Ог Мандино – Университет успеха (страница 13)

I жеяышцам: в * на сражен в яы регул*

I проведем t Второй кс пью первое [|#в.-ч-*ть себя ом? Како Iпопадав а Какой я На самом} Ифилями.Та Д^щиутъ с се и треб

Взлестото! эдездяей, и in Шро провала Щтт врожде

шихоана-се говоря, здставля-

исдий, то ‘азумеег-хжовиы-нз них — | ня, кото-сругой не должны цействи-

шовка, а ia беспо-делают). ос ответ-авадцать хициной ¹ ляет его ной?», в 5я: «Что прими-л неудач виноват, его оду-1КОЙ-ЛИ- ■

«зению, еческие. именно ного ви-просве- ) ie: «По | таким I иоции, !

вы не-ьшин-

_ .

I та) из нас первоначально реагируют на любую ситуацию, связанную с 1 «зябкой или неудачей, примитивным или же инфантильным, незрелым I «вразом. Это ребенок почти инстинктивно готов во всем обвинить брата |*п сестру. Слова вроде «Он заставил меня сделать это» или даже «Он Н£мл это" являются его вполне обычной реакцией, когда наказание не ■Ж горами. Школьник запросто может обвинить в собственном плохом ведении или незнании учебного материала учительницу («Она всегда № «сзывает меня»). Автомобилист утверждает, что столкновение произо-■ зало «по вине другого парня». Муж кричит на жену: «Почему ты всегда 'авгеваешь ссоры?» Служащий настаивает: «Фирма недостаточно ценит пеня». Самый громкий крик озадаченного и сбитого с толку человека -•Кто мне это подстроил?»

Практика обвинения других распространяется не только, грубо гово-j*. на половину неудач, но также на нашу неспособность воспользовать-' ■«* ВЕудачами, «наживаться» на них. Мы не распознаем неудачу как тако' Чро. не пони маем, что она нас постигла, и, следовательно, оказываемся •е в состоянии справиться с ней. Вместо этого мы устраиваем для себя (рочку соломенных чучел, эдаких воображаемых противников, потом «сколько раз протыкаем их копьем, как Дон Кихот поступал с ветряны-- мельницами, или нокаутируем, словом, без толку тратим дни (или го-жО на сражение, которое не можем выиграть. На самом же деле мы . ЛМжны вступить в совсем иную битву — внутри себя, и в этой битве, если FШЫ проведем ее с доблестью, мы просто не можем проиграть.

Второй камень преткновения является полной противополож-

! » стгью первого: это готовность или, как минимум, тенденция во всем

' *шинять себя, по крайней мере, в частной жизни. Почему я был таким .уроком? Какой же я легковерный человек, какая простофиля! Почему я втигаа попадаю в такие передряги? Почему я постоянно говорю не то, что И ¹ Какой же я болван!

На самом деле мы, разумеется, не считаем себя ни дураками, ни про-г» -Дилями. Такое поведение — это всего лишь быстрый и простой способ

t' nrp гнуть с себя неудачу, причины которой, вероятно, лежат намного тч*же и требуют более серьезного рассмотрения, чем мы готовы в этом • таться.

Вместо того чтобы сражаться с проблемой, реально скрывающейся за «гтпачей, и пытаться ее решить с целью предотвратить повторение подобен провала, мы обвиняем во всем случившемся себя (как если бы мы fetn врожденными неудачниками!) и этим ограничиваемся. Это пагуб-

ное мышление и опасная Практика, Они вызывают в самой глубине i вредные чувства собственной неполноценности, подчиненного полож© ния и неуверенности в себе. Эти чувства позже взойдут наподобие зло(Г ных сорняков и станут доминировать «в ухоженном саду разума в Американский президент Авраам Линкольн, который во многих делаГ терпел неудачу, но был далек от того, чтобы считать себя неудачником! когда-то сказал: «Предмет моей большой озабоченности вовсе не в том потерпели ли вы неудачу, а в другом: уж не удовлетворены ли вы свое! неудачей?» Подобная удовлетворенность парализует. Вы можете воспри-Я нимать себя как человека, счастливого в своей неудаче, и в этом случае^' вы будете терпеть неудачу повсюду.

*НЗ‘,ЯВЛ

иш в и I про» иди себз , говн>тр] Ш* • рода Bi ► за камне ■ к самоос >:доыиас Hflca, что л ни слуги

1}Х7ПЬШ<

Л-р У ИЛ!

*Челов( “ .■будь до( .течению. I НЕдення с 1

I шжм род( Г ЩИ1~П1: 5Аролату. 3 да, они не

нап]

■стремятся

£*реагиро!

¹ жл* Они ■sue этого»

I ВнрсП!3№ н эо IIMCH1

I.* Вилли I тся проп Вс

гтъ раз, из т* »Gitpa*

Успех.

Когда генерал-майор Уильям Ф. Дин был отпущен на свободу комму-1 нистическими агентами, державшими его в неволе⁴⁰, один из корреспон* дентов, как сообщалось тогда в прессе, спросил у недавнего узника, 1 помогало ему не падать духом в течение трех лет страданий. «Я никогдЯ не испытывал жалости к самому себе, — ответил генерал, — и именно 5 позволяло мне преодолевать любые трудности». Жалость к себе вред™ людям, пожалуй, больше, чем что-либо иное. Я бы сказал, что самообви-1 нения еще хуже, потому что они — одна из главных причин жалости к се-Г бе. Или же человек сперва проходит путь от самообвинения к самоосуж J дению, затем самоосуждение может обернуться презрением к себе, а| отсюда недалеко и до самоуничтожения.

