Рабби Ицха́к Лу́рия Ари – Плод Древа Жизни - Молитвы (страница 31)
Врата Цицит - Глава 5:
И вернёмся к разъяснению того, что я написал выше: ибо истина в том, что в это время после разрушения (Храма) нет у нас силы ввести голубой (Тэхлет), потому что мы постигаем только до мозга (Моах) Бины дэ-Има. Однако безусловно, высший Свет того (мозга) Хохмы не удерживается от выхода, но он не выходит посредством наших действий. Но конечно же он выходит при облачении внутрь Цицит мозга Бины. И если так, то необходимо, чтобы Цицит Хохмы дэ-Има указывали на (проявлялись в) Цицит Бины дэ-Има.
И суть в том, что если мы соединим четыре наполненных (в милуй) Имени ЙА״В (יה״ו), которые в мозге Хохмы, с четырьмя наполненными Именами Аה״י (אהי), которые в мозге Бины, то всё вместе составит число (гематрию) «шнóт хаи́м» (годы жизни). И это тайна: «и прибавят тебе лет жизни» (шнóт хаим). Ибо я уже разъяснил тебе, что Мóхин дэ-З״А называются «Жизнь Царя» (Хаей hа-Мэ́лэх), как упоминается в тайне Тфилин. А эти два Мóхин, которые суть Ху״Б (Хохма и Бина) дэ-Има, называются «годы жизни» (шнóт хаи́м), ибо известно, что Ху״Б вместе называются «жизнь» (хаи́м), в отличие от третьего мозга, называемого Даат.
И вот, известно, что не все Света Мóхин выходят в раскрытии внутри (Тох) З״А, но от Хазэ (груди) и ниже, после того как завершился и окончился Есод дэ-Има. И тогда все Света проходят внутри него и выходят от него наружу, внутрь З״А, в раскрытии. И тогда Есод дэ-Има берёт себе 156 (קנ״ו) Светов — это число Йосефа, который является категорией Есода. А остальное число букв (Отиёт) от Мóхин выходит наружу в раскрытии. И вот, если ты уберёшь 156 из (числа) «шнóт» (лет), останется «Цицит». Запомни это, ибо всё это также является категорией окружающего Света (О́р Маки́ф) волос (Сэарот), как сказано выше. И не заблуждайся, ибо об этом мы говорим, что это категория вышеупомянутых Цицит.
И знай: то, что я слышал от моего учителя, да пребудет на небесах вовеки, — что Есод берёт 156 Светов, как число Йосефа (156), — по моему скромному мнению, сначала я понял из его слов, что это Есод дэ-Има, как сказано выше. Но по моему скромному мнению, из того, что я понял из его слов, и это более истинно в моих глазах, — вот что: этот Есод — из того, что я сообщил тебе в другом месте, а именно: Исраэль (З״А) совершает зивуг (соитие) с Леей в будние дни во время Минхи (жертвоприношения), и она распространяется только до Хазэ (груди). И там, в месте Хазэ, есть категория Есода, в нём совершает зивуг Исраэль с Леей. И прочитай там. (א)
Примечание (א) от МаhаРа״Н Ш (מהרנ״ש): Кажется, по моему скромному мнению, что это тайна: «вот, сын твой Йосеф идёт к тебе». Смысл (намерение) в том, что после того, как З״А получает тайну талита и Цицит от Есода Бины, называемого Йосеф (как будет сказано, с Б-жьей помощью), тогда нужно возложить тайну Тфилин, которые суть 21 упоминание (азкара), как число (гематрия) «Исраэль» с пятью буквами, как сказано: «и укрепился Исраэль» (Бытие 32:29). И тогда он достоин соединения (зивуга), ибо уже есть у него Мóхин в совершенстве. И это то, что написано: «и сел на ложе» — то есть утвердился на Малхут, называемой «ложе» (мита). Отсюда намёк, что нужно возлагать сначала талит, а затем Тфилин. До сих пор.
