Николай Марков – Думские речи. Войны темных сил (страница 54)
На другой день после переворота 2 декабря (1852 г.) «Великий Восток Франции» провозгласил своим великим мастером принца Люсьена Mюрала – двоюродного брата Луи-Наполеона71.
15 октября 1852 г. масоны поднесли Луи-Наполеону (тогда еще президенту республики) адрес, который заканчивался следующими словами: «Истинный свет масонства озаряет Вас, великий принц! Кто может забыть дивные слова, произнесенные Вами в Бордо! Нас они всегда будут вдохновлять, и под властью такого вождя мы будем гордиться быть солдатами человечества! Франция обязана вам своим спасением! Не останавливайтесь на столь блестящем пути! Обеспечьте счастье всех, возложив императорскую корону на свою благородную главу! Примите наш почтительный привет и разрешите нам довести до слуха Вашего общий клик наш от чистого сердца: “Да здравствует император!”» (Copin-Albancelli. Le pouvoir occulte contre la France. – P. 382, 383).
Через шесть недель Луи-Наполеон, послушный масонству, произвел переворот и объявил себя императором Наполеоном III.
Эти страницы истории с полной очевидностью опровергают лживые утверждения франкмасонства, будто их ложи «не занимаются политикой». Также очевидно, что и формы государственного строя интересуют иудо-масонство постольку, поскольку они передают власть и распоряжение судьбами народов в руки темного Интернационала, для которого масонство есть лишь орудие.
Не прошло и 10 лет, как Наполеон III, вкусивший сладости царствования и переставший слепо повиноваться темной силе, утратил ее поддержку и из «великого принца» и «спасителя Франции» превратился в «декабрьского проходимца» и «Наполеона Малого». Началась травля императора «общественностью», пошли покушения на его жизнь, а затем наступило и падение…
При масоне-императоре Наполеоне III возникли две вреднейшие международные организации: Международный союз рабочих, названный Интернационалом, и Всемирный израильский союз. Интернационал явился кипящим творилом действенной злобы и классовой ненависти, а Всемирный израильский союз обнаружил необычайное усиление еврейского могущества и угрожающий подъем еврейского самомнения и уверенности в окончательной победе над человечеством.
В 1860 г. появилось воззвание учредителя Всемирного израильского союза Адольфа Кремье «к евреям вселенной». Это воззвание настолько характерно и показательно, и сама личность автора воззвания – французского министра, великого мастера Шотландского масонства во Франции – настолько незаурядна, что я приведу важнейшие места этого воззвания:
«Союз, который мы хотим создать, не есть французский или английский, швейцарский или немецкий; нет, он иудейский – он всемирный».
«Другие народы расколоты по национальностям, мы одни имеем не сограждан, а исключительно единоверцев».
«Не раньше станет еврей другом христианина или мусульманина, как в тот момент, когда свет иудейской веры – единственной религии разума – засияет повсюду».
«Рассеянные среди других народов, искони враждебных нашим правам и интересам, мы прежде всего хотим быть и неизменно остаемся евреями».
«Национальность наша есть религия наших отцов, и мы не признаем никакой иной».
«Мы живем на чужбине и не можем заботиться об изменчивых вожделениях совершенно чуждых нам стран, пока наши собственные – нравственные и материальные – задачи находятся в опасности».
«Еврейское учение должно наполнить собою мир».
«Израильтяне! Куда бы ни разбрасывала вас судьба – по всем концам земли, всегда смотрите на себя, как на членов избранного народа».
«Если вы понимаете, что вера праотцов ваших – единственный ваш патриотизм; если вы сознаете, что, вопреки своим показным национальностям, вы повсюду образуете один и тот же народ; если вы веруете, что только иудаизм представляет религиозную и политическую истину; если во всем этом убеждены вы, израильтяне вселенной, то придите, услышьте наш зов и докажите нам свое согласие!»
«Католицизм, наш исконный враг, лежит ниц, пораженный в голову».
«Сеть, раскидываемая Израилем по земному шару, будет расширяться с каждым днем, и величественные пророчества наших священных книг обратятся, наконец, к исполнению».
«Близится время, когда Иерусалим явится домом молитвы для всех народов и знамя еврейского единобожия взовьется на отдаленнейших берегах».
«Могущество наше огромно – научимся применять его к делу».
«Уж недалек тот день, когда все богатства земные перейдут в собственность детей Израиля».
Тот же А. Кремье в речи, напечатанной в «Аршив израэ-лит», № 25 за 1861 год, между прочим, сказал: «Иерусалим нового порядка должен занять место королей и пап».
Увы, впоследствии это в сильной степени оправдалось на деле.
Целый ряд государств оказался под тяжелой пятой торжествующего Иуды.
