Рабби Ицха́к Лу́рия Ари – Плод Древа Жизни - Молитвы (страница 37)

Вторая категория — это то, что подобно тому, как вышеупомянутые внутренние Мóхин были от категории зивуга двух созвездий (мазалот) дэ-Дикна (бороды) дэ-Атик (Древнего), и затем они притянулись к Мóхин дэ-Ав״И, и тогда умножилось свечение Мóхин дэ-Ав״И, и образовались Мóхин для Зо״Н (Зэир Анпина и Нуквы). И также согласно этому примеру, посредством того свечения дэ-Мазла (созвездия) Святого, добавляется свечение в эти внутренние Мóхин, которые находятся там в тайне Ибур. И затем искрится (светит) снаружи от них, там на их месте, против внутренних [Мóхин], и образуются там окружающие (макифим).

Третья категория — это то, что оттуда притягивается его свечение вниз, в НэХ״И (Нэцах, Ход, Есод) дэ-Има, и они входят внутрь внутренности (пнимиют) НэХ״И дэ-Има, и облачаются, и находятся там, пока не выйдут, и не родятся, и не выйдут наружу.

И знай, что все эти категории — не означает, что они были вырваны со своих мест, не дай Бог! Только посредством множества свечения дэ-Мазла Святого, как сказано выше, добавляется в них сила, и они светят внизу от своего места, а их корень (шорéш) остаётся существующим навеки вверху.

Однако есть иное различие (отличие): а именно, вторые [категории], называемые двумя наследиями (ахсантá) дэ-Ав״И — это те, которые не выходят сами, а только их свечение. Но две короны (итрин) — они сами выходят и нисходят (продолжаются) в З״А. Ибо эти [итрин] сокрыты в А״А (Арих Анпин), но они не являются наследием Ав״И, а принадлежат З״А, но они сокрыты (гнизим) внутри Ав״И только через сокрытие (гнизá) вверения (пиккадо́н) — только. И они называются двумя Мóхин дэ-Ху״Г (Хэсэд и Гвура), которые включаются и становятся одним мозгом (Моах), и это — Даат дэ-З״А.

И вернёмся к теме: когда эти четыре Мóхин выходят из Ибур (зачатия), находящегося внутри высшей Бины, — вот два Мóхин, называемые Ху״Б (Хохма и Бина), которые являются наследием (ахсантá) Ав״И (Абы и Имы), как сказано выше, — они не спускаются сами, а только их свечение (озарение), и их корень остаётся вверху во всех категориях (бхинот). Но два Мóхин, называемые двумя коронами (итрин), которые являются частью самого З״А, как сказано выше, — вот их сама сущность (ацмутáм) в действительности спускается и нисходит (продолжается) в З״А, а не только их свечение.

И объяснение сути в том, что после того как они были сначала в тайне Ибур в А״А (Арих Анпин), они облачились там силой свечения Ав״И. И когда они вышли и облачились внутри черепа (Гульгальта) дэ-З״А внизу, это — силой того облачения, которым они облачились сначала в А״А. И затем облачились два Мóхин дэ-Ху״Б в Нэцах и Ход (Нэ״Х) дэ-Има.

Четвёртая категория (бхина): ибо там, в действительности, когда они облачились внутри НэХ״И дэ-Има, прежде чем спустились и облачились внутри черепа (Гульгальта) дэ-З״А, добавилось к ним огромное свечение (озарение), и вышли их свечения снаружи от самих НэХ״И Имы. И светят там в категории окружающего (макиф) — также два [вида]. Ибо подобно тому, как когда они были вверху внутри Ав״И, они были в категории внутреннего (Пними) и окружающего (Макиф), так при их спуске в череп (Гульголета) дэ-З״А образовался один мозг (Моах), называемый Даат. И вот, теперь они — только три Мóхин, хотя их было четыре Мóхин. И при их выходе оттуда от Ав״И, они облачились сначала в НэХ״И дэ-Има, и там были в двух различных категориях: категория внутренних Мóхин — внутри НэХ״И дэ-Има, и категория окружающих Мóхин (Макифим) — снаружи от них.

Пятая и шестая категории (бхина ה' и бхина ו'): впоследствии облачились НэХ״И дэ-Има с Мóхин, которые внутри них, внутри головы (Рэйша) дэ-З״А, в категории только трёх Мóхин, внутри трёх полостей черепа (Гульгальта) дэ-З״А. И там также были в категории трёх категорий внутренних Мóхин и категории окружающих Мóхин, как сказано выше, ибо всегда в любом месте, где была святость, она не уходит (не устраняется). Таким образом, обнаруживается, что все эти категории существуют постоянно (кейамот). Несмотря на то, что Мóхин вошли затем внутрь З״А, их корень остался вверху существующим. Но добавилось к ним свечение, и оно продолжилось также донизу. И вот, завершились шесть категорий, упомянутых выше.

