1И.
"■ Таковы описанные выше и огромное количество других путей запол-ель время явно бесцельной деятельностью или рутинным поведением ГнВимо целеустремленного характера, причем все они — результат тнеяия Воле к Неудаче.
(Лёнь важно помнить, что данные действия только кажутся бес-Ншми. На самом деле в любом подобном случае есть глубокое наме-*тиё?!КОторое может быть сформулировано многими способами.
Для начала мы можем сказать, что самое очевидное намерение сое ит в том, чтобы, коротая часы и всячески развлекаясь, обманным пут заставить мир поверить, что мы живем на полную мощность, целик используя свои способности. Это особенно верно в тех случаях, ког жизнь, направленная вовне, полна тысяч мелких аспектов или одной, i зато большой и тяжкой работой, которую мы добросовестно выполняв Видя, как мы изо всех сил тянем лямку, никому, разумеется, и в голову придет просить, чтобы мы сделали больше, чем делаем! Но разве мы, п ложа руку на сердце, и на самом деле столь заняты, что у нас нет ни ед ной минутки и ни капельки сил, чтобы сделать больше? Разве необход мость тщательно и полностью выполнять всякое задание, в том чисЛ скучное, малозначащее и не доставляющее никакого удовлетворения, ц входит в наши элементарные обязанности? Вот те вопросы, на котор! е может честно ответить только сам человек, оставшись наедине с собо обычно в часы бессонницы или выздоровления после болезни, когда е разум, который обычно до отказа поглощен всякими обыденными дел ми, находит время приостановиться и всесторонне обдумать ситуаци В конечном счете, невелика разница, насколько хитроумно нам удалое" обмануть других людей, ведь если мы не делаем то, к чему мы лучше вс го готовы и приспособлены, или перестали хорошо выполнять то, чт; когда-то посчитали нашим личным вкладом в мировые достиженг или, по крайней мере, отказались честно следовать по пути наше-призвания, это с течением времени станет ядром всех несчастий в наше жизни, которое с годами будет все труднее игнорировать.
Все те, кто растрачивает себя по мелочам, — всякого рода игроки t люди, которые вместо радостной работы «ишачат» как каторжные, — за3 няты главным образом самообманом, когда заполняют каждую миг или паузу таким образом, чтобы не оставалось ни единой щели, через которую может просочиться минимальное подозрение в их бесполезносп и поверхностности. А по ночам эти люди, само собой разумеется, ли вкладывают все силы в очередные развлечения, либо слишком изнуре ны, чтобы проанализировать факты. Однако все равно наступает момент^ когда жертвы Воли к Несчастью представляют собой ужасное зрелище Это происходит, после того как однажды они отчетливо увидят себя со’ стороны — безумные скупцы, занятые бессмысленным накоплением вся-* кого хлама, разрозненных обрывков бессвязных впечатлений, сенсаций сомнительного опыта, синтетических эмоций, чудачеств и проявлений
ЛС COCTi fl I
:м путе деликол x, когда дной, ш олняел шову 1 мы, по-; ни еди?1 эбходи- L 1 числе I ния, не оторыё | собой гда eroil 1 дела-ij /ацию.а^ далось, I ие все-Т 'О, что<1 кения.ч ашего:Г шшей I
■
Звиазма; скряги, превратившие свою единственную и неповторимую дь ,8*лишенный всякой ценности сундук старьевщика.
Ч независимо от того, какой может быть мнимая, показная цель, со-ieHHO ясно, что во всех этих случаях срабатывает один мотив — часто знательное намерение настолько заголнитъ собственную жизнь /южной вторичной или подменяющей деятельностью, чтобы не 1валосъ ни минуты времени на выполнение наилучшим образом з главного дела, на какое способен данный человек.
Диороче говоря, намерение этих людей заранее состоит в том, чтобы P’fcrp'i теть неудачу.
оки и — за-1 нутку эз ко- j тости i либо ; яуре-1 чент, I ище. I зя со 1 вся- I цнй, I :ний I
Очень часто нашими врагами оказываемся мы сами, когда глупейшим образом разбрасываем на пути, который ведет к успеху и счастью, многочисленные камни преткновения.
Луис Бинсток
ЛЕКЦИЯ 5
КАК ПОБЕДИТЬ ДЕСЯТЬ НАИБОЛЕЕ РАСПРОСТРАНЕННЫХ ПРИЧИН НЕУДАЧ
Главное предназначение близкого к завершению первого семестра нашего университета состоит в том, чтобы помочь вам немного лучше узнать себя. Внушать кому-то определенные идеи и доктрины — это всегда трудное дело, потому что большинство из нас, к сожалению, не в состоянии использовать свои способности с выгодой для себя и общества. Какие-то из них мы оцениваем слишком высоко; другие, напротив, недооцениваем; некоторые наши способности нас удовлетворяют, и мы развиваем их, а иным позволяем исчезнуть. Иногда мы даже не осознаем, что имеем какие-то конкретные таланты.
