Рабби Ицха́к Лу́рия Ари – Плод Древа Жизни - Молитвы (страница 35)
И это то, что сказано в Идра Зута, страница 292: «В полости черепа светятся три света…» Объяснение: ибо уже было выяснено в Идра Раба, страница 131, что когда они находятся в категории Мóхин (внутренних), то их только три Мóхин, потому что две короны (итрин) соединяются внутри Даата. Но в категории их окружающего (макиф), которая есть категория Тфилин, тогда они — четыре Мóхин, ибо две короны разделяются на две. И это то, что спросил здесь и сказал: «И не говори три — четыре они…» Ибо всегда, когда они в категории окружающего (макиф), они — четыре, а именно: наследие отца и матери (ахсанатá дэ-Аба вэ-Има) и две короны. И это написано: «что венчаются все в голове», и это — головные Тфилин, ибо венец (атара) и Тфилин являются категорией окружающего Света (Ор Макиф). Но затем, когда они в категории внутреннего (Пними — О́р Пними), которые суть Мóхин внутри (дэ-ле-га́в), тогда они — три полости черепа, ибо тогда их только три Мóхин. И это написано: «а затем соединяются, и светятся, и входят внутрь трёх полостей черепа», ибо до сих пор в категории окружающего (макиф) они были четырьмя, а теперь, когда вошли внутрь (бэ-паним), они только три. И объяснил причину и сказал: потому что третий мозг (моах) включает в себя эти две короны, поэтому их только три по отдельности.
Врата Тфилина - Глава 2:
И поясним суть шини́н (букв. «зубов» – букв Шин), которые есть в головной Тфилин (Тфилин Шель Рош): Шин с четырьмя головками (рáшим) и Шин с тремя головками. Вот было выяснено выше, что Мóхин – их четыре (ד’). Однако когда они входят внутрь (Тох) З״А, они становятся только тремя Мóхин. И против (соответственно) этих двух категорий – буква Шин с четырьмя головками и буква Шин с тремя головками. А также иным образом: потому что Мóхин – их четыре, однако их облачения – это НэХ״И (Нэцах, Ход, Есод) дэ-Има, а их – три. И против этих двух категорий – Шин с четырьмя головками и Шин с тремя головками.
А также есть в этом великая тайна. И дело в том, что Мóхин дэ-Катнут (малости), когда приходят эти Мóхин дэ-Гадлут (величия), они становятся для них категорией домов (батим) для Мóхин дэ-Гадлут, которые являются разделами (паршийот) Тфилин. Поэтому они указаны только в виде кожи (облачения), и поэтому они должны быть чёрными, ибо Катнут – это Диним (суды). И вот, Катнут – это Имя Элоки́м (אלהים). И вот, Элоким с наполнением Йудин – его гематрия 300 (Шин – ש’). А также Мóхин дэ-Гадлут, которые суть АВА״Я-от (имена АВА״Я), когда заменишь Имя АВА״Я Именем МаЦПа״Ц (מצפ"ץ) в шифре Ат-Баш (א"ת ב"ש), его гематрия – 300 (Шин). И это суть сказанного: «И увидят все народы земли, что Имя Господа наречено на тебе» (Второзаконие 28:10) – ибо аббревиатура (первые буквы) слов «שם ה' נקרא עליך» даёт Ши״Н. Потому что от этих Мóхин дэ-Катнут, которые суть Имя Элоким (гематрия Ши״Н), и начертано (записано) в Тфилин, как сказано выше, – поэтому «и убоятся тебя», ибо весь страх (йиръа) – от Имени Элоким. И вот, если сосчитать (гематрию) буквы Ши״Н, получится 360 (ש״ס). А если сосчитать семь головок (рашин) двух букв Шин, которые являются тайной Мóхин дэ-НэХ״И, то получится с включением (hа-коля́ль) 368 (שס״ח) частей, которые относятся к воскурению (кто́рэт). Ибо из этих Мóхин дэ-Катнут (которые суть Элоким) привлекаются 11 ингредиентов воскурения, которые являются «жизненностью» (хийю́т) в клипот, как разъяснено. Поэтому категория клипот называется «другие боги» (элоким ахерим). Также семь головок двух букв Шин – это тайна свечения Мóхин дэ-Гадлут – четырёх и трёх, как сказано выше. И те семь свечений вместе с Элоким, дающим 300 (Шин), составят 368 частей, которые в воскурении. И будет 365 основных против года (hа-шана́), ибо они – сами Мóхин дэ-Катнут (которые суть 300 – Шин) и дэ-Гадлут – четыре (ד’), а вместе с включением – 365. Но три лишних (буквально: три сверх) – они против НэХ״И дэ-Има, эти – лишние. И по моему скромному мнению, поэтому они служили для Йом-Кипур (יה״כ) – против Бины. Следовательно, те, что соответствуют НэХ״И дэ-Бина, служили для Йом-Кипур.
