Рабби Ицха́к Лу́рия Ари – Плод Древа Жизни - Молитвы (страница 36)

Примечание (א) Цомэах: Мне кажется, что сказано «до Хазэ» — иначе говоря, чтобы не было меньше, ибо сказано: «пусть положит (вставит) в свой пояс» — если они длинные.

Примечание (ב) МаhаРа״Н Ш: По моему скромному мнению, ещё есть на что возразить на объяснение учителя (рабби Хаима Виталя), да пребудет на небесах вовеки, что оно не разрешает [затруднения]. То есть затруднение остаётся на своём месте, поскольку все согласны с тем, что лицо (Паним) Бины одинаково с лицом З״А, и также все сфирот стоят: все лица (паним) в одну сторону, а все спины (ахораим) — в другую сторону, кроме Рахели, которая наоборот, ибо она стоит спиной к спине (Ахор бэ-Ахор) с З״А. И кроме того, нет никого, кто бы спорил, что сосуды (келим) Нэцах и Ход дэ-Бина заканчиваются одинаково с Нэцах и Ход дэ-З״А — равномерно, и Нэцах дэ-Има распространяется в Нэцах З״А, а Ход — в Ход дэ-З״А. Если так, то как же он разрешает, что есть различие между самой Биной и категорией возлагающего? Ведь невозможно так сказать! И возвращается затруднение на своё место. И ещё следует тщательно разобрать: поскольку мы установили, что НэХ״И дэ-Бина равны с Нэцах и Ход дэ-З״А — правый с правым, а левый с левым, то, следовательно, так как главное нисхождение ремней головной Тфилин — ради Рахели, чтобы сделать ей Мóхин в категории Тфилин, как будет сказано, с Б-жьей помощью, то как же возможно, чтобы из Ход дэ-Бина образовалась правая линия (Кав Ямин) Нуквы, а из Нэцах дэ-Бина — левая линия (Кав Смоль)? И не найдётся такой категории во всей Ацилут (мире эманации)!

Это [затруднение] и ещё иное: если есть категория (бхина), которая вынуждена выходить так, а не в порядке линий (кавин), то почему изменится (сменится) в категории Циц (головной пластины), о которой сказано выше, что она из категории Мóхин дэ-Аба, и там они выходят по порядку: Хохма — в правой стороне возлагающего [Тфилин], а затем Бина и т.д.? Следовательно, необходимо хорошо обдумать, какая категория вызывает различие между Мóхин дэ-Аба и Мóхин дэ-Има.

И видится разрешить это последнее затруднение согласно правилу: ибо всегда во время распространения (нисхождения) Мóхин от места, откуда они вышли, и до места, где они покоятся, — хотя между ними порядок их изменился во время, когда они устанавливаются внизу, в другом месте, они возвращаются к первому порядку. И вот, Ав״И (Аба и Има) облачают руки (зраот) А״А: Аба — справа, а Има — слева. И вот, во время, когда вышли Мóхин дэ-Има, прежде чем они придут установиться здесь, в З״А, на его лбу (Мэцах), в тайне Тфилин, тогда они возвращаются, чтобы установиться так же, как были вверху в А״А, то есть: сначала выходит один только Даат с левой стороны З״А, а затем выходит Бина и садится (обитает) с его стороны, а затем выходит Хохма и садится рядом с ними. И находим, что они — как порядок в один ряд, с левой стороны к правой стороне. Но Мóхин дэ-Аба, которые выходят в категории Циц, — они выходят так: Хохма — в правой стороне З״А, ибо так Аба — с правой стороны А״А, а затем Бина и т.д., которые суть Мóхин З״А к его левой стороне. И вот, во время, когда облачаются Мóхин дэ-Аба внутри Мóхин дэ-Има в категории Тфилин, вынуждена Хохма дэ-Аба облачиться внутри Хохма дэ-Има, а именно в левой стороне З״А. И это вызывает (является причиной), поскольку Мóхин дэ-Има и т.д.

И ещё кажется мне разрешить, что по моему разумению это вот что: потому что когда ударяет (макэ) тот локон (куцá) в затылок (ореф) З״А и выводит Мóхин наружу, на лоб (Мэцах) З״А, и тогда возвращается свечение (озарение) к спине (ахораим) в другой раз, до затылка. И во время возвращения (повтора) они идут по порядку, то есть: вторая часть (пэ́рэк бэт) дэ-Нэцах дэ-Бина, которая есть Хэсэд дэ-З״А, окружает (циркулирует) в правой стороне головы (Рош) дэ-З״А, а вторая часть дэ-Ход дэ-Бина, которая есть Гвура, окружает в левой стороне головы З״А. Ибо из первых суставов (праќин) НэХ״И дэ-Бина стали Мóхин для З״А — ХаБа״Д (Хохма, Бина, Даат) — в категории Тфилин, в тайне окружающего (макиф). А средние суставы, которые суть ХаГа״Т (Хэсэд, Гвура, Тифэрэт) окружающих, они вращаются вокруг его головы. И затем, когда они приходят к спине (Ахор) головы З״А и связываются Хэсэд и Гвура вместе в тайне Тифэрэт, который связывает их, в нём они смешиваются, и включают правое в левое, а левое в правое. И там, со спины (Ахораим) Тифэрэт, выходит его Нуква в тайне окружающего (макиф). И это — буква Далет (ד') узла (кешер) в тайне буквы Далет дэ-Йегуда (Иуды), упомянутой в Саба (Старце) о том, что когда родился Йегуда, вышла Нуква и прилепилась к Захару (мужчине) и т.д. ЙА״В (יה״ו) — это Захар, а Далет-Хей (ד"ה) — это Нуква, которая была с ним, и т.д. Ибо ЙА״В — это ХаГа״Т (Хэсэд, Гвура, Тифэрэт), а буква Далет (ד') — это Малхут Лея, которая стала окружающим (макифом) для Рахели, которая есть буква Хей (ה'). Потому что буква Далет — бедна (дала́) и убога (анья́) — в категории только кожи (ор). А буква Хей — это Рахель, у которой есть все четыре раздела (паршийот) сами по себе, как у З״А, как будет сказано, с Б-жьей помощью.

