Павел Уваров – Когда Париж еще не был столицей (страница 11)
Театр
В римской Галлии, по сравнению с другими провинциями, исключительного процветания достигли театры, специально предназначенные для постановок трагедий и комедий. И парижане, уже имея амфитеатр со сценой, пожелали иметь свой отдельный театр. Еще недавно ученые считали найденные фрагменты здания одеоном[7], но это оказалось ошибкой: римский одеон был построен только в Лионе (Лугдунуме), столице провинции Галлия. Многие спектакли парижского театра больше напоминали современный цирк или мюзик-холл: здесь выступали танцоры, жонглеры, акробаты, дрессировщики и фокусники, хотя ставились и настоящие пьесы, инсценировки мифов. Здание театра имело классическую форму полукруга (72 м длиной по линии север — юг, 47 м шириной), с двумя входами по бокам и средней по величине сценой, имеющей три проема для выхода актеров.
Античный театр был расположен ближе к сельским предместьям Парижа, чем амфитеатр, на пологом склоне холма святой Женевьевы (слева от главной оси города — север — юг). Следы театра были обнаружены в 1861 году на углу бульвара Сен-Мишель и улицы Расина, под зданием лицея Людовика Святого, когда в его погребах строились новые помещения для кухни. Дальнейшие строительные работы принесли новые находки: в 1900 году, при прокладке сточных труб под улицей Расина и на месте нынешней Медицинской школы, были найдены три столпа античного театра, разделявшие сцену проемы, а в 1908 году — две части стен театра. Возможно, театр в галло-римской Лютеции был построен позднее, чем амфитеатр со сценой; теперь он является одним из пяти частично сохранившихся до наших дней памятников античного Парижа.
Акведук
Другим, причем бесспорно, наиболее впечатляющим памятником эпохи Античности в Париже является римский акведук. На первый поверхностный взгляд, его появление можно считать признаком нового, более высокого «уровня жизни» горожан, их стремления к удобствам и комфорту. Но это ошибочный взгляд: акведук был особым феноменом культуры и эстетического образа жизни. Ученые убедительно доказали, что человек, в принципе, вполне может жить вдали от воды и очень мало ее потреблять. Но античный Париж, вне прямой связи со своими нуждами, получил благодаря акведуку огромное количество воды, превышающее даже объем ее современного потребления на душу населения (учитывая отсутствие в то время промышленности). Водой снабжались три отдельные системы города: колодцы на улицах и площадях, общественные здания (главным образом, термы) и частные дома знати, магистратов и нотаблей. Только в одном нынешнем Люксембургском саду обнаружили около 80 древних колодцев.
Точные даты строительства и разрушения акведука неизвестны, но есть основания полагать, что он начал функционировать в начале II века, во время бурного роста города, особенно на Левом берегу, а вышел из употребления в эпоху нашествия германцев, около 250–275 годов. Следовательно, римский акведук функционировал примерно 100–150 лет, выдержав предельный срок службы такого рода сооружений. Поскольку посетивший Париж позднее император Юлиан Отступник о нем ничего не пишет, можно предположить, что в его время (в IV веке) акведук восстановлен не был.
Общая длина парижского акведука, включая конечный спуск, составляла около 16 км. Он был одним из самых коротких в Галлии (в Лионе, например, длина акведука — 75 км), перекачивал 2 тыс. куб. м воды в сутки и принадлежал к числу градостроительных шедевров.
Главная проблема любого акведука — быть постоянно обеспеченным водой, поступающей из земли, и заставить ее течь максимально далеко с минимальным наклоном. Для этого путь воды должен быть как можно более прямым, и римские строители сумели этого добиться. Парижский акведук начинался от резервуара, обнаруженного между южными пригородами Рёнжис и Вису, и шел к современному бульвару Араго, затем — к перекрестку улиц Сен-Жак и Гей-Люссака. Здесь находился еще один резервуар, откуда по трубам вода поступала в город, в том числе в римские термы: северные (Термы Клюни; ныне — Национальный музей Средневековья, Музей Клюни), восточные (на месте нынешнего Коллеж де Франс) и южные (на территории форума).
В сегодняшнем Париже на поверхности можно увидеть только фрагменты античного акведука — примерно на середине его пути: сохранились четыре опоры моста через Бьевру, но они частично перекрыты современными постройками в районе Аркёя (названного так именно в честь этих античных арок). Место для пересечения реки Бьевры акведуком было выбрано исключительно удачно, в самом узком месте долины. Этот мост обладал редкими качествами: он был не высок и не длинен, поддерживался опорами на контрфорсах, что делало его особенно устойчивым; при его строительстве использовался кирпич, который у римлян традиционно дополнял камень.
