Рабби Ицха́к Лу́рия Ари – Плод Древа Жизни - Молитвы (страница 29)
Также есть иная реальность (нахождение): место раскрытия Цицит находится в месте раскрытых Хасадим. Поэтому Свет их пробивается (раскалывается) через среднюю линию (Кав Эмцаи) дэ-З״А, и проходит внутри тела (Гуф) дэ-З״А, и выходит к лицу (Паним). А также есть иная реальность, и она делится на две: ибо Есод Хохмы находится в середине тела, и есть также часть Света Цицит, которая пробивает (раскалывает) внутри него, и есть [часть], которая окружает Есод дэ-Аба, и выходит через лицо (Паним) дэ-З״А. И вот, они — две категории (бхинот), и все они находятся вместе. А о категории, окружающей и охватывающей, сказано: «Ожидание долгое (тохэлет мемушэха) — болезнь сердца» (Притчи 13:12). А о той, что проходит через сам Есод Аба, сказано: «И древо жизни — желание (приходит)» (там же). И поэтому, когда мы доходим до (чтения) «Шма Исраэль», мы собираем четыре Цицит, берём их в руку и возлагаем на Хазэ (грудь), чтобы показать, что теперь привлекутся Мóхин и Хасадим в Криáт Шма, и будут светить все в виде лица (Паним). (До сюда — из «Ликутей хаверим»).
И знай: подобно тому, как есть категория Цицит дэ-З״А, и они выходят из Мóхин Ибура первого (алеф), и они называются локонами (куцин), точно так же есть категория Цицит в голове (Рэйша) дэ-Яакова (Иакова). Однако у З״А есть две женщины (жены) со стороны его спины (Ахораим), а именно Лея и Рахель, и нужно три категории волос: одна — для себя, и они — дэ-Гадлут (величия); вторая — для Леи, и они — дэ-Еника (вскармливания); третья — для Рахели, и они — дэ-Ибур (зачатия). Но у Иакова, у которого есть только одна жена, а именно «Поколение пустыни» (Дор hа-Мидбар), как разъяснено у нас в другом месте, — у него есть только два вида волос: один — для себя, и один — для своей Нуквы, упомянутой. Таким образом, есть два вида Цицит: один — в талите дэ-З״А, и один — в талите дэ-Яакова.
Врата Цицит - Глава 4:
Вот было выяснено выше суть Цицит, что они — возвращающийся Свет (О́р Хозэ́р) и окружающий (Маки́ф), которые суть волосы (Сэаро́т), находящиеся в голове (Рэйша) дэ-З״А. Теперь будет прояснён этот дрýш (толкование) в другой раз, что я слышал от моего учителя, да пребудет на небесах вовеки, и необходимо обдумать (понять), связав его с этим вышеупомянутым дрýшем. И вот их суть: было выяснено у нас, что есть в З״А два вида Мóхин: один — со стороны Абы (отца), а другой — со стороны Имы (матери). И Мóхин со стороны Абы облачены в НэХ״И (Нэцах, Ход, Есод) дэ-Аба, а Мóхин со стороны Имы облачены в НэХ״И дэ-Има. И скажем теперь о Ва״К (шести концах), входящих в час чтения «Шма» (Кирьят Шма), как разъяснено в своём месте, что впоследствии, при Гадлуте (возрастании), остаются они в тайне (виде) Мóхин для ХаГа״Т (Хэсэд, Гвура, Тифэрэт) дэ-З״А, и приходят к нему другие Мóхин для Га״Р (трёх первых — Кетер, Хохма, Бина). И в каждой категории (бхине) из этих двух категорий (а именно — мозги Абы и мозги Имы) есть четыре Мóхин, а именно: Хохма и Бина (Ху״Б), а Даат (познание) состоит из Хэсэда и Гвуры (Ху״Г). А также каждый мозг (моах) состоит из всех четырёх. Таким образом, обнаруживается, что мозг Хохмы со стороны Абы — это четыре АВА״Я-от (имени АВА״Я): А״Б (72), Са״Г (63), М״А (45), Бо״Н (52), что есть Ху״Б Ху״Г. А мозг Бины со стороны Абы — это четыре АВА״Я-от из трёх первых букв (Йуд-Хей-Вав — ЙА״В) в каждой АВА״Я из них, и они по примеру, упомянутому выше, наполняются (в милуй) способом А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н, и они — три буквы ЙА״В (י-ה-ו).
