Рабби Ицха́к Лу́рия Ари – Плод Древа Жизни - Молитвы (страница 39)

И в силу удара (соударения) локонов (Куцэй) волос (дэ-Сэарот) со спины (Ахораим) Даата, он вытесняет (изгоняет) внутренний Свет (Ор Пними), который вышел наружу на лбу (Мэцах), напротив места удара, и отталкивает Свет в сторону лица (Паним) дэ-З״А, на его лбу. И по этой причине притягивается локон волос через спину (Ахор), чтобы ударить (соударяться) там на затылке З״А. И посредством этого удара и отталкивания засияют (вспыхнут) Света Мóхин дэ-З״А напротив места удара, который находится на затылке, и затем они светят на лбу (Мэцах) З״А, и образуется категория (бхина) Тфилин.

И обнаруживается, что изначально, когда Мóхин были внутри (бэ-Паним), их было только три Мóхин. А теперь, посредством Света, добавившегося к ним посредством того локона волос дэ-А״А, как сказано выше, разделились две короны (итрин), которые в Даате, и стали снаружи два Мóхин — в отличие от того, когда они были внутри. И теперь образовались четыре раздела (паршийот) в Тфилин, и они — четыре раздела, которые суть четыре Мóхин дэ-З״А.

Однако поскольку их только три, как сказано выше, то кто же заставил их стать четырьмя? Это — локон волос. Поэтому и сказали там, в Идра (страница 140): что этот высший мозг (моха) дэ-А״А вместе с тремя Мóхин дэ-З״А — они четыре раздела Тфилин. Иными словами: посредством соединения этого высшего мозга с тремя Мóхин дэ-З״А через посредство (в середине) локона волос, это вызывает то, что они становятся четырьмя разделами, а не тремя.

И из этого пойми, почему будут четыре дома (батим) в молитве (Тфилин) головной (Шель Рош), в отличие от ручной (Шель Яд). Ибо поскольку главное в этих четырёх разделах — это сами четыре Мóхин дэ-З״А, как упоминалось выше, только они облачились внутрь Нэцах, Ход, Есод (НэХ״И) дэ-Има, — следовательно, поэтому также дома будут четыре. В отличие от Нуквы, как будет сказано, с Б-жьей помощью. И обнаруживаем теперь, что эти Мóхин, когда они были сначала в тайне высшего первого окружающего Света (Ор Макиф), были четырьмя Мóхин. А затем, когда они облачились в НэХ״И дэ-Бина и вошли внутрь черепа (Гульголета) дэ-З״А, стали только тремя, потому что две короны облачились вместе в Есод Твуны. Следовательно, в головной Тфилин (Шель Рош) есть две буквы Шин: одна с четырьмя головками (ришин), а другая с тремя головками (Га״Р).

Врата Тфилина - Глава 5:

И теперь поясним суть ремней (рецуот) и узла (кешер) головной [Тфилин]. Вот суть узла головной Тфилин такова: ибо всякое существование (нахождение) Света имеет в себе возвращающийся Свет (Ор Хозэр). И вот, этот Свет, который вышел из локонов (Куцэй) волос (дэ-Сэарот), как сказано выше, и продолжается до головной Тфилин на месте лба (Мэцах), — необходимо, чтобы у него был возвращающийся Свет к первому месту, которое находится там, где стоит тот локон волос дэ-А״А, от силы (посредством) которых светили в головной Тфилин. Следовательно, вернулся Свет этих четырёх разделов (паршийот) и сверкает (искрится) внутри (ле-пани́м) в трёх внутренних Мóхин (Пнимим), и выступил (проявился) назад (ле-Ахор), до места узла Тфилин, и там образовалась эта буква Далет (ד'), которая является тайной буквы Далет дэ-Эхад (Един), подобно тому, кто ударяет в одно место — от силы удара возвращается назад. И подобно тому, кто бросил камень с большой силой в одно место — возвращается камень назад.