Впервые фрагмент старого римского акведука был обнаружен рядом с воротами Сен-Жак еще в 1544 году. С этого момента начались паломничества парижан к этому памятнику Античности. Прославленные поэты Плеяды, славы французского Ренессанса, стали назначать друг другу свидания перед столпами моста-акведука. Его руины воспевали в стихах Дюра, Баиф и великий Пьер Ронсар. В 1585–1586 годах фрагменты моста подробно описал и зарисовал ирландский студент Парижского университета. Правда, рисунок получился нечетким, но все же он позволяет различить части столпа с двумя аркадами (на месте нынешнего хосписа в парижском пригороде Кашане). Эта опора поддерживает остатки моста-акведука, построенного в 1624 году Марией Медичи. Арка была разрушена в 1880 году, а в 1868–1874 годах вблизи нее возвели новый мост. В 1996 году еще одни остатки акведука обнаружили около парка Монсури.
Термы
Едва ли не самое знаменитое и яркое проявление рафинированной культуры, принесенной римлянами в «дикую» Галлию, — римские термы. Не было ни одного города в этой провинции, даже самого маленького, где не построили бы эти общественные бани. Они не только служили гигиене и комфорту, но и были мощным средством трансформации быта и нравов местных жителей, их романизации. В термах не только мылись, плавали в бассейнах, укрепляли тело спортивными занятиями, но и приятно проводили время, завязывали и поддерживали дружеские контакты. В термах имелись места для отдыха и еды, даже библиотеки, причем вход в бани был либо бесплатным, либо за весьма умеренную плату. Около четырех часов пополудни горожане не упускали возможности побаловать себя перед ужином посещением терм. Мужчины и женщины приходили отдельно (в разные часы или дни недели), но для мужчин термы были открыты даже ночью.
Термы античной Лютеции вполне можно сравнить с современными парижскими кафе и клубами — этой квинтэссенцией образа жизни парижан. Конечно, форум тоже был местом встреч и деловых свиданий, но он был слишком торжественен и официален, а термы куда более уютны и приятны. Спешить в термах считалось неприличным: полную программу посещения следовало выполнить почти как священный ритуал. Перед входом в бани можно было купить все необходимое для предстоящих процедур. В большом дворе посетителя встречала окруженная колоннами «палестра» — площадка для игр и физических упражнений, разогревающих тело перед водными процедурами. Затем человек шел в раздевалку, где оставлял одежду и натирался душистым маслом. Только после этого он направлялся по разным коридорам в собственно термальные помещения. Сначала он попадал в тепидарий — обогреваемый зал с теплой водой, где с помощью специальных приспособлений нужно было долго и тщательно соскребать с кожи грязь и пот. Затем его ждал кальдарий — зал с горячей водой и отдельными помещениями с сухой парилкой; здесь же к его услугам был массаж. После небольшого отдыха посетитель снова возвращался в зал с теплой водой, и, наконец, попадал во фригидарий — помещение, оборудованное чашами с холодной водой и бассейнами, где можно было освежиться. И последний, обязательный пункт программы — отдых, прогулки, общение, чтение книг; проходили здесь и публичные выступления ораторов и поэтов.
Строительство терм в Париже ученые относят к началу II века, причем они успешно функционировали те же 150 лет, что и римский акведук. Грандиозные сооружения терм, сложные по конструкции и важные по значению в жизни города, были самым наглядным свидетельством процветания Парижа в галло-римскую эпоху. Благодаря искусной технике помещения отапливались подземными печами, а вода подавалась по трубам. Термы, с их садами и фонтанами, походили на дворцы: они были украшены яркой мозаикой, богатой росписью, мрамором и произведениями искусства.
В современном Париже найдены следы таких сооружений в трех местах — это северные, восточные и южные термы.
Самые известные из них — северные, единственные частично сохранившиеся до сих пор. Они были выстроены римлянами там, где в Средние века появилось подворье главы Клюнийской конгрегации — аббата Клюни, а сегодня располагается Национальный музей Средневековья. Их часто именуют «термами Клюни», соединяя в этом названии две разные эпохи в истории Парижа. В каком-то смысле они действительно представляют собой живую связь времен и, бесспорно, являются жемчужиной исторической городской культуры.