А мозг Хэсэда дэ-Аба состоит также из четырёх Мóхин, и они — четыре Имени АХВ״Э (אהו״ה). И мозг Гвуры дэ-Аба состоит из четырёх Имён АХВ״Э (אהו״ה) также. Но Мóхин дэ-Има, они также каждый состоит из четырёх Мóхин, но их имена (шмот) иным образом. А именно: мозг Хохмы дэ-Има — это четыре Имени ЭХеИ״Е (אהיה): два с наполнением Йудин (дэ-Йуд״ин), одно с наполнением Алефин (Алеф״ин), и одно с наполнением Хейин (дэ-Хейин). А мозг Бины дэ-Има — это четыре Имени Аה״י (אהי), наполненных по вышеупомянутому примеру. А мозг Хасадим (милостей) Имы — это четыре Имени Аה״ו (אהו). И мозг Гвуры дэ-Има — это четыре Имени Аה״ו также.
Примечание (א) в намерении (каване) «Медайеким» (точных): Хотя Хасадим и Гвурот, поскольку они не являются самими Мóхин, а только уравновешивающими (посредниками), поэтому они — не АВА״Я и не ЭХеИ״Е, ибо АВА״Я и ЭХеИ״Е есть только в Ху״Б (Хохма и Бина). Но в Хасадим и Гвурот — как в отношении (примере) Абы, так и в отношении (примере) Имы, — есть только одно Имя, и оно — АХВ״Э (אהו״ה). Однако различие между Абой и Имой: у Абы АХВ״Э — из четырёх букв, а Ху״Г (Хэсэд и Гвура) Имы — только из трёх букв.
И там было выяснено в дрýше о Кирьят Шма, что когда облачаются все эти Мóхин внутри НэХ״И дэ-Аба или дэ-Има, они смешиваются, и входит мозг (моах) Бины дэ-Аба, включённый (содержащий) из четырёх Имён ЙА״В (יה״ו), в Нэцах Имы, и называется Хохмой дэ-Има. А мозг Бины дэ-Има — в Ход дэ-Има, и становится Биной дэ-Има. А Гвурот Абы становятся Хэсэдом дэ-Има, а Гвурот дэ-Има становятся Гвурой дэ-Има. И эти два Мóхин — в Есоде дэ-Има. И также согласно этому примеру в Мóхин дэ-Аба: его Хохма называется Хохмой дэ-Аба, а Хохма дэ-Има называется Биной дэ-Аба; его Хасадим называются Хасадим дэ-Аба, а Хасадим Имы называются Гвурот дэ-Аба. И все эти четыре категории (бхины) облачились в его НэХ״И (Нэцах, Ход, Есод) и называются Мóхин дэ-Аба.
И теперь поясним намерение (кавану) Цицит. Знай, что из Мóхин дэ-Аба, вышеупомянутых, относящихся к Ва״К (шести концам), облачающихся в НэХ״И дэ-Аба, от них была категория Циц (головной пластины) Первосвященника (כה״ג), как сказано выше. Но из Мóхин дэ-Има, из категории Ва״К, облачающихся в НэХ״И дэ-Има, как сказано выше, — именно они являются категорией Цицит. От них выходят два вида Цицит. Первый — это четыре Цицит из мозга (Моаха) Хохма дэ-Има, который является Биной дэ-Аба, как сказано выше. И это те Цицит, которые были в обычае во времена, когда существовал Храм (Бейт hа-Микдаш): все Цицит состояли из семи белых нитей (хутин), а одна нить была голубой (Тэхлет). Но после разрушения (Храма) все нити — белые, и нет у нас Тэхлет, потому что все четыре последующие Цицит — это категория четырёх Мóхин Бины дэ-Има, и там нет Тэхлет, как сказано. И нет необходимости напоминать тебе ещё, что все эти Цицит — не из самих внутренних Мóхин, но они — «кожа» (облачение) волос головы (Сэарот Рош), из категории окружающих (Макифин). И они выходят из самих внутренних Мóхин через волосы, как сказано выше. И соответственно всему, что есть внутри (бэ-Паним), есть в окружающих (Макифим). Запомни это и не заблуждайся в этом.