Итак, обнаруживается, что этот Есод берёт 156 (קנ״ו) Светов ради зивуга с Леей, а остальные — это 600 (ת״ר) Светов, как число (гематрия) Цицит. И это объяснение более верно в моих глазах, потому что этот Есод является мужским (захар) и также называется Йосеф. А также потому, что нижний Есод сам по себе, называемый Йосеф, поднимается здесь до категории зивуга, как написано в Зоаре, глава «Шлах» относительно «и возливай четвёртую часть гина», и в главе «Пкудэй»: «Йосеф находится внизу и он находится вверху». И ещё: этот Есод должен взять 156 Светов ради зивуга с Леей, но Есод дэ-Има не нужно брать их.
И вот, по вышеупомянутой причине, что Света не раскрываются иначе как от Хазэ и ниже, поэтому Цицит начинаются не раньше, чем с окончания талита, заканчивающегося в Хазэ дэ-З״А, как сказано выше в предыдущем дрýше. И вот, поскольку эти Света Цицит проходят через Есод дэ-Има, как сказано выше, и выходят наружу в открытости, поэтому Цицит называются термином «крыло» (канаф). Ибо вот Есод Имы — это ЭХеИ״Е дэ-Хэйин (с наполнением букв Хей), и его гематрия — «канаф» (крыло). И это тайна: «крыло земли» (Исайя 24:16). И посмотри в предыдущем дрýше к этому, который разбирается в части Зоара относительно Цицит. И это категория последней (буквы) Нуквы, называемая «крыло», что есть ЭХеИ״Е дэ-Йудин в её Есоде. Также можно сказать, что известно: в Га״Р (трёх первых) дэ-Има — это ЭХеИ״Е дэ-Йудин; в трёх средних — с Алефин (Алеф״ин); а в трёх последних (Га״Т) — с Хейин (Хэйин). Однако при входе НэХ״И дэ-Има внутрь (Тох) З״А, тогда образуется совершенный парцуф (лицо), и тогда они (становятся): ЭХеИ״Е дэ-Йудин — в Нэцах, дэ-Алефин — в Ход, дэ-Хейин — в Есоде. А если так, то обнаруживается, что четыре Мóхин берут свечение (озарение) от облачения (мальбуш) НэХ״И дэ-Има, которое у них, и это четыре ЭХеИ״Е дэ-Хейин, и они — тайна четырёх крыльев (углов) талита. Хотя мы объяснили вначале, что ЭХеИ״Е дэ-Хейин есть только в Есоде, тем не менее, проходя через него, все они берут оттуда свечение, поэтому все четыре — категория «канаф» (крыло), ибо они — ЭХеИ״Е дэ-Хейин, как сказано выше. Таким образом, обнаруживается, что кроме того, что они называются Цицит по имени самих Светов Мóхин (которые суть категория Цицит, как сказано выше), также категория свечения, которое они берут от облачений НэХ״И дэ-Има, — тоже равно числу (гематрии) Цицит, ибо четырежды «канаф» (כנף) — это гематрия «Цицит» (ציצית).
И вот, после их выхода наружу, несмотря на то, что все они взяли свечение (озарение) от ЭХеИ״Е дэ-Хэйин (с наполнением букв Хей), как сказано выше, тем не менее, их собственное существование (нахождение) не аннулировалось. И суть в том, что известно: в совокупности четырёх Мóхин дэ-НэХ״И дэ-Аба — это А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н; а в совокупности четырёх Мóхин дэ-НэХ״И Имы — это четыре ЭХеИ״Е: два с Йудин (דהיודי״ן), один с Алефин (דאלפי״ן) и один с Хейин (דההי״ן). И если так, то эти четыре Мóхин, выходящие теперь в виде (категории) Цицит, которые суть Мóхин дэ-НэХ״И Имы, — они являются категорией этих четырёх ЭХеИ״Е, и их гематрия — 616 (תרי״ו). И когда ты уберёшь из них 16 (י״ו) основных букв, которые являются их простыми буквами (пашутим), останется 600 (ת״ר), что равно числу (гематрии) Цицит. И вот, в нескольких категориях (бхинот) там обозначены (указаны) Цицит.