И вот: до того узла — это исправление (тикун) З״А. А теперь от узла и ниже, который является Тифэрэт окружающего и ниже, — это исправление для Нуквы Рахели. Следовательно, после того как сделан узел в её исправлении, обратились (перевернулись) ремни (рецуот): то, что было сначала справа дэ-З״А, нисходит и спускается слева дэ-З״А, а то, что было слева дэ-З״А, спускается справа дэ-З״А, для того чтобы они могли войти в прямизну (ёшер) в голову (Рош) Нуквы в категории Мóхин: левое — слева, а правое — справа.

И согласно этой категории (бхине), всё выйдет на верное (правильно). Ибо то, что сказали в Тикуним, — это в категории самих сосудов (келим) НэХ״И дэ-Бина. А то, что написано в главе «Пинхас», — в категории возлагающего [Тфилин], который есть З״А: что после узла заменяется (меняется) правое на левое, а левое на правое, и нисходят против тела (Гуф) дэ-З״А до головы в категории окружающих (макифим).

И нужно понять, что эта замена (хилуф) — в тайне окружающих Светов (Орот Макифим) и внутреннего Света (Ор Пними), как написал наш учитель (рабби Хаим Виталь), да пребудет на небесах вовеки, о Моше и Аароне и т.д. Но сосуды НэХ״И дэ-Бина всегда нисходят в прямизне (ёшер), равномерно, с НэХ״И дэ-З״А: Нэцах в Нэцах, Ход в Ход. И это во внутренней части (пнимит) З״А, где облачаются сосуды НэХ״И Бины. А внутренний Свет нижних суставов (праќин) НэХ״И дэ-Има — там заменяются Света, как сказано выше. И также в окружающих Светах заменяются Света, и они — ремни (рецуот). Поэтому в категории возлагающего необходимо, чтобы правый ремень был длиннее левого, как сказано выше.

И ещё есть на что обратить внимание из того, что я нашёл в книге, — это тайна новых НэХ״И дэ-Твуна, как известно в дрýше о ЦеЛеМ, откуда образовались ремни, то есть новые Нэцах и Ход (Нэцах Ход новые) — это два ремня (рецуин) Тфилин дэ-З״А, и пойми (конец цитаты). И вот, известно, что буква Ламед (ל') дэ-ЦеЛеМ — это тайна Кетер, и он является окружающим (макиф) дэ-З״А, то есть подобно человеку, согнувшему свой рост и т.д. Таким образом, обнаруживается, что голова (Рош) вытянута, а половина его верхнего роста — она вертикально (прямо) вверх. А вторая половина сложена вдвое на вошедшую голову, а ноги (раглаим) распространяются из его спины (ахор), как известно. И также суть Имы с З״А и т.д. — смотри там. Итак, в объяснении сказано, что новые НэХ״И — это тайна окружающего (макиф), и они нисходят со спины (Ахораим) головы З״А равномерно: правый с правым, а левый с левым. И здесь невозможно сказать, что они заменяются. И мы можем сказать, что также в новых НэХ״И, несмотря на то что они — окружающий (макиф), всё же они — сосуды Твуны. И возможно сказать, что внутренний Свет новых НэХ״И заменяется также, подобно внутреннему Свету старых НэХ״И, так кажется по моему скромному мнению.

И вот, поскольку теперь (в настоящий момент) они распространяются до Рахели, которая является совершенным парцуфом (лицом), и она не подобна Лее, которая является только узлом Тфилин дэ-З״А, а Рахель — это ручная Тфилин (Тфилин Шель Яд) во внутреннем (пними) в действительности, и вся суть Рахели — из Нэцах и Ход (Нэ״Х). Поэтому две ремня (рецуот) притягиваются через Хазэ (грудь): одна остаётся там, в Хазэ, а вторая распространяется до пупа (Табур), как сказано выше. И вот, уже известно тебе, что Нэцах и Ход дэ-З״А обновились и утвердились посредством Бины, в тайне: «Небеса утвердил разумом» (Притчи 3:19). И это то, что написано: «Здесь — два ремня, которые держатся в высшей Хей (ה' עלאה)», и т.д.

Врата Тфилина - Глава 3:

И теперь поясним всё в целом (включение, совокупность) относительно головной Тфилин (Тфилин Шель Рош) и её ремней (рецуот), и её узла (кешер), и ручной Тфилин (Тфилин Шель Яд), и Тфилин Иакова (Яакова) и её ремней, и её узла.

Уже было выяснено в другом месте, что Мóхин дэ-З״А образовались от зивуга (соития) Ав״И (Абы и Имы). И вот, в них есть три категории (бхинот), которые суть Вав (ו') — шесть [частей], а именно три внутренних (пнимим) и три окружающих (макифим).

Первая категория (бхина) — это то, что сначала, когда образовались эти четыре Мóхин внутри Ав״И посредством их зивуга, и остались эти четыре там, в тайне Ибур (зачатия), в категории внутренних Мóхин.