Рабби Ицха́к Лу́рия Ари – Плод Древа Жизни - Молитвы (страница 26)
И вот, суть этих четырёх Цицит — все они выходят из Есода, который называется «высший праведник» (Цади́к Эльо́н). И как сказано в стихе: «От края (кана́ф) земли мы слышали гимны (зимро́т) — [слово] «Цви» (олень/желание) — для праведника (Цади́к)», как упоминается в Зоар, глава «Шлах Леха», страница 175 (קע״ה). И их смысл таков: подобно тому, как из высшего Даата (Д́аат Эльо́н), который есть язык (лашо́н) внутри рта (пэ), выходит из него аспект пара (hэ́вель) окружающего и облачающего (маки́ф вэ-ха-мальби́ш), как разъяснено у нас, — так и из этого нижнего Есода выходит аспект пара окружающего и облачающего, и они суть аспекты этих четырёх упомянутых Цицит. И их смысл таков, как известно: есть пять Хасади́м (Хэсэд, милосердие) и пять Гвуро́т (Гвура, суд). И пять Гвурот — они из Бина и называются МаНЦеПа״Х (Манцэпа́х). И уже было разъяснено выше, что окружающий свет (Ор Маккиф) для Зо״Н (Зэир и Нуква) — от Имени Эхйе́ (אהי״ה, «Я буду»), которое есть Бина, ибо от неё — аспект окружающего Кетера (Кэ́тер). Поэтому суть этих четырёх Цицит — это аспект пяти Гвурот, которые суть окружающий свет (א״מ) для Нуквы.
Примечание от Маhаран́аша (מהרנ״ש): — По моему скромному мнению (נלע״ד), потому что тело Нуквы находится в полости (халя́ль) Нэцах и Ход (Нэ״Х) дэ-З״А. И посмотри в Кавванот (намерениях) в тайне буквы «Нун» (סוד אות ן'). Поэтому всегда все аспекты воздуха (ави́р) — они в Нукве.
Хотя их суть была разъяснена в дрýше Ма״Н, и вот их суть вкратце: известно, что женщина заключает союз (завет) только с тем, кто сделал её сосудом (кли). И суть в том, что у Малхут была только одна простая АВА״Я, всего из четырёх букв. А после первого соития (буквально: прихода) самца, тогда произошло в ней наполнение этих четырёх букв, и наполнилась эта АВА״Я буквами ה (хей). И это та самая суть духа (руах), который он оставляет в ней, упомянутого в Саба (Старце). И это суть сказанного: «И было, когда выходила её душа (нэфеш), ибо она умерла». А в этом её наполнении, в котором пять букв, а именно: ו"ד הו"ה, они являются категорией пяти Хасадим (милостей), которые дал ей её супруг. Но у неё самой было только четыре простых буквы. И причина в том, что всегда она находится в категории четырёх задних сторон (ахораим) букв ה"ו, то есть Нуква находится со стороны спины (ахораим) самца (захара). Поэтому она обозначена в букве, которая находится рядом с ה"ו, а именно в наполнении буквы Йу״Д. Таким образом, обнаруживается, что и у неё есть пять букв, потому что и она включается в букву ו (вав), как сказано выше. И это те пять Гвурот (сил суда), которые привлекаются в неё. И это суть пяти узлов и четырёх воздухов (авир), которые есть в каждом крыле (угле талита). Ибо пять узлов — это пять Хасадим Есода, называемого «узел» (кешер), в котором находится точка Шуру״к (шурýк), как известно. И они включены в четыре воздуха (авир), которые суть четыре буквы её АВА״Я, потому что всегда тайна воздуха (авир) — в Нукве. (א)
И вот, поскольку по истине у неё есть только четыре буквы, ибо ו"ד являются наполнением одной буквы, которая есть Йу״Д, то оказывается, что есть только четыре наполнения. А четыре простые буквы АВА״Я, которые в ней, — это восемь нитей (хутин) в каждом крыле. И смысл этих четырёх наполнений уже разъяснён в дрýше Ма״Н, что они суть четыре категории (бхинот), привлекаемые к Нукве при первом соитии, а именно: категория Нэфеш, категория Хая, души (нэшамот) праведников, в тайне: «Свет посеян для праведника» (Псалом 97:11), посмотри там внимательно. (ב)
(ב) [Сказал] наш учитель рав Хаим Виталь, да будет его память благословенна в мире грядущем: по моему скромному мнению, из того, что сказано выше: «Цицит — это окружающий (макиф) Имы (матери) для Зо״Н». Мне кажется, Хаим (или: «живой»), что это половина Тифэрэт дэ-Твуны, а Нэ״Х (Нэцах и Ход) новые, нисходящие и окружающие (макифим) снаружи от головы до Кетер Рахели, ибо до того места они достигают — до Хазэ (груди). И это суть нахождения талита. Однако для Кетер Рахели, тогда они — четыре Цицит, исходящие из Есода Твуны. И суть в том, что и это не категория самой Твуны, но внешний окружающий (макиф хицон) дэ-З״А (Зеир Анпина). И пойми это очень хорошо. И если так, то Есод этой Твуны — внутри окружающего Есода дэ-З״А, и оттуда они выходят светить для Рахели. И есть более внутренний окружающий, как известно, что их три окружающих (макифим). А также есть там НэХ״И (Нэцах, Ход, Есод) Твуны новые, и они суть категория Тфилин и Рецуот (ремней), покрывающих Лею, — узел Тфилина, — и нисходят, и становятся Кетером для Рахели, для молитвы «Шель Рош» (Тфилин головы), а ремни подобны Цицит. До сих пор.