Итак, обнаруживается теперь, что есть два вида окружающих (макифим) для З״А, помимо двух первых категорий светов внутренних Мóхин и окружающих, когда они находились внутри Ав״И, как сказано выше. Ибо эти [первые] не рассматриваются нами, только после их выхода наружу от Ав״И из тайны Ибур. Потому что тогда они — две категории: вторая — внутренний и окружающий [Мóхин], и третья категория — внутренний и окружающий [Мóхин]. Первая — когда Мóхин облачаются в НэХ״И дэ-Има, прежде чем войти в голову (Рэйша) дэ-З״А, ибо тогда, кроме внутренних Мóхин, которые внутри НэХ״И, был также у них их окружающий (макиф) снаружи НэХ״И дэ-Има. А вторая — после того, как вошли Мóхин, облачённые внутри НэХ״И, и всё вместе вошло в череп (Гульголета) дэ-З״А, ибо также тогда они вернулись выйти в категории их окружающего (макиф).

И вот, есть различие между двумя этими последними окружающими (макифим). Первый окружающий из них, поскольку он пребывает выше, — поэтому оттуда образовалась категория окружающего (макифа) надо всем черепом (Гульголетой) сверху от него, а также над Мóхин, ибо он высший над всеми и покрывает (охватывает) всех. И этот окружающий является основным собственным окружающим дэ-З״А в действительности из его места, когда он находится вверху, в НэХ״И дэ-Има. Но второй окружающий, выходящий после того, как Мóхин и НэХ״И дэ-Има вошли внутрь головы (Рэйша) дэ-З״А, — он не называется окружающим (макифом) Мóхин, ибо, наоборот, из них он вышел наружу, и как же он будет окружать их? Однако они выходят и выступают на лбу (Мэцах) дэ-З״А, и там их место в действительности — посредине между двумя глазами (эйнаим). И этот окружающий называется окружающим (макифом) для всех категорий лица (Паним) дэ-З״А. Пойми это.

И это то, что написано в Идра Зута (страница 292): «Ибо от Мóхин, от свечения его, светится лицо его, и свидетельствует в А״А, образ лица его». И это сказано: «И будут они повязкой (тотафот) между глазами твоими» (Второзаконие 6:8). Ибо этот окружающий, который находится на лбу (Мэцах) дэ-З״А, — он сам является тайной Тфилин в действительности, которые находятся на лбу дэ-З״А, ибо они — окружающий (макиф) для всего его лица. И их место — между двумя глазами, на лбу, в месте возложения Тфилин. И там выступает этот окружающий Свет напротив промежутка между двумя глазами, и окружает лицо дэ-З״А, которое находится ниже глаз, как известно, что они называются двумя яблоками (тапухим), как упоминается в Идра.

И теперь будет прояснено тебе хорошо и подробно: двадцать одно (21) упоминание (азкара), которое в Тфилин, соответствует Имени ЭХеИ״Е. А четыре раздела (паршийот) — против Имени АВА״Я. А четыре дома (батим) — против Имени ЭХеИ״Е, как упоминается во введении к Тикуним (страница 9). И суть этого в том, что я сообщил тебе: все категории окружающих (макифим) Зо״Н — все они из категории Имени ЭХеИ״Е. И вот, необходимо, чтобы в этих Тфилин было три из последних категорий:

Первая — категория первого высшего окружающего (макифа), выходящего из НэХ״И дэ-Има до их облачения внутри головы (Рэйша) дэ-З״А.

Вторая — категория внутренних Мóхин (Пнимим) после того, как они вошли в три полости черепа (Гульгальта) дэ-З״А.

Третья — категория окружающего (макифа), выступающего из них на лбу (Мэцах).

И вот, основа (главное) Тфилин — это окружающий (Макиф), который находится на лбу (Мэцах). Однако необходимо, чтобы в нём были и две категории (бхины), которые предшествовали ему, а также его собственная категория. Поэтому первая категория первого окружающего (макифа) — это Имя ЭХеИ״Е (אהיה), как сказано выше, ибо всякое [Имя] ЭХеИ״Е является окружающим (макифом). Однако его место — там, вверху, над головой (Рош) дэ-З״А, и мы не можем сделать намёк на Тфилин соответственно его категории из-за великой сокрытости (их). И не были они упомянуты, только основа их существования осталась вверху, в тайне высшего окружающего (макифа). И они также раскрываются и светят внизу, во внутренних Мóхин, после того как они облачились в полостях черепа (Гульгальта) дэ-З״А.

И вот, соответственно четырём внутренним Мóхин, откуда вышли эти Тфилин, есть четыре раздела (паршийот) этих Тфилин, и они являются категорией четырёх букв АВА״Я (הוי״ה), а не ЭХеИ״Е, подобно окружающим (макифим). А соответственно высшему окружающему (макифу), который выше внутренних Мóхин, пишутся в этих разделах двадцать одно (21) упоминание (азкара), которые являются искрами (ницуцот) светов того окружающего (макифа) во внутренних Мóхин, которые суть категория разделов. И поскольку они (эти искры) существуют внизу, то они также являются Именами АВА״Я. А из-за того, что они принадлежат к категории окружающего (макифа), их число — 21 упоминание — равно числу Имени ЭХеИ״Е, которое есть Имя окружающего. Таким образом, обнаруживается, что Свет 21 упоминания больше, чем сами разделы, поэтому он обозначен в виде Имён и упоминаний (азакарот). Пойми это.

И соответственно третьей категории, которая является окружающим (макифом) лба (Мэцах), выходящим из внутреннего Света (Ор Пними — א״פ), были (созданы) четыре дома (батим) разделов, которые являются категорией окружающего (макифа), подобного дому, окружающему внутренние Мóхин. И они называются [Именем] ЭХеИ״Е по причине того, что они — окружающие (макифим).