И суть этой буквы Далет такова: ибо всегда мы говорим, что НэХ״И (Нэцах, Ход, Есод) Твуны вошли с Мóхин внутрь (Тох) черепа (Гульгальта) дэ-З״А. Однако Малхут Твуны, которая ниже их, — несомненно, что она также входит с ними, и она там присоединена к НэХ״И в Даате дэ-З״А, внутри (ле-пани́м) черепа, но она не входит в число (общий состав) Мóхин. И вот, когда возвращающийся Свет (Ор Хозэр), то есть четырёх разделов головной Тфилин, вернулся из его спины (Ахор) и вошёл через внутренние Мóхин, тогда осветили четыре Света там изнутри, и облачились в Свете Малхут Твуны, называемой также Далет (ד'), против этих Светов, облачающихся в ней. И затем пробил их Свет со спины (бэ-Ахор) затылка снаружи, на месте узла Тфилин, и там раскрылась категория (бхина) Малхут, которая является категорией буквы Далет узла, и внутри неё облачаются четыре Света четырёх Мóхин.

Однако, поскольку там есть только существование Малхут, следовательно, есть там только категория кожи (ор), ибо кожа — в тайне Малхут. И нет там категории написанных разделов (паршийот ктувот), потому что там нет Мóхин в действительности, подобно тому как в Тфилин. И посмотри в дрýше «18 женщин царя» (ח״י נשים של המלך), и там будет выяснена эта буква Далет. И вот, была выяснена суть узла. И знай, что категория этой буквы Далет, которая является узлом головной Тфилин, — это категория самого окружающего Света (Ор Макиф) Малхут, называемой Рахель, которая находится здесь вверху, и отсюда он является окружающим (макифом) для неё.

И вот, из этой буквы Далет, которая является узлом головной Тфилин (Шель Рош), и она — окружающий Свет (Ор Макиф) Малхут, называемой Рахель, что является категорией ручной Тфилин (Тфилин Шель Яд), как написано, — вот вышли из этой буквы Далет ремни (рецуот) головной Тфилин. И вот, они включают четыре Мóхин следующим образом: правый ремень — это категория Хохмы и Хасадим (Хэсэда) дэ-З״А, а левый ремень — там Бина и Гвура дэ-З״А. И вот, четыре Мóхин облачились в НэХ״И дэ-Има, но, поскольку в Есоде дэ-Има там — основная (главная) корона (атара) Хэсэда, и Нукве не было дано, кроме малой части (остатка) от него, поэтому мы упоминаем только Нэцах и Ход (Нэ״Х). И поэтому эти два ремня называются только Нэцах и Ход. И согласно тому, что сама буква Далет является только категорией кожи, как сказано выше, следовательно, также ремни — только кожа (ор), и все они — из категории окружающего (макифа) снаружи.

И уже было выяснено суть Нэ״Х (Нэцах и Ход), упомянутых выше, во время входа внутренних Мóхин, чтобы облачиться в них. И мы сказали, что сначала облачился мозг (Моах) Хохмы в Нэцах, а затем облачился мозг Бины в Ход, а затем две короны (итрин) — в Есод. И причина (вкус) в том, что всегда категория Нэцах — будь то в А״А, будь то в Бине, будь то в З״А, — всегда Нэцах, который среди них, выше, чем Ход. И посредством этого обнаруживается, что Нэцах выше, чем Ход. И о них сказано в Тикуним (страница 9): «И рога высокие, и один выше другого». И это тайна того, что Нэцах и Ход называются «небеса» (шхаким), ибо они — две мельницы (рахаим), которые мелют для праведников в Грядущем Будущем. А если так, то необходимо, чтобы они были одна выше другой. Запомни это правило для многих мест, которые тебе очень понадобятся. И вот, посредством того, что они таковы, обнаруживается, что когда войдут НэХ״И с Мóхин, которые внутри них, чтобы облачиться внутри черепа (Гульголета) дэ-З״А, Нэцах с Хохмой входит первой, а после него Ход с Биной, а после него Есод с Даатом.