И причина наличия двух букв Шин — согласно вышесказанному относительно Мóхин дэ-Гадлут (величия): ибо изначально было четыре Мóхин дэ-Гадлут, а затем, когда они вошли в голову (Рэйша) дэ-З״А, стали только тремя Мóхин. Итак, они являются категорией четырёх и трёх. А также по причине того, что они — четыре Мóхин и входят внутрь НэХ״И дэ-Има, и соответственно им были [буквы] Шин с четырьмя головками и Шин с тремя головками.
И поясним суть ремней (рецуот) и суть узла (кешер) головной Тфилин (Тфилин Шель Рош) и узла ручной Тфилин (Шель Яд). Вот есть две женщины (нуквы) у Зеир Анпина: одна — вверху, со спины (Ахораим) Даата, и её называют Лея, и она является категорией узла головной Тфилин. А вторая — внизу, со спины Тифэрэт, и её называют Рахель, и она является категорией ручной Тфилин. И теперь поясним их суть. Ибо после того как сделаны Тфилин в голове (Рэйша) дэ-З״А, которые являются категорией четырёх его Мóхин, и они — четыре раздела (паршийот) на его голове, которая есть темя (hа-карка́фта). Вот, затем притягиваются от неё две ремня (рецуот), которые суть Хэсэд и Гвура (Ху״Г), и окружают (макифим) голову, и спускаются (продолжаются) до затылка (спины головы). И там мы делаем один узел (кешер), который является тайной Тифэрэт, ибо в нём всё связано, как известно. И затем запечатлевается (ниршéмет) в нём Малхут, и это Лея, ибо там её место — со спины (Ахораим) З״А. И это — буква Далет великая дэ-Эхад (Един), и это буква Далет дэ-Йегуда (Иуды), как известно у нас. И это то, что сказали наши мудрецы: «ты увидишь Меня сзади» (Исход 33:23) — учит, что показал ему (Моисею) узел Тфилин. Ибо Лея находится со спины головы З״А, в тайне узла Тфилин, и она не подобна Рахели, которая находится спиной к спине (Ахор бэ-Ахор) с З״А, но (Лея находится) лицом к спине (Паним бэ-Ахор), ибо лицо (Паним) Леи обращено к спине (Ахораим) З״А. И это «ты увидишь Меня сзади» (Исход 33:23), потому что Лея, называемая узлом Тфилин, видит спину (Ахораим) З״А, ибо её лицо смотрит на его обратную сторону (Ахор). И также сказано это о Моше Рабейну, да будет мир ему и благословение!, чья тайна в том, что он — Лея, как известно. И вот, эта Лея не берёт свечение Мóхин дэ-З״А в действительности, подобно Рахели, но она берёт лишь некоторое озарение (hаара́), проходящее через кожу (ор) З״А. Поэтому она обозначена в категории узла Тфилин, где нет категории разделов в действительности, как в самих Тфилин, а только кожа (ор) сама по себе. Это указывает на то, что она не может взять от самих Мóхин, только от их облачений (левушим), которые суть НэХ״И дэ-Има. И оттуда она берёт небольшое свечение от Мóхин. Следовательно, в этом узле есть форма буквы Далет (ד'), как известно, указывающая на то, что она бедна (дала́) и убога (анья́). И также указывает на то, что она берёт небольшое свечение от четырёх Мóхин, поэтому её форма — Далет.
