Ольга Ивакова – Нечистая сила: от домового до бабы-яги (страница 6)

У каждого леса – свой хозяин. Живет леший в самой глухой чаще, в буреломе, куда редко ступает нога человека. Изба у него, если верить быличкам, есть – бревенчатая, но без окон и дверей, а то и вовсе не изба, а пещера или землянка. Впрочем, чаще он обитает прямо в лесу – под корнями вывороченной ели, в дупле старого дерева.

В некоторых поверьях лешие живут семьями: есть у них жены – лешачихи (или лесовихи, лесные девы), и дети – лешачата. Лешачиха может выглядеть как жуткое мохнатое создание с длинными грудями, закинутыми за спину, а может – как обычная женщина, только непомерно высокая. Детей своих лешие иногда подкидывают людям, подменивая младенцев, или похищают человеческих детей, воспитывая как своих.

Встречаются в быличках и рассказы о том, как лешие ходят друг к другу в гости, собираются вместе на совет, а то и враждуют, дерутся. В Олонецкой губернии записана замечательная быличка о двух леших – Пустынском и Семенковском: «Однажды он, бывши у Пустынскаго въ гостяхъ, игралъ съ нимъ въ карты и въ происшедшей между ими ссорѣ лишился праваго глаза, который вышибъ ему Пустынской. Бѣдный Семенковскiй съ страшнымъ крикомъ отправился домой и въ ночное время перепугалъ имъ многихъ жителей города. Послѣ этого, Семенковскаго многiе видали кривымъ» .

Характер у лешего сложный, как у самого леса: сегодня он тих и благодушен, завтра – буен и опасен.

Главная забота лешего – охранять свои владения. Он следит за порядком в лесу, заботится о зверях и птицах, перегоняет их с места на место, указывает, где кормиться, а где нет. В народе верили, что если в лесу стало мало белок или зайцев – значит, один леший проиграл их в карты другому. Если медведи выходят к деревням – леший прогневался и выгоняет зверя из чащи.

К людям леший относится по-разному, в зависимости от их поведения. Тех, кто приходит в лес с уважением – кланяется, просит разрешения, оставляет подарки – он может и пожаловать: укажет грибные места, подгонит дичь под ружье охотника, выведет заблудившегося. Но горе тому, кто ведет себя непочтительно: шумит, свистит (свист леший особенно не любит – это его способ общения), ломает деревья, разоряет гнезда, уходит в лес без благословения.

Любимая забава лешего – путать людей, «водить» по лесу. Заведет человека в такую чащу, что тот кругами ходит, на одно место возвращается, а дороги найти не может. Считалось, что леший «закрывает» дорогу, «ставит на круг». Идет человек по лесу, вроде бы все знакомо, ан глядь – опять на то же дерево набрел, опять ту же поляну видит. И страшно, и непонятно, а над головой хохот раздается – то леший потешается.

Вот как описывает такой случай быличка из Байкальской Сибири: «Он едет, а я как вроде в сторонке от него стою. Мимо проезжает, как свистнет, и длинный, длинный у него кнут, как он им ударил. И все, ниче не стало. Время пять часов, а я домой пришла часов в девять, я все плутала, ходила».

Другая история рассказывает о встрече с лешим, принявшим облик мужика с повозкой: «Мужик и не глядит на него, а как отец сел, он сразу коней батогом вдарил шибко, и поехали они быстро, и шибко быстро поехали. А мужик всё молчит и молчит. Отцу опять жутко стало, он что спросит, а мужик толечко головой дёргает». Когда запел петух, морок исчез: «Тут петух пропел. И мой отец видит, что он на середине дороги, и никаких коней, и мужика нету, и ничего. Только смех по всему лесу такой дикий, аж душа спину заморозило!».

Шутки лешего бывают жестокими. Может напустить туман, сбить с пути, завести в болото или овраг, скинуть в яму. Любит хохотать страшным голосом, хлопать в ладоши, ухать филином, пугать путников. Иногда он является в образе знакомого человека и манит за собой, уводя все дальше в лесную глушь. В житии преподобного Никодима Кожеезерского описывается, как отрока Григория завел в лес «человек в серой одежде, с колокольчиком в руке, который, звеня, шел перед ним и звал Григория за собой» – пока отрок не опомнился и не начал молиться святому.

Самое страшное – леший может похитить человека, особенно ребенка или девушку. Детей уводят тех, кого мать неосторожно послала «к лешему» или прокляла в сердцах. Девушек берут в жены. Иногда похищенные возвращаются через много лет – худые, обезумевшие, а то и с дарами, с богатством от лесного хозяина. Но чаще пропадают без вести.

Особые отношения связывали с лешим пастухов и охотников. Для них лесной хозяин мог стать либо могучим помощником, либо злейшим врагом.

