Рабби Ицха́к Лу́рия Ари – Плод Древа Жизни - Молитвы (страница 34)

И суть: знай, что три категории (бхинот) были у З״А: первая — в тайне Ибур Алеф (первого зачатия), вторая — Еника (вскармливание), третья — Ибур Бэт дэ-Гадлут (второе зачатие зрелости). Однако средняя категория (эмцаот) не в тайне Ибур. Поэтому Ибур Алеф и последний указаны Именем ЭХеИ״Е, ибо объяснение этого Имени указывает на то, что Ав״И (Аба и Има) готовы привлечь (существование) и породить, как упоминается в Зоаре, глава Ахарэй. И смысл сказанного: когда З״А был в чреве своей Матери, тогда он был малым Вав (ו' זעירא), категорией три внутри трёх (г' гв г'), а Малхут была тогда с ним в виде шага наружу (псиа́ ле-вар) — точка в конце буквы Вав, как написано в Зоаре, глава Балак, страница 203, колонка 2. И вот, когда там (в чреве) каждый из тех трёх (существований) был включён из семи (ז'), то есть из Ва״К (шести концов) с Малхут в их конце. И вот, три раза по семь (ג'פ ז') — это гематрия 21 (כ״א), что соответствует 21 упоминанию. И поскольку они были во чреве Матери и были более высокими и чистыми в категории Мóхин, находясь там внутри Бины, поэтому они указаны в тайне 21 упоминания.

А суть четырёх разделов (паршийот) — после того, как он родился и вышел наружу, тогда он уже не был в тайне Ибур, но распространился в полные Ва״К (шесть концов), а Малхут была седьмой у них. И тогда Малхут берёт два Мóхин только, как известно, и берёт их из Ва״К, а четыре (буквы) из Имени АВА״Я остаются у З״А. И против них — четыре раздела, против Имени АВА״Я. А если бы это было в тайне Ибур, то было бы (указано) Именем ЭХеИ״Е, как сказано выше.

А суть четырёх домов (батим) — в третьей категории (бхине), ибо снова вернулась Бина в тайну Ибур и дала четыре Мóхин З״А, которые суть Хохма и Бина (Ху״Б) и Хэсэд и Гвура (Ху״Г), которые суть две короны (итрин). И против них — Имя ЭХеИ״Е, указывающее на Ибур. И вот, то, что они обозначены в четырёх домах, а не в самих Мóхин, — потому что сначала до сих пор Бина не была в тайне «дом», только в тайне «мозг» (моах), а теперь она стала «домом», как я предварил тебе это введение. Также суть в том, что уже известно: эти Мóхин — не от одной только Имы, но они включены в Абу, ибо оба они вместе нисходят (обитают). Таким образом, обнаруживается, что Бина была четырьмя домами для Хохмы — пойми это. И поэтому против них стоит Имя ЭХеИ״Е, которое находится в Бине. Также причина в том, что Мóхин не входят в З״А иначе как при их облачении внутри НэХ״И (Нэцах, Ход, Есод) дэ-Има, и раскрывается только облачение. Поэтому оно называется Именем ЭХеИ״Е также во втором Ибуре.

И по моему скромному мнению, как я понял от моего учителя, да пребудет на небесах вовеки, что поэтому также второй Ибур (עיבור ב') дэ-Гадлут (величия/зрелости) называется ЭХеИ״Е (אהיה), ибо поскольку он является категорией (бхиной) Ибур, вот связались все Ва״К (шесть концов) от Хэсэда до Малхут, и включились все семь (ז') в тайне три раза по семь (ג'פ ז'), так же, как было в первом Ибуре. Поэтому они называются также ЭХеИ״Е, гематрия которого 21 (כ״א), что есть три раза по семь.