И теперь поясним, что стало из этих 16 букв. Суть в том, что эти четыре Цицит, как уже было выяснено выше в предыдущем дрýше, — все они предназначены для Рахели. Но поскольку она находится спиной к спине (Ахор бэ-Ахор), она берёт только две Цицит, как сказано выше в порядке облачения (атафа): две Цицит — через лицо (Паним) дэ-З״А, а две Цицит — со спины (Ахор) дэ-З״А, как сказано выше в предыдущем дрýше. Таким образом, обнаруживается, что две Цицит со спины (Ахор) — для Рахели, а две Цицит, которые к лицу (Паним), — для головы (Рэйша) дэ-Яакова (Иакова). И вот, две Цицит Иакова — это два высших ЭХеИ״Е дэ-Йудин, гематрия которых — 322 (שכ״ב). А две Цицит Рахели — это два ЭХеИ״Е дэ-Алефин и дэ-Хейин, их гематрия — 294 (רצ״ד). И вот, если убрать 8 простых букв (пашутим) из 294 дэ-Рахели, останется 286 (רפ״ו). И это тайна стиха: «Плодитесь и размножайтесь» (פְּרוּ וּרְבוּ) (Бытие 1:28), ибо силой этого женщина (Нуква) плодится и размножается, и это категория МаНЦеПа״Х (מנצפ"ך), которая в ней, восходящая к числу 286 (פר״ו) с пятью буквами и с включением (общим) всех МаНЦеПа״Х. Но две Цицит Иакова — их гематрия 322, потому что это категория мужского семени (Ма״Д — מיין דכורין), относительно которого употребляется выражение «возлежание» (шхива). И там, если присоединить к ним 8 простых букв от двух ЭХеИ״Е дэ-Рахели, упомянутых выше, а также 8 простых букв от двух его (Иакова) ЭХеИ״Е, то получится 16 букв, упомянутых выше. И если соединить их с упомянутой 322, то получится гематрия: «и лёг он с нею в ту ночь» (וַיִּשְׁכַּב עִמָּהּ בַּלַּיְלָה הוּא) (Бытие 30:16). Ибо эти категории, которые суть Ма״Д (мужское семя), передаются ей во время его возлежания с ней. И это — «и лёг», и есть 22 (כ״ב), как упоминается в Зоаре. И это потому, что 5 букв МаНЦеПа״Х находятся в Рахели, как сказано выше, а эти (буквы), что у Иакова, — это 22 простых буквы.
И вот, когда Рахель возвращается лицом к лицу (Паним бэ-Паним), тогда она возвращается и берёт все четыре Цицит, как сказано выше в предыдущем дрýше. И мы уже выяснили выше относительно Цицит дэ-Тэхлет (голубых) суть 32 (Л״Б) нитей и 39 (ט״ל) обёртываний (кручений), которые в них. Однако в этих Цицит дэ-Лаван (белых) также есть 32 и 39 обёртываний. И это потому, что мы уже выяснили, что каждая из них называется «крыло» (канаф), по имени ЭХеИ״Е дэ-Хейин. И вот, в этом Имени — в его простом написании (пашут), и в наполнении (милуй), и в наполнении наполнения (милуй дэ-милуй) — есть 39 (ט״ל) букв, и соответственно им — 39 обёртываний в каждой Цицит.
И после того как вошёл в сердце (Лев)״ה, возложит большой талит в Цицит — как в будни, так и в Шабат. И объяснение (слову) «Цицит»: это термин «волосы» (сэар), подобно «и взял меня за Цицит головы моей» (Иезекииль 8:3). А также это термин «взгляд» (hабата) и «созерцание» (истаклут), подобно «выглядывающему из оконных щелей» (Песнь Песней 2:9). И это тайна высшего свечения (буквы) Ламед дэ-ЦеЛеМ (צלם), которое находится выше головы (Рош) З״А, и оно является окружающим (Макифом) для З״А. Смысл: в будни у З״А есть только категория Цади (буква צ) дэ-ЦеЛеМ, но не Ламед (ל), и остаётся окружающий (макиф) для З״А, и это категория талита.