Пастухи на Русском Севере заключали с лешим настоящий договор – пастушеский «отпуск». Верили, что если договориться с хозяином леса, он поможет пасти стадо, убережет коров от диких зверей, не даст им разбрестись. За это пастух отдавал лешему одну корову – но не какую попало, а ту, что сам лесной хозяин укажет. Соблюдал пастух и строгие запреты: не стригся, не брился, ни с кем не здоровался за руку, не мылся в бане, не собирал в лесу грибов и ягод.

Охотники тоже старались задобрить лесного хозяина. Уходя на промысел, оставляли подарки на пеньке или в укромном месте – кусок хлеба, блины, табак, а то и водку. Первую добычу могли посвятить лешему. Верили, что если дух доволен, он сам подгонит зверя под выстрел.

Чтобы вызвать лешего и спросить у него удачи или узнать будущее, самые смелые отправлялись в лес в Великий четверг, залезали на березу и трижды кричали: «Царь лесовой, всем зверьям батька, явись сюда!» И он являлся и открывал тайны.

Народная мудрость выработала множество способов защититься от проказ лесного хозяина или вернуть заблудившегося.

Если чувствуешь, что леший «водит» – надо переодеть одежду наизнанку или переобуться (левый лапоть на правую ногу, правый – на левую). Это сбивает морок, путает самого лешего, ведь он сам носит одежду шиворот-навыворот.

Помогает молитва и крестное знамение. В быличках не раз рассказывается, как заблудившийся начинал читать «Отче наш» и находил дорогу, а леший исчезал с хохотом. Но есть и обратное поверье: увидев лешего, креститься нельзя, иначе сожжет.

Парадоксально, но помогает и мат – нечистая сила его боится не меньше, чем молитвы.

Можно рассмешить лешего. В одной быличке рыбак, увидев лешего над ручьем, крикнул: «На эти бы нишша да красные штанишша!» Леший захохотал, захлопал в ладоши и исчез.

Если пропал человек, в деревне совершали особый обряд «отведывания». Пекли рыбный пирог или несли другую еду, шли на перекресток лесных троп, клали угощение и просили лешего вернуть пропавшего . Иногда писали «кабалу» – письмо левому левой рукой на бересте углем или чем-то нечистым, с просьбой отпустить человека.

В Байкальской Сибири записан рассказ о том, как пропавшего ребенка искали с помощью петуха: «Она достала, посадила петуха на ворота, молитву прочитала. Петух повернулся, похлопал крыльями и пропел. И она и говорит: – Если он живой, то он услышит петуха и на крик петуха выйдет».

В годовом круге были дни, когда леший особенно активен и опасен – и дни, когда он исчезает до весны.

4 (17) октября, на Ерофея-лешегона, лешие бесятся: «бегают по лесу, дерутся и буянят, а потом с треском и гулом проваливаются сквозь землю на всю зиму». Ни один крестьянин в этот день в лес не ходил.

22 августа (4 сентября), на Агафона-огуменника, леший выходит из леса в деревню и начинает проказничать на гумнах – раскидывает снопы, разбрасывает солому. В этот день крестьяне выходили стеречь гумна в тулупах, вывернутых наизнанку, с кочергами, очерчивали вокруг амбара круг, чтобы нечисть не подобралась.

14 (27) сентября, на Воздвиженье, лешие собираются на последний сход перед зимней спячкой.

Весной, на Егория (6 мая) или Николу Вешнего (22 мая), леший просыпается, и пастухи заключают с ним договор на летний выпас.

На Ивана Купалу (7 июля) лешего можно было встретить в лесу – говорят, он особенно активен в эту волшебную ночь.

Чтобы жить с лешим в мире, надо соблюдать простые правила:

– Входя в лес, просить разрешения: «Хозяин лесной, благослови грибов-ягод набрать, домой вернуться».

– Первые грибы, первую ягоду оставлять на пеньке – подарок лесному хозяину.

– Не шуметь в лесу, не свистеть, не браниться.

– Не ломать деревья, не разорять гнезда, не убивать зверей без нужды.

– Уходя, благодарить: «Спасибо, хозяин, за дары, за доброту».

Если задобрить лешего, он может и помочь. Рассказывают, что он заботился об оставленных в лесу детях – качал зыбку, пел колыбельные. Благодарные охотники получали от него удачу, а пастухи – сохранное стадо.

В народной демонологии леший стоит в одном ряду с водяным, полевым, болотником. С водяным у него отношения обычно враждебные – они часто дерутся, и леший нередко проигрывает. В сказках человек иногда помогает лешему победить водяного и получает за это награду.

С домовым леший не враждовал – их владения разделены четко: дом и двор – одно, лес – другое.

С христианской точки зрения, как объясняет священник Валерий Духанин, за личиной лешего скрываются обычные падшие духи – демоны, которые «заигрывают с людьми, принимая роль хозяев, покровителей той или иной природной среды, а иногда откровенно вредят и мучают, сбросив с себя всякую личину».

В житиях святых не раз описывается, как бесы являлись в образе лесных духов – и святые силой молитвы изгоняли их. Так, преподобный Варлаам Хутынский поселился в месте, где, по преданию, обитала нечистая сила, и своей святой жизнью преобразил эти места.