Ольга Ивакова – Нечистая сила: от домового до бабы-яги (страница 8)

На Украине в основание плотины закапывали лошадиный череп. В Новгородской губернии под водяное колесо бросали шило, мыло и голову петуха. В Орловской – лили водку и бросали кусочки хлеба.

В народе ходили страшные слухи: будто бы мельники заманивают на мельницу запоздалых путников и сбрасывают их в омут – в жертву водяному. Иначе, мол, водяной заберет самого мельника. Правда это или вымысел – теперь уже не узнать, но молва упорно держалась.

Рыбаки тоже зависели от водяного. Он – хозяин рыб, пасет их на дне, как пастух стадо. У водяного есть свои любимые рыбы: сом, карп, лещ. На соме он даже ездит верхом, отчего сома в народе называют «чертовой лошадью». Сом приносит водяному утопленников.

Чтобы задобрить водяного и получить хороший улов, рыбаки соблюдали обычаи:

– Первую пойманную рыбу или часть первого улова бросали обратно в воду – как дань хозяину.

– Бросали в воду щепотку табаку с приговором: «На тебе, водяной, табаку, давай мне рыбку».

– В Вологодской губернии рыбаки для получения хорошего улова бросали водяному худой сапог с портянкой – жадные люди, на месте водяного я бы обиделся, замечает народный рассказчик.

– Навязывали на шейный крест траву Петров крест, чтобы водяной не «изурочил», не испортил лов.

Была и особая примета: идя на ловлю, бывалый рыбак никогда не отвечает на вопрос встречного, что он идет ловить рыбу. Водяной любит секреты и уважает тех, кто умеет хранить тайны.

Странно, но водяной считался также покровителем пчел. Пасеки старались ставить у реки. В ночь на Яблочный Спас пчеловоды приносили водяному жертву: бросали в пруд или болото свежий мед и воск, понемногу из каждого улья, топили в мешке первый рой или лучший улей.

Верили, что в награду за это водяной оберегает пчел, не дает им роиться и улетать, оберегает от мора. Позже роль покровителя пчел перешла к святым Зосиме и Савватию, но память о древних жертвах водяному сохранялась долго.

Любопытная черта водяного – его непримиримая вражда с домовым. С.В. Максимов свидетельствует: «Водяной находится в непримиримо враждебных отношениях с дедушкой домовым, с которым, при случайных встречах, неукоснительно вступает в драку. С добряками-домовыми водяные не схожи характером, оставаясь злобными духами».

Если водяной и домовой встречались где-нибудь на границе стихий – у колодца, у реки, у моста – начиналась битва. Водяной пытался затащить домового в воду, домовой – вытолкать водяного на сушу. Чем кончались эти схватки, народная молва умалчивает, но известно, что домовой обычно оказывался сильнее: водяной, по словам Даля, довольно робкий старик, смелый только в своем омуте.

Как и у прочей нечисти, у водяного есть свои праздники и особые дни.

Пробуждение: Никита Водопол (3/16 апреля). Главный день водяного в году – Никита Водопол, день памяти преподобного Никиты Исповедника. К этому времени реки вскрываются ото льда, начинается половодье. Считалось, что водяной просыпается от зимней спячки голодный и сердитый, ломает лед, мучает рыбу.

Чтобы задобрить проснувшегося хозяина, крестьяне несли ему угощение: кто хлеба краюшку, кто пшенной каши, кто куриные потроха. Рыбаки выливали в реку масло. Но главный, самый страшный обряд совершали особо суеверные: за три дня до Никитина дня покупали у цыган, не торгуясь, самую худую лошадь и откармливали ее хлебом и жмыхом. В последний вечер мазали ее медом, в гриву вплетали ленты – и топили в реке. Если лошадь тонула быстро – водяной принимал дар, быть хорошему улову. Если отказывался – жди беды.

Примечали: «Не пройдет на Никиту лед – весь весенний лов на нет сойдет».

Водяной особенно активен в полдень (с 12 до 2 часов дня) и в полночь. В это время купаться опасно – утащит. На Ивана Купалу (7 июля) и Ильин день (2 августа) водяной тоже не дремлет – купаться в эти праздники строго запрещалось.

На Ерофея (17 октября), когда лешие бесятся и проваливаются сквозь землю, водяной тоже готовится к спячке. А на Воздвиженье (27 сентября) змеи и рыбы уходят в глубину, прячутся от холодов.

На зиму водяной засыпает на дне, в самых глубоких местах. Но перед Крещением (19 января) происходит чудо: вода в реках освящается, и водяной вынужден бежать. Белорусы верили, что накануне Крещения водяной приходит к крестьянам и просит сани, чтобы вывезти своих детей из воды перед освящением. Поэтому сани и телеги на ночь переворачивали вверх дном – чтобы водяной не мог ими воспользоваться.

У водяного есть семья. Жену его называют по-разному: водяница, водяниха, шутиха. Это те же русалки, только замужние. По одним поверьям, водяницы – утопленницы, ставшие женами водяного, по другим – его дочери.

