Паола Волкова – Лекции по искусству. Книга 2 (страница 57)

Голоса студентов: 15-ый век. 19-ый век.

Волкова: Да. Это самый конец 19-го века. Эпоха там Эдгара По. Н-да, вот ведь загадка какая. Слушая соловья в летнюю ночь. Собирая росу. Вдыхая аромат. Вся эта деепричастность действия. Не существует «пришел — увидел — победил». Даже у конфуцианцев. Вот эта переливающаяся во времени протяженность. Главное в человеке сущность, с которой надо обращаться бережно и никогда не терять, а если потерял, то возвратить ее обратно ты не можешь. Вот этот самый китайский романтизм, возникший из созерцательной философии Лао Цзы. Он создал совершенно необыкновенный художественный результат. Именно из этого романтизма родилась традиция людей, которые так себя и называли: «люди ветра и потока».

Я много читала книг про Китай, но считаю, что книга Бежина «Под знаком ветра и потока» самая лучшая. Ясная, простая и гениальная, в которой он глубоко излагает идеи не только людей недеяния. А люди недеяния очень раздражали многих китайских императоров. Я вам говорила, что вся эта компания «ветра и потока» была аристократическая? Это были снобы. У других была такая жажда подражать этому гламуру, что некоторые мелкие чиновники изображали из себя даосов и это раздражало правительство. Был один такой Император Ю — ярый конфуцианец, строитель, который даже пообещал, что сошлет их всех к чертовой матери. Так он казнил нескольких, чисто педагогически, без злобы (смех), для наглядности. Не многих, но знаменитых, чтобы остальные понимали, что может случиться. И вот с этого момента, как император Ю, без злобы, но в педагогических целях сначала казнил некоторых «людей ветра и потока», а также примкнувших к ним, а затем остальных начал потихонечку ссылать, в Китае началась совершенно фантастическая эпоха.

Деяния-недеяния, но есть-то надо. Жить надо? И эти ссыльные даосы перевернули мир. Во-первых, они, начиная с 3-го века новой эры и по 5-ый, создали всю китайскую кухню, которая существует до сих пор. Они доказали, что нет ничего несъедобного, и что кушать можно все! (смех). Вопрос только в том, как ты эту еду осмыслил. И их кухня была замечательной! Раньше китайцы и сами не знали, что кушать можно все, что растет и находится в земле, плавает, летает и прочее. Кора — так кора — очень полезно, если определенным образом вымочить ее. Так что эти раздражавшие императора даосы, разъехавшись, давай копать червей из земли и думать, что с ними делать. Потом они стали первыми строить Пагоды. Начали создавать необыкновенные архитектурные сооружения, очень глубокие по своему смыслу. Какие сооружения, какая красота! Внутри Пагода полая и в ней ничего нет. И строится она постепенно. Если ты — даос, то должен обойти всю Пагоду, посидеть на каждой ступеньке и посмотреть в одну сторону, в другую, туда-сюда. В этот момент ты вбираешь в себя образы мира. Ты входишь в них, а они входят в тебя. Создается необыкновенное ощущение связи с окружающим миром. Потом поднимаешься еще на одну ступеньку выше, потом еще на одну и, действительно, оказываешься под знаком потоков ветров. Но! Они были не так просты и на каждую Пагоду прикрепляли чисто китайское изобретение — колокольчики. И колокольчики были трех видов: деревянные, металлические и фарфоровые. И когда шли воздушные потоки, то все они звенели! Музыка пагод. Звучащая архитектура. Они переговаривались между собой, перекликались.

Недалеко от этих звенящих Пагод даосы строили трактиры. И к ним стали ездить лопать червей, кору и пить бамбуковую водку. А еще даосы в виде особо важной пищи научились делать наркотики, и они стали главным в их образе жизни. Позволю себе остановиться.

Даосы были создателями искусственного галлюцинаторного сознания. Считая, что жизнь есть сон, они первыми разработали теорию сна, как жизни. Китайскому ли императору снилось, что он бабочка или бабочке снилось, что она китайский император?.. Что шумите?! Что случилось?! Чем я вам не нравлюсь?! Чем я вам не угодила?!

Голоса студентов: идут вопросы по бабочке, еде и откуда даосы взяли материал для наркотиков.

Волкова: У них были такие рецепты! Они терли камни. Знаменитый порошок «Десяти камней». Он и дает долголетие и бессмертие. Ты начинаешь улетать в другие миры. Это их изобретение. Не только, как предмет, но и как исследование. И на сегодняшний день больше никто ничего не добился, как китайцы с этим предметом. И белая поганка — это исключительно их открытие и многое другое тоже. При помощи наркотиков они искали философский камень. И это еще одна необыкновенно интересная тема. Как они с этим делом жили, как они в это играли — это целый мир. Люди-аристократы, а также артистическая молодежь и те, кто им подражал и менялся сущностями — они все, чего-нибудь, чуть-чуть лопали, а если и не лопали, то делали вид, что лопают. (смех) Имитировали поведение, потому что это было шикарно. Их сослали, а они показали, что такое китайская ссылка. Терли-терли порошки, так как были заядлыми алхимиками. Наши алхимики занимались золотом, а китайские — наркотиками.

