Рабби Ицха́к Лу́рия Ари – Плод Древа Жизни - Молитвы (страница 22)
Ещё нужно, чтобы ты знал: вот мы находим два отверстия в Высшем человеке, которым является З״А дэ-Асия. Первое — это заднее отверстие больших [букв/сфирот], а второе — это отверстие Есода малых. И суть в том, как мы уже разъяснили, что волосы, которые есть в человеке, являются аспектом מ״Н отбора царей, и все они — суровые Диним. Но есть два вида волос в Высшем человеке, которым является З״А: волосы головы и волосы бороды. И вот, волосы головы — это слабые Диним, поэтому они есть также в Нукве, ибо нет настолько большой опасности, если питаются от них Хицоним, и их излишки, которые отделяются от них и становятся примесями (Сигим), не являются такими уж тяжёлыми. Поэтому они не являются аспектом клипот в буквальном смысле, хотя они — тяжёлые Диним до крайней степени. И главный их выход наружу — через левое отверстие, которое находится в Есоде, как известно, что в нём есть два отверстия: одно — для выхода капли семени и пустого семени, а другое — для выталкивания излишков воды. Но волосы бороды — это очень сильные Диним, более чем волосы головы, и когда они опускаются вниз, тогда из их излишков образуется буквальный аспект клипот. И вот, в самом конце этих волос бороды выходят их излишки, и они являются аспектом клипот, а место выхода этих излишков — через заднее отверстие, которое находится между Нэцах и Ход, в аспекте внешнего сосуда (кли Хицон), как разъяснено у нас, что есть три сосуда (келим) в каждой сфире. И всё это — в человеке дэ-Асия, которым является З״А, находящийся там. И тогда из того отверстия питаются все клипот, которые находятся там. И вот, поскольку они — очень сильные Диним, поэтому не образовался аспект бороды в Нукве, ибо Диним бороды — это очень сильные Диним, и если бы эти Диним были в нижней Нукве, которая наиболее близка к клипот, то была бы большая привязанность (ахиза) клипот там, в её бороде, и Диним умножались бы до бесконечности. Поэтому борода есть только у мужчины (в Адаме) одного.
И также в А״А (Арих Анпин) есть два вида тех волос, но те волосы — белые, как написано: «И волосы головы Его — как чистая волна» (Даниэль 7:9), и они — Рахамим (милосердие). Поэтому, напротив, в них есть сила подавлять Диним (суды) и умащать их. И вот, суть двух этих отверстий — левого отверстия дэ-Есод — была разъяснена относительно смысла [перехода] сынов Гада и сынов Рувена и половины колена Менаше, которые вышли в изгнание (ח״ל), и прочитай там (имеется в виду каббалистическое толкование, см. комментарий на недельную главу «Маттот»). А также относительно пещеры Махпела, которая была сначала в руке сынов Хета, и прочитай там. Однако относительно заднего отверстия (Нэкев Ахор) было разъяснено у нас относительно толкования З״А (Зеир Анпин) в статье «Глава Тецавэ», страница 184, колонка 2 (קפ״ד ב'), относительно тех трёх точек (Никудин) и т.д. И первый из них называется Ситра Ахра (Иная сторона), и он — аспект этого заднего отверстия. И это внутренний смысл Пеора (א). И прочитай там, как они питаются из Мохин (мозгов) дэ-Катнут (малого состояния), свечение которых вышло в высший затылок (Ореф), и оттуда продолжается прямая линия (Кав Ёшер) до нижнего Пеора. И уже ты знаешь, что написано в главе «Насо» (Баалотха): «волосы бороды вышли из излишков мозга, и их окончание выводится через Пеор к клипот». И достаточно в этом.
(א) И по моему скромному мнению (נלע"ד) — нужно исследовать, поскольку известно нам (דק״ל), что клипот питаются только в месте открытого входа. Но в затылке нет там открытого входа и никакого отверстия. Если так, то из какой силы они там питаются? И мы разъясним: потому что там, на Мохин дэ-Зэир (Зеир Анпин), покрыты НэХ״И (Нэцах, Ход, Есод) дэ-Твуна, а её заднее отверстие (Нэкев Ахор) обнажено. И оттуда питаются Хицоним (внешние). Смотри в комментарии ЦеЛеМ (Целем), толкование 5 (ה'), и найдёшь секрет в объяснении. Поэтому [приводится] примечание (הגה"ה).
И вот, благословение «Ашер Яцар» (Который создал) — мы уже разъяснили, что оно соответствует Абе (Абба, «отец»), который в Асия. Поэтому в этом благословении есть М״А слов (или «ячеек»), как число (миньян) Адам (45), которое есть Хохма (мудрость), сила М״А (45). И это смысл «Который создал человека в мудрости» — потому что из категории Высшей Хохмы создан этот человек, на которого мы указали. И поскольку Ецира (мир формирования) предшествует Асия (миру действия), поэтому сказано «Который создал человека» — ибо посредством Ецира совершается Асия. Однако, поскольку Брия (мир творения) — это три высшие сфиры, а Адам (человек), который есть Хохма — одна из них, поэтому сказано «и создал в нём» (имеется в виду свойство Брия, что в Асия). И это «в нём», то есть в нём самом, потому что сам Адам является аспектом Брия (творения) внутри Асия, ибо каждый из четырёх миров АБЕ״А (Ацилут, Брия, Ецира, Асия) включает все их. Га״Р (три первых) — в Брия, Ва״К (шесть окончаний) З״А, который есть Ецира, и десятая Малхут, которая есть Асия.