А суть того, что швы (хитурим) головной Тфилин (Тфилин Шель Рош) — только четыре (ד'), — потому что это четыре Мóхин, против четырёх разделов (паршийот), и каждый из них состоит из всех четырёх, поэтому в ней есть четыре шва. Однако суть ручной Тфилин (Тфилин Шель Яд) — 21 (כ״א) упоминание, которое есть в ней, — это в точности то, что мы объяснили относительно головной Тфилин, ибо и она включена из всех семи (ז') три раза. И вот, 21.

А суть четырёх разделов (паршийот) в том, что в ней есть только два Мóхин, которые суть Нэцах и Ход (Нэ״Х), и каждый из них состоит из обоих. И суть в том, что Малхут образовалась от Нэцах и Ход, то есть со спины (ахораим) Нэ״Х дэ-З״А, и они — две половины (половинки) тела (гуф). А также Малхут разделилась со спины его на две половины. И вот, они — четыре раздела. А по причине того, что они находятся в тайне половин (хацаин), обнаруживается, что все они — только в одном доме (бэит), против Имени АДоНа״Й (אדנ"י). Поэтому нет в них четырёх домов, только один дом.

А суть семи строк (шитин) — которые есть в ней, — вот два мозга (Мóхин) Малхут — это Нэцах и Ход (Нэ״Х), и она должна светить от начала трёх мозгов её супруга (З״А). И когда ты сочтёшь их (эти три мозга Хэсэд, Гвура, Тифэрэт), то они — четыре Мóхин (с добавлением?), а Хэсэд, Гвура и Тифэрэт — это семь (ז'), и из них светят Нэцах и Ход, которые суть её Мóхин. И поэтому они — семь строк.

И суть мааверта (перекладины/мостика) Тфилин: там три Имени — ЭХеИ״Е, АВА״Я, АДоНа״Й, чья гематрия — йабак (יב״ק), ибо через них проходит всё изобилие (шефа) от начала сотворения (Ацилут) до его конца (Соф). И вот, было выяснено выше, что вся форма нижних Йудин (יודי״ן) в буквах Алефин (אלפי״ן), которые пишутся в Тфилин, — это форма Далетин (דלתי״ן), как например буква Алеф (א), о которой упоминается в Тикуним: есть Алеф, который имеет форму йой (יו״י), и буква Алеф, которая имеет форму йуд (יו״ד). И согласно тому, что Тфилин головы (Шель Рош) — это Има (мать) над сыном (аль б́ра), поэтому Алефин, которые в них, имеют форму Йуд. Но в отличие от этого, все остальные буквы — такие как Шин (ש״ן), Цадик (צדי״ק), Айин (עי״н) и т.п., — все они являются тайной Йудин, а не Зейнин (זייני״ן).

И причина того, почему в головной [Тфилин] — четыре дома, а в ручной — только один дом: суть, как было выяснено выше, в том, что Мóхин дэ-З״А облачены внутри НэХ״И дэ-Има. И вот, Есод разделился на две [части], как написано в другом месте, и тогда образовались от него два Мóхин — Ху״Г (Хэсэд и Гвура). Также Нэцах и Ход (Нэ״Х) — это два других. И вот, они — четыре дома. Но у Малхут есть только два Мóхин из категории Нэ״Х дэ-З״А. И если бы эти Нэцах и Ход самого З״А входили внутрь Нуквы, и они сами становились бы домами для двух её Мóхин, тогда у Нуквы было бы два дома, подобно тому как НэХ״И дэ-Има, входя внутрь З״А, сами являются [домами]. Но здесь это не так, ибо только их свечение выдаётся наружу к Малхут. Поэтому оба они считаются за один дом.