В том сборнике есть такие уморительные рассказы про этих даосов, что были наркоманами или у которых была определенная система поведения в жизни. Одним словом, их очень интересовал окружающий мир. Они создали не только кухню, доказав, что есть можно все, но и дивную, звучащую естественным путем архитектуру, под знаком «ветра и потока», где каждая Пагода имела свой голос. И поэтому Сэлинджер пишет, что когда ты идешь по лесу, то дело не в том, что ты один — ты не один. Просто, если ты услышал «Ау», ты должен ответить «Ау». И вот эти Пагоды кричали «Ау».

И вот еще чем они занимались. Даосы стали изучать природу вокруг себя и систематизировать ее: рисовали камни, траву и т. д. И создали первую энциклопедию камней и трав, а также описание свойств различных минералов. Вот вам и даосы недеяния. А всё изображали из себя, что находятся в галлюцинациях, в мгновении, а это мгновение должно перейти в вечность, потому что разницы между жизнью и сном, сном и временем нет. И ты живешь, как спишь, а спишь, как живешь. И конца этому нет. И мечтали они жить вечно. Поэтому противоречий огромное множество. В следующий раз я расскажу и покажу вам удивительное явление — это то, что представляют собой даосы, как поэты и живописцы. Конечно, конфуцианское искусство очень великое, но техника и образы даосской живописи волнуют меня очень сильно. Эта та древняя культура, которая эстетически и чувственно очень актуальна и сегодня. Все, что они создали. Думаю, что на этом сегодня все.

Голоса студентов: Можно вопрос?

Волкова: Нужно!

Голоса студентов: просят кое-что уточнить по датам и по обмену сущностями.

Волкова: Я думаю, что это конец 19-го, начало 20 века и относится к антропософии, штейнерианству и к глубоким психологическим исследованиям. Этот вопрос изучается и сейчас. Египтяне манипулировали с этим явлением, которое они называли «Каа». А суть этого явления такова: это учение о том, что я, к примеру, стою, машу руками и говорю некие слова, но это может быть я, а может быть и не я. Этого не знаете ни вы, ни я. Но в этом принимает участие мое Каа. Тебе сколько лет? А я не скажу сколько. 50! А моему Каа, может быть, 200. Почему Хлебников написал: «Я стар, как мир. Мне 18 лет»? Ему было 18 лет — он правду о себе написал, потому что сущность и видимость между собой никогда плотно не соединены. Видимость твоя дряхлеет и стареет, а сущность твоя может не знать и жить по-другому возрасту. Главное, что изрекли египетские жрецы, так это то, что «реальность в невидимом». Она в сущности, в Каа. Но у Каа есть внешнее продолжение. Каа — это твоя энергия, твоя энергетика, твоя прошлая жизнь. Там целое учение. И его продолжение называется «Баа». И, когда ты умираешь, то твою тленную оболочку можно нашпиговать чем угодно, сделать из нее мумию, сжечь, развеять — это не имеет значение, а имеет значение то, как Каа соединилось с твоим внешним двойником Баа, создав тот энергетический комок, способный реинкарнироваться. Раз твоя сущность бессмертна — смерти нет. А сущность, если говорить по-христиански, есть Душа. Все! (Аплодисменты)

Лекции № 15 Китай

Зеркало и его три функции

Студент: Друзья, я немного займу ваше внимание. Дело в том, что на прошлой лекции между Александром и Паолой возникла дискуссия или подобие дискуссии, потому что без научных источников дискутировать не интересно. Она мягко перенеслась в кулуары. А так как Александра нет, то тяжело…

Паола: А где он?

Студент: Сейчас подойдет.

Шум среди студентов.

Паола: Давайте мы не будем его ни защищать, ни опровергать. И, вообще, я уже признаю себя побежденной. Все!

Студент: Итак, друзья, давайте остановимся на том, что было на прошлой лекции. На прошлом занятии было высказано три гипотезы: 1. Китайская стена и ее появление в одну сторону; 2. Сотворение мира, а именно славян и 3. Помните Александр высказал предположение, что присоединение славян было из-за Индокитая?

Волкова: Вы меня извините, что я вас перебиваю. Тема, действительно, очень интересная. Я хочу вам сказать, что так как я немножко головой сотрясенная и несколько не в себе, а дел много, то я не успела подготовиться. Но вот, что я хочу сказать: хорошо жителям Латинских стран. Какие же они счастливые — они раньше, чем толком научились изъясняться, начали писать свою историю. Они историки изначально. Они все время пишут, пишут, пишут. Они все время заняты своей историей. Ну, греков считать не будем — они всегда готовы соврать и соврать красиво. А вот римляне… Таких идеальных историков мир не знает. А мы живем, как в этом самом, в государстве двуличия Месопотамия. На звезды посмотрим — луна взошла. Истории нет, ее никто не писал. Никто и никогда. Вон, пушкинский Пимен говорил о Борисе Годунове: «Я бы правду написал такую, что хуже всякой лжи». «Повести временных лет» — все это есть и сотни раз почищено, и что там было, и кто там был, и кто кого, битва или что другое? У нас истории нет! Все! Миф! Я очень люблю истории про Чапаева — это просто античная мифология. Почему? Дети рождаются с готовым образом Чапаева внутри, как греки рождались с Ахиллесом. Просто коробку из-под «Казбека» покажи, и они скажут, что Чапаев.