Врата Цицит - Глава 3:
Знай, что суть Цицит — это иначе говоря «взирание» (истаклут), от выражения «выглядывающий из оконных щелей» (מציץ מן החרכים). Также это от выражения «волосы» (сэар), как сказано: «и взял меня за Цицит головы моей» (ויקחני בציצית ראשי). И это то, что написано в главе «Шлах» на странице 172 в книге Рая Меемна; посмотри там. И поймёшь это посредством того, что я написал тебе здесь, — объяснение сути, — исходя из того, что известно: место Нуквы — со стороны спины (ахораим) З״А, от его груди (Хазэ) и ниже.
И вот есть один окружающий (макиф), который окружает всего З״А, и это тайна талита, о котором сказали в Мидраше: «Облачился Святой, благословен Он, в белый талит, когда сказал: "И прошёл" (Ваэ'авор)». И вот, нет у нас силы постичь святость (кдуша) великого Света этого окружающего, поэтому он называется «принадлежностью (ташмиш) из принадлежностей святости» и не выбрасывается. Но Цицит — в них есть некоторая доля постижения, поэтому они называются «принадлежностью заповеди», как известно.
(ג) Есть принадлежности заповеди, которые выбрасываются, и принадлежности святости, которые хранятся (в сокрытии). И суть в том, что Цицит называются «принадлежностями заповеди», потому что они светят Нукве, которая называется «заповедь» (мицва). Но принадлежности святости — это Тфилин, которые светят З״А, в тайне его Мóхин (мозги), называемые «святость». Поэтому остатки святости, а именно ремешки (рецуот) или Тфилин, хранятся в сокрытии. И на этом не затрудняйся: согласно вышесказанному, что Цицит — это окружающий (макиф) Имы (матери) для З״А, если так, то он больше, чем Тфилин. Но суть в том, что Цицит — ради Нуквы, а Тфилин — ради З״А. Поэтому это — «принадлежность заповеди», а это — «принадлежность святости», как сказано выше.
И суть в том, как известно, согласно сказанному: есть в голове (Рэйша) А״А один локон волос (куцá дэ-сэаро́т), который свисает до головы З״А в месте затылка, напротив его лба (Мэцах). И он светит в Мóхин дэ-З״А и выводит их свечение наружу. И таким же образом есть один локон волос, который свисает от головы З״А до головы Нуквы, прямо на её лбу (Мэцах), как будет сказано, с Б-жьей помощью, относительно ручной Тфилин (Тфилин шель яд). И это (волосы) дэ-З״А — чёрные волосы, как упоминается в Идра. И вот, тот локон волос (куцá дэ-сэаро́т) от головы А״А называется Циц (цоц) — термин мужского рода (захар), потому что он распространяется и свисает до головы З״А, который является мужчиной (захар). Но локон волос от самой головы З״А называется Цицит — термин женского рода (нуква), потому что он распространяется и свисает до головы Нуквы, и они являются категорией Цицит гáдоль (большой цицит), ибо сам талит — вот другая категория, как сказано.
(ד) Отсюда: что Тфилин Шель Яд (ש״י) не столь серьёзна (важна), как Тфилин Шель Рош (головной). Потому что Тфилин Шель Яд светит на голову Нуквы, как известно, следовательно, ремни (полоски) Шель Рош не надевают на Шель Яд, несмотря на то, что оба они — святость. И объясняли выше причину (вкус): потому что в Тфилин есть разделы (главы) «Освяти Мне каждого первенца» (Исход 13:2) и остальные разделы, и в них есть имена (Шмот), чего нет в талите. И тайна в том, что «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные» — то есть Тфилин, они святость, сделали их Аба и Има (Ав״И). А «и сшили они листья смоковницы» — это Цицит, которые сделали Адам и Хава, и они — заповеди (мицвот), а не святость. Смотри Зоар, том 3, страница 105, и Берешит 28.
В «Ликутим» главы «Ваикаэль» написано (цитата): «И сделал он Циц (венок), корону святыни». Знай, что Свет Есод дэ-Има, в котором находятся Хэсэд и Гвура (Ху״Г), — его Свет выходил в Мэцах (лоб) дэ-З״А. Поэтому было написано на Циц: «Святыня (Кодеш) Господу», ибо Есод всегда называется «Святыня» (Кодеш). И поскольку в Мэцах дэ-З״А проявился Есод дэ-Има, поэтому было написано «Святыня Господу», ибо Есод называется Святыня, а Есод Нуквы называется «Дом Святая Святых», потому что она — дом, принимающий все высшие святыни.
И вот, когда Первосвященник (Коген Гадоль — כה״ג) облачался в восемь одеяний, это было подобием высшего Адама. И если (некий) человек был праведным (кошерным) и проходил перед ним, то распознавались святые буквы, как известно, что буквы находятся в Бина, а лоб (Мэцах) — это Бина дэ-З״А. Поэтому проявлялись буквы, которые в Бина, на лбу З״А. А если этот человек был злодеем (грешником), то лики (паним) падали в Ситра Ахра (сторону скверны), и они стыдились и падали перед святостью, и тогда он возвращался в покаяние. (Примечание — הגה״ה)