Водяница коварна и злобна, как и ее супруг. Чтобы ее задобрить, люди давали ей ласкательные имена, например, Лопухоня – от растений с широкими листьями (кувшинок, мать-и-мачехи, калужницы), которыми она украшает волосы. Вылезет такая Лопухоня из воды, поманит – и утащит на дно.

Детей у водяного называют водянятами или водянёнками. Они рождаются у водяного и водяницы, растут в подводных дворцах. Верили, что перед Крещением водяные дети могут погибнуть в освященной воде, поэтому водяной и выпрашивает сани, чтобы вывезти их на берег.

Если уж случилось встретиться с водяным или почувствовать его близость, народная мудрость советует:

– Молитва и крестное знамение. Крещеный человек с крестом на груди водяному не по зубам. Рассказывали, как один мужик отбился от водяного молитвой, хоть тот и схватил его за руку.

– Пепел и угли. Знахари выживали водяного, высыпая по утренним и вечерним зарям в воду по мешку золы.

– Свист. Свист водяной не любит, боится его. Свистни – может отпугнуть.

– Хлеб из купальской муки. Верили, что если съесть хлеб из муки, смолотой на Купалу, то никогда не утонешь.

– Очертиться. Если сесть у проруби на воловью кожу и очертиться вокруг огарком, водяные выскочат из проруба, подхватят кожу и понесут, куда загадаешь. Главное – успеть зачурать: «Чур меня!».

Образ водяного царя ярко запечатлен в русском эпосе. Самый известный пример – былина о Садко, новгородском гусляре. Морской царь заставляет Садко играть на гуслях в своих хрустальных палатах, пляшет под его музыку, отчего на море поднимается буря. Только вмешательство Николы Можайского (в христианской версии) спасает Садко.

В сказках водяной царь часто хватает человека, когда тот пьет из ручья или колодца, и требует отдать ему сына в залог. Так начинаются многие волшебные истории.

Фольклористы собрали немало местных преданий о водяных, наделенных именами и особыми приметами.

Волос (Волосати) – водяной, насылавший на людей кожные болезни.

Камышанов – самый несчастный водяной России, обитавший в Соль-Илецком районе Оренбургской области. Там было много пересыхающих озер, заросших камышами. Камышанов бродил между ними в поисках воды, пока в советское время поймы не распахали при освоении целины.

Кромешник – водяной-игроман из карстовых озер Мегорской гряды близ Онежского озера. Легенда гласит, что однажды Кромешник проигрался царю Онежского озера, и из озера ушла рыба, а потом и вода. Пришлось водяному отрабатывать долг – весной вода вернулась, а за ней и Кромешник.

Со временем образ водяного, как и прочей нечисти, стал тускнеть и утрачивать свои прежние черты. Христианство называло водяного просто «нечистым», «сатаною». Вера в него ослабевала, жертвы становились скуднее: вместо лошади – сапог с портянкой, вместо черного петуха – щепотка табаку.

В XIX веке, по словам Даля, только редкий старик мог рассказать о встрече с водяным как очевидец. А к XX веку водяной переселился в сказки, в детские песенки, в оперу «Садко» и в мультфильмы. Страшный хозяин омутов превратился в добродушного «Водяного» с болотной тиной и грустной песней: «Я Водяной, я Водяной, поговорил бы кто со мной…»

Но в глухих деревнях Русского Севера, на берегах Онежского озера, в заросших камышом затонах до сих пор рассказывают былички о том, как водяной утащил неосторожного купальщика, как шалил у мельницы, как хохотал в лунную ночь, хлопая ладонью по воде. И каждый, кто подходит к темному омуту в глухой час, чувствует спиной: глядят из глубины зеленые глаза, ждут – не нарушит ли человек границу, не войдет ли в чужие владения без спросу…

Берегись, не баламуть воду понапрасну, не купайся без креста да в неположенный час, а войдя в реку, скажи тихонько: «Хозяин водяной, пусти воды испить, рыбки половить, домой воротиться». Он услышит – может, и пропустит. А нет – пеняй на себя.

Глава 7. Болотник: хозяин трясины и повелитель блуждающих огней

Среди всех духов русской демонологии болотник – пожалуй, самый загадочный и расплывчатый. И это не случайно: само болото – место неопределенное, «ни вода, ни земля», граница между мирами, где все зыбко, обманчиво и ненадежно. В народном сознании болото всегда считалось «нечистым», опасным местом, излюбленным обиталищем чертей и бесов. Недаром сложилась поговорка: «Было бы болото, а черти будут».

Откуда же взялись болотные духи? Народная легенда, записанная в Витебской губернии, дает удивительный ответ. Когда Бог творил землю, черт попытался Ему помешать и спрятал часть земли за щекой. Но когда Бог благословил землю – та начала расти и во рту у черта. Не выдержав, черт выплюнул украденную землю – и там, куда она падала, образовались болота: земля пополам с водой, корявые деревца да жесткая трава. А со временем здесь и поселились болотники.