И теперь поясним суть ремней (рецуот). Ибо правый ремень, который является Нэцах дэ-Бина, — он короткий и распространяется (простирается) только до пупа (Табур) сердца (ди-либа) дэ-З״А. А левый ремень, который является Ход дэ-Бина, распространился до Хода дэ-З״А. И это суть того, что написано во введении к Тикуним (страница 9): «и распространяется… ибо высшая (Хей) до Хода распространилась». Ибо это указывает, что только её Ход распространился до Хода дэ-З״А, в отличие от Нэцах, который короче и остался вверху, как сказано выше. И причина этого в том, что всегда Нэцах находится в тайне Тифэрэт, а Ход — в тайне Малхут, как сказано выше. Поэтому Нэцах в Бине не притягивается (не продолжается) далее Хазэ (груди), которое называется пупом сердца (Табур ди-либа), ибо до этого места — только категория одного З״А. Но от Хазэ и ниже начинается построение Малхут, как известно, и до туда распространился Нэцах ради З״А. А затем распространился один только Ход вниз, до Хода дэ-З״А, ибо оттуда, из первого сустава (пэрэк) Хода З״А, образовались мозг (Моах) Бины Малхут. И вот, тот Ход от высшей Бины, которая есть Има, притянулся до мозга Бины Малхут. И поскольку в пупе (Табур) он завершается (целостен), поэтому его мера — до пупа.

И тайна (смысл) этого выясняется более полно. Ибо известно, что З״А — в своей основе (большей частью) со стороны Хасадим (милостей). Но Нуква — в своей основе со стороны Гвурот (судов). Следовательно, он (З״А) вскармливается и берёт всю корону (Атэрэт) Хасадим, которая находится в его Даате, и Нукве не остаётся от него (З״А) ничего, кроме малой части (очень мало). И по этой причине З״А называется «склоняющийся к милости» (мета́ кель хэ́сэд). Поэтому правый ремень (рецуа), который является категорией Хасадим, как сказано выше, сокрывается (нгенéзет) в пупе сердца (Табур дэ-Либа) дэ-З״А и входит внутрь внутренности (Пнимиут) сердца дэ-З״А, которое находится на месте его Хазэ (груди). Ибо оттуда и ниже — начало головы Нуквы снаружи. Поэтому там, в Хазэ, прекращается и заканчивается эта категория Хасадим, которая в ремнях Нэцах. А то, что осталось от него (очень малое), входит и сокрывается там, во внутренности (Пнимиут) дэ-З״А, и распространяется там внутри до самого Есода дэ-З״А.

Но знай: хотя корона (Атара) Хэсэда осталась только у З״А, тем не менее, категория мозга (Моах) Хохмы дэ-З״А, из-за великой величины (огромности) его Света, не прекращается из-за этого, ибо она также нисходит (распространяется) до Малхут. Однако левые ремни Гвурот, называемые Ход, также окружают снаружи и распространяются до места Нуквы, и прекращаются до места самого пупа (Табур) дэ-З״А. И это не тот пуп сердца (Табур дэ-Либа), упомянутый выше, ибо это называется пупом тела (Табур дэ-Гуф). И вот, причина того, что он прекращается, в том, что там — начало НэХ״И (Нэцах, Ход, Есод) дэ-З״А, и Гвурот входят там, чтобы облачиться в Есод З״А, подобно тому как Мóхин дэ-З״А облачились в НэХ״И Имы. И согласно тому, что З״А в своей основе — Хэсэд (милость), как сказано выше, он не взял из этой короны (Атара) Гвуры, кроме малой части, и она вся целиком остаётся Нукве. Таким образом, обнаруживается теперь, что у Малхут есть только три Мóхин, а именно: Хохма, Бина (Ху״Б) и Гвура.