И вот, эти отверстия (Нуквим) — они тайна семи отверстий, которые есть в голове (Рош), как упоминается в Зоар, глава Мишпатим, Ра́йа Меэ́мна (Рая Мехемна). И они — в голове человека, который есть Аба (отец), и они — аспект семи [отверстий] дэ-Гальгальта (черепа) известных. И это — глаза, уши, нос и рот. Но суть такова: потому что нам не нужно здесь, в Асия, [ничего], кроме Света этих отверстий (Нэкэвим), ибо известно, что реальность Диним (судов) — для пользы мира, чтобы можно было получить Высший Свет посредством меры, отмеренной ему через Диним, которые дают предел и меру тем Светам, в тайне «Буцина дэ-Кардинута» (свеча колючая/искра), дающей предел и мерную линию. И вот, нет исправления иначе как через Диним — и пойми это хорошо. И если это исправление есть во всех мирах, то тем более в мире Асия, ибо там необходимы Диним обязательно, как известно, что там Диним — это Сандальфон (СаНДаЛьФО״Н), что в гиматрии פ״ר (280), потому что они — ה״ו (буквы) дэ-МанЦеПа״Х. И поэтому если откроются семь отверстий головы более чем необходимо, и засветит знак Рахамим (милосердия) в Асия через те отверстия, будучи открытыми более чем необходимо, то аннулируются Диним, что в Асия, и не будет существования миру вообще, и он отменится. И также если закроются те отверстия (Нэкэвим) более чем необходимо, и будут Диним Асия без подслащения Рахамим, то также невозможно существование мира, даже одного часа, то есть Малхут, что в Асия, которая называется «один час», как известно в тайне «час стоит ему», как упоминается в Тикуним (Тикуней Зоар), тикун 69 (סט). И поэтому Он — «Рофэ́ коль баса́р» (Врач всякой плоти), ибо Диним называются «плоть», в тайне «бисра́ сумка́» (красное мясо), и это в Асия, потому что оттуда — тайна плоти (басар). И Он — врач для всякой плоти посредством подслащения Диним, посредством Рахамим, и поэтому Он «мафли́ лаасо́т» (творит чудесное). Иначе говоря — Он продолжает Свет высшего пути, называемого «чу́до» (пэ́ле), как упоминалось, до Асия, чтобы подсластить её. И это «и чудесное творит». (ב)
Цо́мах (комментатор): — ещё можем сказать вместе с тем, что написано в Зоар, глава Ваэра, как сказано выше: «ибо нет у Нэфеш (душе) существования даже одно мгновение без Руах (духа)» — см. там (ע״ש). И это невозможно существовать Нэфеш, который есть аспект Асия, без Руах, то есть Ецира, аспект Руах.
И как написано «открыто и известно перед престолом славы Твоей» — иначе говоря, потому что от тех высших отверстий (Нуквим) Ацилута, называемых «перед престолом славы Твоей», ибо Брия (мир творения) — это сам престол, а Ацилут — внутри (липаним) от престола. И оттуда их раскрытие к отверстиям (Нэкэвим), чтобы подсластить их оттуда, посредством тех отверстий Ацилута, называемых «перед престолом славы Твоей», как сказано выше. До сих пор.
Врата Благословлений - Глава 7:
«Б-г мой, душа, которую Ты вложил в меня» и т.д. — и уже было разъяснено, что она соответствует Име (матери), которая в Асия. Поэтому это благословение, примыкающее к соседнему [благословению], которое есть Бина вместе с Хохма, ибо не прекращается их соединение (зивуг) между ними. И вот, хотя большинство людей (רוב ב״א) удостаиваются только Нэфеш, и дай Б-г, чтобы она была цельной, тем не менее мы произносим это благословение, ибо нет человека, у которого не было бы части души (Нэшама) от души Адама Ришона (אדה״ר), даже если он ещё не удостоился её. И сказано «чистая» — соответствует Нэшама-лэ-Нэшама (душа души), которая из Ацилут. «И Ты создал её» (בראתה) — соответствует душе Брия (Нэшама дэ-Брия). «И Ты сформировал её» (יצרת) — соответствует Руах дэ-Ецира. «И Ты вдунул её» (נפחת) — соответствует Нэфеш дэ-Асия. И выходит, что когда произносят «душа, которую Ты вложил в меня», это совокупность четырёх упомянутых аспектов, которые все вместе называются просто «душа» (Нэшама). И вот, Малхут берёт душу как аспект Ма״Н (нуквейн) ночью, а затем утром возвращает её в тайне «обновляется каждое утро» (חדשים לבקרים) (Плач Иеремии 3:23). И также в будущем будет так. И это то, что сказано: «и Ты намерен взять её от меня» в тайне Ма״Н, «и возвратить её в меня» в тайне «обновляется каждое утро». До сих пор.