И вот, ниже будет прояснено, что хотя Цицит, которые мы соблюдаем теперь после разрушения, выходят только из мозга Бины дэ-Има, тем не менее, конечно же, нет того, чтобы Свет четырёх Цицит из мозга Хохма дэ-Има (который есть Бина дэ-Аба) был невозможен к выходу там вверху, но дело не совершается с нашей помощью. Однако он выходит при облачении внутрь Цицит Бины дэ-Има. Также будет прояснено ниже суть двух других Мóхин, которые суть Ху״Г (Хэсэд и Гвура) дэ-Има. Но только от них не выходят два других вида Цицит, поскольку они включены в эти два высших Мóхин.
Примечание (ב) Кажется, по моему скромному мнению (дал — забыл?): Поэтому следует облачаться в Цицит, которые суть те известные Цицит, что имеют в себе также Тэхлет, но не с нашей помощью. (До сюда — слова МаhаРа״Н, да пребудет на небесах вовеки.)
И вернёмся к теме: ибо есть четыре Цицит из мозга Хохма дэ-Има, который есть Бина дэ-Аба, как сказано выше, и они называются Цицит дэ-Тэхлет (голубые). И есть четыре Цицит из мозга Бины дэ-Има, и они называются Цицит дэ-Лаван (белые). И теперь поясним суть четырёх Цицит дэ-Тэхлет. Суть в том, что, как было выяснено ранее, они выходят из мозга Хохма дэ-Има, который есть не что иное, как Бина дэ-Аба, как сказано выше. И она (эта Бина) состоит из четырёх Мóхин, а именно из четырёх Имён ЙА״В (Йуд-Хей-Вав), наполненных (в милуй) способом А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н. И если ты сосчитаешь число их букв, то получится всего 31 (ל״א) буква. Ибо каждая из них имеет восемь букв, соответственно восьми нитям (хутин), которые есть в каждой Цицит из них. Но четвёртая, которая есть ЙА״В дэ-Бо״Н, имеет только семь букв. И поэтому, чтобы завершить восьмую нить этой четвёртой Цицит, нужно сделать её голубой (Тэхлет).
И суть в том, что категория голубого (Тэхлет) всегда находится в Малхут, которая есть категория последней буквы Хей (Хэй тохтона), отсутствовавшей в Имени ЙА״В. И чтобы завершить 32 (Л״Б) нити, мы должны взять Малхут от четвёртой ЙА״В и присоединить её к ним, чтобы восполнить 32 нити, и тогда будет восемь нитей в каждом Имени ЙА״В, которое является первой Цицит.
Хотя в соответствии с этим возникает затруднение: если так, то достаточно было бы 31 (ל״א) белой нити и одной только голубой (Тэхлет). Но это не так: в каждой из четырёх Цицит есть одна нить Тэхлет и семь белых нитей. Однако суть в том, что в последнем Имени ЙА״В (יה״ו) дэ-Бо״Н, которое имеет наполнение Хейин (ה״ה), а всякое наполнение Хейин относится к Малхут, — поэтому в этом четвёртом Имени ЙА״В, которое является категорией Малхут, мы берём саму Малхут, которая в нём, чтобы завершить число (нитей). Но остальные три Цицит, которые суть А״Б, Са״Г, М״А, и они мужские (захарим), и в каждом из них есть по восемь полных нитей, — там мы не берём саму Малхут, которая в них, а только в виде намёка (ремeз), поэтому во всех них есть Тэхлет. Но категория Малхут, восполняющая истинное число 32 (Л״Б) нитей, находится только в четвёртом крыле (угле), т.е. в Нукве, как сказано выше.