Олег Маценко – В поисках веры и смысла. Хроники мутного времени. (страница 2)

Телевизор в союзе с верой помогает прожить нашу не всегда лёгкую жизнь. Они дают силы и уверенность. Общность с людьми. Защиту человека и Богом и людьми.

Эта каша с первых веков. И не имеет отношения к поиску истины. Истина ничего не гарантирует. Не обещает блага земли и не требует отдать жизнь ради земли.

Я не могу это хорошо описать. Истина может быть в человеке, но не может быть за его пределами. А культура как раз ищет истину в мире. В событиях.

Непонятно сказал. Может исправлюсь.

10.

Конечно христиане никогда не перестанут торговать царством Божим. Вот надо за правильных людей проголосовать, или пойти на войну одобряемую церковью. Или дать больше денег епископам так как они наши отцы и благодаря их службе мы живы.

Между удобным, выгодным и правильным, церковь всегда выберет удобное и выгодное. Просто потому что это масса людей. А масса не может поступать иначе и претензии к ней не принимаются.

Сама идея церкви не меняется. Но в любую эпоху есть отклонение от притяжения политики и масс.

11.

Двадцать первый век. Как люди, так и политики решают вопросы жёсткостью, кровью обманом. Почему?

Потому что никто не знает что такое добро. Его не существует как чего-то существующего в голове и мире.

Попробуйте обосновать существование добра. Можете спрашивать у верующих, атеистов, кого угодно, ответов будет мало.

А что не существует, то и не является причиной мыслей и дел.

Попробуйте для себя. Вдруг получится.

12.

Патриотизм есть двуликий бог века. Любовь к своим, означает ненависть к чужим.

И невозможно иначе. Тысячи лет свои выживали только смертью и уничижением чужих. Это просто залог выживания.

Я не знаю, это записалось в генах или живёт в культуре. Но патриотизм это историческая плоть социального.

13.

Конечно историческая церковь всегда выступала за биологическую жизнь.

Да, мы убиваем врагов, но с любовью. Да мы любим своих, но без ненависти к чужим.

Конечно это всегда красивые слова попсы. На деле так не происходит никогда.

На деле только прикрытие биологической жизни.

Поэтому в православии так сильны идеи евгеники. Мол у тех кто причащается, рождаются здоровые дети. А кто грешит у того рождаются больные и сходят с арены мира. Дабы мир наследовали праведные.

Конечно это вариация на тему рассового превосходства. Но из исторической церкви идеи превосходства нельзя удалить.

14.

Озлобленность на улицах, в политике и масс-медиа это ведь простая вещь.

Человека что то ранит до глубины души, какие-то светлые надежды разрушены и втоптаны в грязь.

А потом это забывается. Потом это не важно. И живущая злоба питается не старой проблемой, а всем что по подаётся на пути, и находит сама себе пищу.

15.

Чуть реже, но есть у нас и другой вид зла. Когда человек получает радость от того что ломает светлые надежды других. Топчет других как только может.

Это зло не имеет практической и деятельной основы как и добро.

Это всё чистая эстетика. Переживание прекрасного и переживание безобразного как самого прекрасного.

Красота и безобразие не утилитарны, это чистое переживание.

16.

Доброта и образованность ничего не значат.

Дружил я с хорошим человеком. Образован, добр. Я усомнился в необходимости войны- и друга потерял.

На словах там как раньше: Бог, любовь, добро. Но это ничего не значит пока не случилось событие, выясняющее правду.

Человек как он в своих мыслях и чувствах для себя и других, и тот же человек в сложной ситуации- это два разных несовместимых человека.

17. Мысль вторая: существую я, и существуют другие.

Обычно эти отношения описываются понятием мораль.

А ведь ужас пробирает, когда подумаешь насколько вопрос морали скользкая тема.

Из двух противоположных моралей, есть ли истина? Не так всё просто.

18. У морали всегда есть образец. Просто потому, что без него морали и не существует в человеке. Думая о образце, человек понимает и учится морали.

Есть образец в Китае, есть в Индии, а в Европе этот образец Евангелие.

При чем второе дело согласны вы с Евангелием или нет. Без него в области морали нечего обсуждать. В нашей культуре конечно.

19. Современный уровень богословия, он даёт чувственный опыт. Что показательно.

Богословы задумались: а ведь написано что я должен служить бандитам, тем кто меня грабит, бьёт, использует, прощать и делать им добро. Как то не хорошо. Съедят в миг.

И появилась теория притч. Смысл в том, что ни в коем случае нельзя поступать как написано в Евангелие. Надо поступать согласно простому здравому смыслу. А в Евангелие всё иносказательно, всё через образ и загадку.

Сегодня так учат в православных ВУЗах. Посмотрим что дальше.

20.

Вывод из теории притч русские богословы сделали. И не могли не сделать. А то бы совсем зря получали свои зарплаты.

Нужно жить так, как требует жизнь и практическая польза. Но при этом душою оставаться спокойным и светлым.

Делать то что надо скажем для государства, но чувством ни в чём не участвовать. Можно быть жестоким- но без жестокости в сердце.

Вот такая теория.

Глава 3

21.

При поверхностном чтении Евангелия есть впечатление что главная мысль как в индуизме: ты еси то.

Если ты и другой человек это одно и тоже, одна божественная сущность, то можно другому сколько угодно прощать, кормить, сдаваться бандитам – все эти люди это ты.

Вот такой мистический биологизм. Сегодня учёные тоже самое говорят.

Но можно полагать что не в индуизме дело, а в греческой философии. И тут уж намного сложнее восстановить смысл Слов.

22.

Но если индуизм это о том как жить в нашем мире, то христианство это о том как жить в мире другом- а значит быть другим существом с другой природой.

Первая искусственная проба выйти на другой уровень.

Будьте миротворцами… А люди любят ссорится. Это кайф, эмоции, власть, риск, соперничество. Что на уровне лиц что на уровне государств смысл тот же.