Также есть другая причина, и в ней прояснится то, что написано в Зоаре, глава Берешит, страница 28, колонка 2: «Шмуэль от Ход пророчествовал — ступень четвёртая». И это трудно, ведь Нэцах — четвёртый [сфира], а Ход — пятый. И мы уже разъяснили это в другом месте, и там было выяснено, что Захар (мужчина) и Нуква (женщина) находятся спиной к спине (Ахор бэ-Ахор). Таким образом, обнаруживается, что спина (ахор) его Нэцах находится напротив спины её Ход. И также спина его Ход находится напротив спины её Нэцах. И также было выяснено там, что со стороны лица (Паним) Нэцах и Ход Захара они разделены на две [части], ибо относительно Захара они являются категорией ног (раглаим), и поэтому они должны разделяться на две ноги. А со стороны их спины (ахораим) они соединены вместе, потому что они служат для головы (Рош) Нуквы, и они вынуждены соединиться в действительности, ибо они сами становятся головой Нуквы. Ведь Нэцах и Ход дэ-З״А служат для Зо״Н (Зэир Анпина и Нуквы), и из них образуются оба, и одна стена (котель) разделяет между ними. Однако со стороны лица они разделены на две, как сказано выше, а со стороны спины они соединены, как сказано выше. И это одна из причин, почему Нэцах и Ход называются двумя половинами тела (бэ́ фальгэй гуфа). И если так, поскольку из них в действительности образуется голова Нуквы, то необходимо, чтобы они соединились, следовательно, есть только один дом. Ибо у Нуквы есть только два Мóхин, и эти два образовали один дом только по вышеупомянутой причине. А также по этой причине этот дом называется Именем АДоНа״Й (Адонай), как сказано выше, ибо он сам превращается и становится головой Нуквы, которая называется АДоНа״Й.

Но Нэцах и Ход (Нэ״Х) дэ-Бины — голова (Рош) З״А не образовалась из них, но они входят внутрь него. И когда они входят внутрь него, тогда они разделяются в двух полостях (халалим) черепа (Гульгальта) — правой и левой, следовательно, они называются двумя домами (батим). А также по этой причине Имя ЭХеИ״Е названо по имени самой Бины, которая так называется. Но в Нукве, чьи Нэцах и Ход дэ-З״А со стороны спины (ахораим) вообще не называются по имени З״А, но они сами в действительности являются головой Нуквы, поэтому называется АДоНа״Й по её имени.

И вот, мы сказали в Тикуним, исправление 18: «И потому он — город четырёх, соединение четырёх Имён, которые находятся в четырёх разделах (паршийот) ручной Тфилин и в четырёх домах головной Тфилин». И нужно понять, почему сказано сначала «в четырёх разделах» относительно ручной Тфилин, а о головной Тфилин сказано «дома». Но суть в том, что у З״А есть внутренние Мóхин (пнимим) и окружающие (макифим). А категория окружающих снаружи — это четыре Мóхин: Хохма и Бина (Ху״Б), и Даат, который включает две короны (итрин). И это те четыре Имени, упомянутые выше: ибо Ху״Б — это АВА״Я и ЭХеИ״Е, а Хасадим и Гвурот — это АВА״Я и АДоНа״Й. И это — категория Тфилин, которые являются окружающими (макифим) Мóхин. И вот, четыре дома — это Имя ЭХеИ״Е, потому что это второй Ибур (עיבור ב') З״А внутри Бины, чтобы сделать ему Мóхин. Следовательно, они — категория ЭХеИ״Е, ибо дома (батым) всегда являются категорией окружающего (макиф) — тайной Тфилин, а Ибур бывает только в тайне ЭХеИ״Е, как сказано выше. И тогда те четыре Мóхин остаются ему как четыре окружающих дома. Однако его ХаГа״Т (Хэсэд, Гвура, Тифэрэт) поднялись тогда в категорию внутреннего (пними), но Свет НэХ״И дэ-Бина — это и есть тайна этих четырёх домов. Но в Нукве они являются именно разделами (паршийот), ибо НэХ״И мужского (ду́хрá) стали для неё разделами, а не домами, потому что тогда они не в тайне ЭХеИ״Е, ибо ЭХеИ״Е бывает только в тайне Ибур. И вот, его Нэцах, Ход, Есод, Тифэрэт (תנה״י — сокращение: Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод?), которые суть четыре сфирот, стали в ней категорией её Тфилин.