В Россию масонство проникло в начале XVIII века. В. В. Назаревский сообщает: «В рапирной зале Сухаревой башни (в Москве) по преданию происходили тайные заседания какого-то Нептунова общества, очевидно, имевшие мореходные цели; там председательствовал Лефорт… Сам Царь был первым надзирателем, а архиепископ Феофан Про-копович72 – оратором этого общества. Первый адмирал флота Апраксин, а также Брюс, Фергюссон (Формазон), князь Черкасский, Голицын, Меньшиков, Шереметев и другие близкие к Государю люди были членами этого общества, похожего на масонское. История и предание скрыли от нас происхождение и цель этой тайной думы, но в народе долго ходила молва, будто на башне хранилась черная книга, которую сторожили двенадцать духов, и которая была заложена в стену и заколочена алтынными гвоздями»… (Назаревский В. В. Из истории Москвы. – С. 269).
Открыто первая масонская ложа была основана в 1750 г. в С.-Петербурге. Пресловутый масон граф Сен-Жермен – сын еврея, сыгравший столь крупную роль в подготовке Французской революции 1789 г., играл в 1762 г. «невидную, но значительную роль» в свержении и убийстве Императора Петра III73 (см.: Лонгинов М. Н. Новиков и масонские мартинисты. – С. 134).
Подобно большинству современников Екатерина II в начале царствования относилась к масонству благосклонно и даже сама поддавалась влиянию масонских идей. Только 30 лет спустя, ужаснувшись пагубным событиям во Франции, императрица спохватилась и, закрыв в 1792 г. масонские ложи, приказала арестовать и судить главарей масонской ереси.
По внешности русские масоны того времени вели достаточно легкомысленную, чтобы не сказать – беспутную жизнь. По словам известного масона Новикова, «в собраниях почти играли масонством, как игрушкою, ужинали и веселились» (см.: Там же. – С. 304).
Но одновременно с этими явными ложами существовали тайные собрания, например «Филадельфическое общество» в С.-Петербурге и «сввин клуб» в Москве, где масоны предавались неслыханному разврату и сатанизму. Русское масонство было тесно связано с «Великим Востоком» Франции – тем самым, который подготовил и выполнил Французскую революцию. На масонском конвенте 1773 года в Париже, собранном герцогом Шартрским (будущим Филиппом-Равенство), принимал деятельное участие представитель русских масонов граф Строганов. По признанию масона Новикова, в 1779 г. в Москве было несколько лож «Великого Востока».
В 1782 г. на конвенте масонов-иллюминатов в Вильгельм-сбаде (Германия) Россия была признана «восьмой масонской провинцией», а вместе с тем была решена погибель всех монархий. Масоны постановили начать с Франции и поклялись друг другу в смерти короля Луи XVI и шведского короля Густава III (см.: Bournand. Op. cit. – С. 174).
В 1789 г. сын московского масона графа Л. С. Строганова Павел74, живший в Париже со своим учителем анархистом Роммом, присутствует при каждом заседании Национального Собрания. «Эти заседания, – пишет Ромм – достойный воспитатель русскому барину – Строганову-отцу, – будут для Павла возвышенной школой общественного права». Эту возвышенную школу молодой Строганов проходит также в клубе якобинцев, где и сам произносит революционные речи. «Самым лучшим днем моей жизни, – восклицает он с трибуны, – будет тот, когда я увижу Россию, обновленную подобной революцией. Если бы я мог там сыграть тогда ту роль, которую играет здесь чудный Мирабо!» Павел Строганов до того освоился с якобинцами, что клуб дважды посылает его от своего имени говорить речи в Национальном Собрании и избирает Строганова своим почетным членом (см.: Hument. Culture francaise en Russie. – P. 172). Другой русский масон Кутузов, будучи послан ложей в Берлин, проехал оттуда в Париж, где 14 июля 1789 г. «случайно» присутствовал при взятии Бастилии (см.: Лонги-нов М. Н. Указ. соч. – С. 299), а два брата князья Голицыны непосредственно участвовали в этом акте мятежа черни против французского короля (см.: Hument. Op. cit.).
В 1792 г. в России многие видные масоны были арестованы и взяты на допрос. Среди этих видных оказались сплошь русские: Новиков, Тургенев, князь Трубецкой, Лопухин, Кольчугин, кн. Репнин. Невидные для русских властей масоны остались в стороне или бежали, а они-то и были главными, хотя и тайными руководителями. Среди таких отметим прусского барона Шредера.
Указ Императрицы Екатерины II75 князю Прозоровскому от 1 августа 1792 г. весьма выпукло перечисляет степени вины масонов:
«Рассматривая произведенные отставному поручику Николаю Новикову допросы и взятые у него бумаги, находим Мы, с одной стороны, вредные замыслы сего преступника и его сообщников, духом любоначалия и корыстолюбия зараженных, с другой же – крайнюю слепоту, невежество и развращение их последователей. На сем основании составлено их общество; плутовство и обольщение употребляемо было к распространению раскола не только в Москве, но и в прочих городах. Самые священные вещи служили орудием обмана. И хотя поручик Новиков не признается в том, чтобы против правительства он и сообщники его какое злое имели намерение, но следующие обстоятельства обнаруживают их явными и вредными государственными преступниками: