Рабби Ицха́к Лу́рия Ари – Плод Древа Жизни - Молитвы (страница 41)

И вот, было выяснено, что Тфилин Шель Яд являются окружающими (макифим) Мóхин на лбу (Мэцах) нижней Нуквы — Рахели. И нужно дать причину, почему её возложение (дарование) находится на левом предплечье (зра́а) человека. Но суть в том, как мы выяснили: поскольку голова (Рош) Малхут находится в пупе сердца (Табур дэ-Либа), который есть Хазэ (грудь) дэ-З״А, и она близка к сердцу и к левому предплечью дэ-З״А, со стороны короны (Атара) Гвуры, которая принадлежит ей, как сказано выше (ибо большая её часть — слева). Поэтому мы возлагаем её Тфилин на левое предплечье Захара (мужчины), ибо там место её головы.

И вот известно, как сказано выше, что из четырёх высших Мóхин она почти не берёт от них, только одну корону Гвуры, а все три других Мóхин забирает себе З״А почти целиком. И вот, корона Гвуры — это категория сустава (пэрэк) левого предплечья, привязанного к плечу (катэф), упомянутому выше. Поэтому место её возложения — там, в третьем суставе левого предплечья дэ-З״А, привязанном к плечу, как сказано выше, ибо там — удержание (ахиза) её короны. А также потому, что мы разъяснили выше, что две короны (итрин) происходят от двух голов (ришин) плечей (ктафот) дэ-А״А, и оттуда притянулось правое плечо, которое является короной Хасадим (милостей) к З״А, а левое плечо А״А — которое является короной Гвуры к Нукве. Поэтому и здесь, в З״А, она связывается в том суставе плеча.

Также другая причина была разъяснена тебе в том, что было выяснено выше относительно омовения рук (Нетилат Ядаим) по другому вопросу: почему омовение рук не совершается также от предплечий и выше? И там было выяснено, что левая сторона — это Гвурот, и через неё, во внутреннюю часть (Пнимит), притягивается Дух Жизни (Руах дэ-Хаей) дэ-А״К (Арих Анпин) к Малхут, которая даётся там в виде ручной Тфилин (Шель Яд) сокрытым путём (дэ́рэх сту́м). Но в Грядущем Будущем это продолжится в раскрытии к Малхут, называемой тогда Царь Машиах (Малка Мешиха), как упоминается в Идра относительно двух отверстий носа (нуквей хотма).

Врата Тфилина - Глава 7:

И теперь поясним первое толкование (дрýш), включающее все категории (бхины) головной Тфилин (Шель Рош), которые относятся к З״А, и ручной Тфилин (Шель Яд), которая находится в голове (Рэйша) Рахели, и Тфилин Иакова (Яакова), и узел (кешер), который есть во всех трёх Тфилин, упомянутых выше. И чтобы разъяснить всё это, необходимо сначала пробудить (поставить) несколько вопросов, и посредством ответов на них прояснятся все упомянутые выше детали.

Вот что нужно пробудить (спросить):

Почему время возложения Тфилин — днём, а не ночью?

Согласно предыдущим объяснениям, окружающие Света (Макифим) могут выйти на лбу (Мэцах) З״А или Нуквы, которые являются категорией Тфилин, только после того, как внутренние Мóхин уже вошли в голову З״А, и тогда тот локон волос (Куцá дэ-Сэарот) ударяет в них, и они выступают на лбу, и образуются Тфилин на голове. Так же и в ручной Тфилин. Если так, то следовало бы возлагать Тфилин не перед молитвой, а только после завершения молитвы, ибо внутренние Мóхин входят в З״А только в стоячей молитве (Амида), называемой утренней молитвой (Шахарит), и только после этого выходят окружающие на его лбу в тайне Тфилин, а не перед молитвой.

Также изменение порядка в самих Тфилин: сначала входят внутренние Мóхин в голову З״А, затем выходят окружающие на его лбу в виде головной Тфилин; затем притягиваются внутренние Мóхин в голову Нуквы; затем выходят их окружающие на её лбу в виде ручной Тфилин. Если так, то как же ручная Тфилин предшествует головной Тфилин? Следовало бы быть наоборот.

Кроме того, поскольку ручная Тфилин находится на лбу Нуквы, как же она связывается на левом предплечье мужчины (Захара) и называется по его имени «ручная Тфилин»?

Кроме того, выше мы выяснили, что во время каждой из трёх молитв каждого дня притягиваются Мóхин, а после каждой молитвы Мóхин возвращаются и удаляются, и Зо״Н уменьшаются. Если так, то как же весь день является временем Тфилин, ведь их категория образуется только во время молитвы?

Также много других подобных вопросов, и в особенности то, что я написал выше: ручная Тфилин находится в Брия (мире Творения), а головная Тфилин — в Ацилут (мире Эманации). А согласно вышесказанному, всё это находится в Ацилут, в Зо״Н, которые там.