Есть люди, способные мечтать о некой экзотической карьере наподобие занятий театром, пением, живописью или литературой — им кажется, что для этого необходима лишь настойчивость, люди, которые не в силах примириться с отсутствием гениальности или даже таланта и никогда не согласятся с тем, что они могут достичь ис-
тинного успеха в совершенно других сферах деятельности, более традиционных, но на самом деле ничуть не менее замечательных.
Английский поэт Джон Ките35 однажды написал: «Неудача представляет собой, в некотором смысле, столбовую дорогу к успеху, поскольку каждое открытие того, что ложно, ведет нас к усердному поиску чего-то иного, истинного, и свежий опыт выявляет некую разновидность ошибки, которой мы позже тщательно избегаем».
К сожалению, Ките не уточнил, каким образом большинство из нас справляются с критическими ситуациями. Мы вовсе не учимся на своих неудачах и вдобавок далеко не так быстро осознаем совершаемые нами ошибки, чтобы потом не повторять их. Если мы и впрямь хотим делать все это эффективно, то нуждаемся в руководстве.
В своей книге «Дорога к успешной жизнич, получившей широкую известность во всем мире, ныне покойный Луис Бинсток, раввин знаменитого храма «Шалом» в Чикаго, знакомит нас с главными камнями преткновения, которые мы, — скорее всего, бессознательно — могли соорудить для себя в процессе жизни, а также называет типичные ошибки, которые мы, может быть, делаем снова и снова и которые каждый день причиняют нам боль и вред. После того как вы произведете своеобразную инвентаризацию камней преткновения и глубже разберетесь в себе, вы будете подготовлены к тому, чтобы продолжить занятия во втором семестре...
Спектр причин житейских неудач охватывает широкую и довольно запутанную область: тут и культура, в которой мы живем, и используемые нами определения двух ключевых слов — «успех» и «неудача», и наша личная психологическая конституция. Но часто и сами неудачи, и подход к неудачам принимают достаточно типичные и
очевидные формы. Далеко не все мы являемся учеными и психоаналитиками, точно так же не все мы — люди благочестивые. Короче говор: нам приходится жить в таком мире, каков он есть и каким представлр ется нам.
Если проводить анализ в терминах наших каждодневных реакций, тш существует десять наиболее распространенных причин неудач. Разумеем ся, на самом деле их намного больше, но эти десять являются основны ми. Досконально узнайте их и победите — даже всего несколько из них — 1 и вы ликвидируете самые тяжелые и неподатливые препятствия, кото рые доселе преграждали вам путь к подлинному успеху. Никто другой Ht в состоянии справиться с ними вместо вас или ради вас. Вы сами должны расчистить собственный путь. Другие могут помочь, но в действи тельности эта работа ваша, и только ваша.
Первый камень преткновения — это старая-престарая уловка, а именно, привычка винить других. Она совсем не тождественна беспокойству насчет того, что другие люди думают (или имеют, или делают). I Фактически перенос вины на других — это возложение на них ответ-Г ственности. (Как сказал нам один мужчина, который провел двадцать I пять лет в Африке как врач, различие между колдовством и медициной J состоит в следующем: когда человек заболевает, колдун заставляет его j задаться вопросом: «Кто стал причиной беды, случившейся со мной?», в то время как медик побуждает пациента спросить у самого себя: «Что стало причиной беды, случившейся со мной?») Так уж устроен примитивный или незрелый ум, что он ищет причину всяких страхов и неудач вне себя. Кроме того, примитивный ум почти всегда ищет, «кто» виноват, и даже если он подозревает некое «что», то все равно убежден в его одушевленности и верит, что внутри этого «что» обязательно есть какой-либо «кто». Иногда мы приписываем успех и неудачу везению и невезению, как если бы везение было богом, вмешивающимся в дела человеческие. Примитивный ум редко заглядывает в себя и спрашивает: «Что именно во мне несет ответственность за случившееся?» Он ищет конкретного виновника и спрашивает: «Кто виноват?» Более искушенный ум, просвещенный и цивилизованный, учится спрашивать совсем иначе: «По какой причине я вынужден думать (или не думать) именно таким образом, испытывать (или не испытывать) именно такие эмоции, совершать (или не совершать) именно этот поступок?»
Но даже теперь, в наш просвещенный век, очень немногие готовы немедленно признать: «Возможно, это моя ошибка и моя вина». Большин-
• из нас г бкой ши 1 DM. Это г сестру. С
LT ЭТО» Я
;»ами. II дении ил двает Met *по вине аешь ссо кил*. Самый Бз\> мне это ] Практика i , на половин удачами, -» не поним; в состоянии * *чку солом . пько раз }