Чрезмерные самообвинения открывают дверь для чувства вины! Привыкнув обвинять себя в своих очевидных неудачах, вы, вполне веро? J ятно, спустя какое-то время станете искать виновников собственных не-Г удач среди других людей. По моим личным наблюдениям, многие изЯ жен плакали и причитали: «Это была моя ошибка!», тогда как виноват.Г несомненно, был муж. Многие матери рыдали: «Где и в чем я недосмот-| рела?», — когда любому стороннему наблюдателю было очевидно, что| напряженность в семье вызвала неудача ребенка.

Кроме того, самообвинения закрывают дверь саморазвитию. Оказав-Я шись перед намертво задраенной дверью, чья-то индивидуальность мо- ] жет навсегда отказаться от продвижения вперед; она может зачахнуть: | вечно томясь в крайней меланхолии. Подобно оленихе, ослепленной ярким светом, она может застыть на одном месте, испытывая паралич] чувств и воли, ощущая недостаток мужества, хладнокровия и той движущей силы, которая вывела бы ее в безопасное место.

1ине души ) положение злост-разума». гих делах (ачником, не в том, вы своей е воспри-зм случае

(у комму-фреспон-ника, что [ никогда генно это не вредит амообви-эсти к се-амоосуж-к себе, а

за вины, ше веро-яных неногие из виноват, едосмот-:дно, что

Оказав-ость мо-чахнуть, зной яр-паралич я и той

Общеизвестно, что Великая стена, насчитывающая много столетий и I _;иротянувшаяся на тысячу восемьсот миль через бескрайние равнины и • стыни, является одним из самых монументальных и впечатляющих сооружений в истории. И вместе с тем это символ неудачи Китая, его неспо-«йбности прогрессировать⁴¹. Великая стена стала барьером: китайцы изорвали себя за этим грандиозным крепостным сооружением и обрати-_:,гякъ вовнутрь, перестав развиваться вовне. Самообвинения могут стать *№жго рода Великой Китайской стеной нашей жизни. Ежедневно мы ка-Швь за камнем укладываем в нее проявления самокритики, презрения к *кбе и самоосуждения, делая эту стену все выше и выше, и вот однажды ы сказываемся настолько ограниченными и зажатыми ею со всех «юрон, что попадаем в изоляцию от семьи, друзей и всего общества. ' зим спутником становится смерть.

Третьим камнем преткновения является отсутствие всяких це-А- Д-р Уильям Меннинджер⁴² высказывает такое мнение:

«Человек должен знать, куда он хочет двигаться, если намерен куда-нибудь добраться. Ведь это так легко и просто — всего лишь плыть по течению. Некоторые люди проходят через школу и прочие учебные заведения с таким видом, как будто они думают, что, обучаясь, оказывают своим родственникам любезность. На работе они нудно тянут волынку, -проявляя заинтересованность только к цифрам, указанным в их чеке на Зарплату. У НИХ нет никакой цели. Когда кто-либо или что-либо мешает им, они не борются, а собирают свои вещи и выходят из игры. Люди, которые направляются в определенное место и делают конкретные вещи, стремятся максимально использовать каждую ситуацию. Они готовы отреагировать на любое обстоятельство, которое встретится на их пути к цели. Они знают, чего хотят, и готовы не пожалеть усилий на достижение этого».

В произведении Уильяма Сарояна⁴³ «Путь вашей жизни» есть персо-по имени Вилли, который олицетворяет человека без реальной це-» У Вилли настоящая мания к пинболу⁴⁴. В течение всей пьесы Вилли %£ется против треклятой машины. В последней сцене он, наконец, вы-жгрывает. Вспыхивают красные и зеленые огни, колокольчик звенит раз, из автомата выскакивает американский флаг, а Вилли отдает ЯВггь, забирает у бармена шесть никелей⁴⁵ и говорит: «Я знал, что сделаю

Успех.

Когда никакой цели нет, это достаточно плохо, но заниженные це; еще хуже.

Вероятно, такой вещи, как полное отсутствие цели, вообще не быва У Вилли имелась цель — победить машину. И он преуспел, но добил этого за счет неудачи во всем остальном. Его история похожа на стару побасенку о собаке, которая хвасталась, что сможет обогнать всех, кто п редвигается на четырех ногах. Вскоре после этого ей довелось преслед, вать кролика, но она не смогла его догнать. Другие собаки смеялись громко и издевательски. Наш пес не обратил на это внимания: «Не з будьте, кролик стремился спасти свою жизнь. Я же, гоняясь за ним, хот лишь позабавиться».

В жизни мы редко встречаем таких людей в чистом виде, но есть ин| дивидуумы, чья единственная цель — развлекаться и забавляться, к действительно не делает ничего иного, как только веселится, часто счет других и всегда — за счет себя и своих реальных достижений. Ой растрачивают впустую дарованные Богом таланты на ничего не стоящи' удовольствия. Они просыпают «соль» своей энергии мимо «блюда» со ственной жизни, а потом обнаруживают, что жизнь для них потеря вкус. Они целятся одновременно по множеству мишеней, разбрасыв свой талант наподобие картечи и преувеличивая ценность всего того, ч им удается хотя бы слегка зацепить. Такая стрельба наобум плюс paj достные крики, издаваемые, когда они куда-то угодят, — вот все, чек желают их сердца.