И вот, чтобы разъяснить все эти детали, поясним сначала стих: «Положи меня, как печать, на сердце твоё, как печать, на руку твою» (Песнь Песней 8:6), который истолкован в Зоаре и Тикуним как категория ручной Тфилин, возлагаемой на предплечье и напротив сердца. И этим будет разъяснено то, что мы уже выяснили: как ночью также остаточное впечатление (Решимо) Мóхин Зо״Н уходит. И также в дрýше о лежании (сне) ночью этот вопрос был разъяснён подробно, и там, в вышеупомянутых дрýшах, было выяснено, что Решимо (остаточное впечатление) З״А уходит полностью и садится (пребывает) на его голове. Но Решимо её Мóхин остаётся внутри самого З״А, в месте Хазэ (груди), в его сердце (разуме) дэ-З״А, и оттуда он светит Нукве. И это то, что говорит Нуква Захару (мужчине): «Положи меня, как печать, на сердце твоё».

И вот, было выяснено там, что в свете утра, сразу перед молитвой, та основная точка (нэкуда) Рахели, которая является Кетером в ней, поднимается снизу из Святая Святых (Эйхал Кодеш ха-Кодашим) мира Брия (Творения) до левого предплечья (зра́а) дэ-З״А и пребывает там лицом к лицу (Паним бэ-Паним) с ним. Но девять других точек — от Хохмы в ней и ниже — спускаются тогда вниз, в миры БЕ״А (Брия, Ецира, Асия), и пребывают там до утренней молитвы (Шахарит), а затем посредством молитвы они поднимаются, как будет сказано, с Б-жьей помощью. И затем, после света утра, когда та основная точка, место которой на предплечье З״А лицом к лицу (Паним бэ-Паним), поднялась, тогда Решимо (остаточное впечатление) Мóхин дэ-З״А возвращается на своё место внутрь (Тох) З״А в свете утра. А также Решимо Нуквы, которое ночью было дано во внутреннюю часть (Пнимит) Хазэ (груди) З״А, в его сердце (разуме), как сказано выше, — вот теперь оно выходит оттуда наружу и входит в голову (Рэйша) той точки, и они там в категории (бхине) Мóхин той упомянутой точки лицом к лицу (Паним бэ-Паним) с Гвурой дэ-З״А. Однако сначала притягивается её Решимо, а затем его Решимо, как будет сказано теперь, с Б-жьей помощью, относительно Тфилин.

Следовательно, сначала поясним суть Тфилин, и сказано: вот когда это Решимо первых Мóхин возвращается и входит внутрь З״А и его Нуквы, как сказано выше, тогда возвращается их Свет и они становятся категорией (бхиной) Тфилин на их лбах (Мэцах). И обнаруживается, что Тфилин образуются не иначе как из того самого Решимо, оставшегося от Мóхин, которые прошли сначала и удалились. И когда затем мы молимся утреннюю молитву (Шахарит), тогда приходят другие новые Мóхин, и даются другие новые Мóхин в действительности в голову (Рэйша) З״А и Нуквы. А то Решимо выходит в виде категории Тфилин на их лбах.

И этим прояснится, почему заповедь Тфилин предшествует заповеди молитвы. Ибо Тфилин — от первого Решимо, которое вернулось к ним перед временем молитвы в свете утра, а затем посредством молитвы приходят действительные другие новые Мóхин в голову (Рэйша) Зо״Н. А также этим будет прояснено тебе, почему время Тфилин — весь день. Ибо поскольку также весь день есть Решимо Мóхин внутри головы (Рэйша) Зо״Н, следовательно, есть также Тфилин на их головах (Зо״Н), ибо в силу тех Решимо выходят Тфилин. Но ночью, когда даже Решимо Мóхин Зо״Н уходит, тогда нет времени Тфилин ни для З״А, ни для его Нуквы. Однако, несмотря на всё это, безусловно, есть различие между временем молитвы и остальным днём. Ибо в час молитвы, когда есть совершенные (полные) Мóхин в действительности в голове З״А, поэтому основа (главное) заповеди Тфилин — тогда, в час молитвы. Но в остальное время дня, когда Тфилин эти только от силы Решимо, поэтому Тфилин тогда не являются заповедью и обязанностью, подобно тому как в час молитвы.

И вот, суть молитвы (Тфилин), которая производится (действует) в ней, в той точке (нэкудá) Рахели, — это то, что сказало Писание: «как печать на сердце твоём, как печать на руке твоей» (Песнь Песней 8:6). Ибо теперь, когда та точка поднялась в свете утра до левого предплечья (зра́а) З״А и стала там лицом к лицу (Паним бэ-Паним) с ним, тогда завершается (восполняется) суть «как печать на руке твоей», потому что Решимо (остаточное впечатление) её Мóхин было внутри (бэ-Паним) в сердце (разуме) З״А. (א) Но эта точка — снаружи (хýц), и помещена на левом предплечье З״А снаружи. И тогда, когда точка находится там, выходит её Решимо изнутри его сердца З״А и входит в ту точку, находящуюся с ним на предплечье. И затем служит (используется) то Решимо для той точки в качестве (на месте) Мóхин. И тогда при входе того Решимо внутрь её точки, эта точка называется «ручная Тфилин» (Тфилин Шель Яд), ибо та точка связывается тогда на левом предплечье З״А, в месте локтя (кибóрет — сочленение), которое находится напротив сердца З״А, чтобы взять её Решимо, которое там, как сказано выше. И затем входит в неё то Решимо, и образуются (становятся) в её голове (Рош) категория (бхина) Тфилин. И обнаруживается, что по отношению к самому З״А они — Тфилин на предплечье на его сердце. Но в категории Нуквы они — Тфилин её головы.