А также потому, что вот Есод дэ-Бина разделяется на две [части] и становится двумя домами (батим) Тфилин. А Нэцах и Ход (Нэ״Х) дэ-Бина — это два других дома, как сказано выше. И вот, они — четыре Имени ЭХеИ״Е. А четыре буквы Алеф (Алеф״ин) этих четырёх ЭХеИ״Е становятся Мóхин для Леи, и они в гематрии — мидáт (свойство/мера), как разъяснено у нас на стих: «и число дней моих — какое оно» (Псалом 39:5). И соответственно четырём Алефин этих четырёх ЭХеИ״Е — это узел (кешер) Тфилин имеет форму буквы Далет (ד'). И причина в том, что до сих пор Мóхин, которые внутри НэХ״И дэ-Бина, там вверху сокрыты (стýмим), и они раскрываются только от Хазэ (груди) и ниже. Поэтому здесь, вверху, нет в ней свечения (озарения), только категория кожи (ор) сама по себе. И всё это было выяснено относительно построения парцуфа (лица) Леи и в стихе «кожу за кожу» (Иов 2:4) и т.д. И после этого узла, который является категорией Тифэрэт, находящейся ниже Хэсэда и Гвуры (ибо они — две ремня (рецуот), окружающие голову), — как известно, вся категория Тфилин — это окружающий (Макиф). А сами Тфилин — это три первых (Га״Р) — три окружающих Мóхин, а две ремня, окружающие голову, — это Хэсэд и Гвура (Ху״Г). И затем они собираются и связываются в одном узле, который есть Тифэрэт. И там присоединяется к нему категория Леи — пойми это, ибо со спины (Ахораим) Тифэрэт она стоит (пребывает). И из этого Тифэрэт, который есть узел, выходят ещё Нэцах и Ход (Нэ״Х), и они — две ремня, продолжающиеся и выходящие из узла вниз, и нисходят против тела (Гуф) дэ-З״А, и протягиваются до ручной Тфилин (Тфилин Шель Яд), которая является категорией Рахели — её окружающих Мóхин (Мóхин Макифин). И вот, завершилась категория её окружающих. Запомни это очень хорошо.
И вот, суть ремней (рецуот) была выяснена во «Введении к Тикуним», страница 9, а также в главе «Пинхас», страница 228, колонка 2. И суть в том, что Рахель образовалась из категории Нэцах и Ход (Нэ״Х) дэ-З״А, и место её начала — в Хазэ (груди) дэ-З״А, как упоминается в Идра, страница 141. Однако её основа (главное) — из Ход, который является левой стороной, как известно: «он (Захар) в Нэцах, а она (Нуква) в Ход». Поэтому ремень правый (его правый), который есть Нэцах, заканчивается только до Хазэ, ибо оттуда начало Рахели. А ремень левый — это Ход, и поэтому он распространяется дальше вниз, и его мера до пупа (Табур), ибо в пупе он завершается целостно, как упоминается в Идра. (א) И это то, что написано в Тикуним, страница 9, в тайне ремней: что ремень (полоска) Нэцах — короткий, а ремень Ход — длинный. И хотя в главе «Пинхас», Рая Меемна, страница 228, колонка 2, сказано, что правый ремень — длинный, а левый ремень — короткий, — нет в этом затруднения, потому что там сказано с точки зрения возлагающего (накладывающего) [Тфилин]. Но в Тикуним говорится с точки зрения самой Бины: ибо левое, которое в нём (в З״А), — это правое, которое в ней (в Бине), а левое, которое в ней, — это правое, которое в нём. (ב)