Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 95)

Часть третья

Преступающие Христовы заповеди подвергают себя наказаниям и великим несчастьям. Что такое сверхъестественная и естественная степень

В предшествующей части мы назвали блага и милости, которые получат блюстители заповедей Господа, а в этой части, наоборот, будем говорить о бедах и несчастьях, которые получают христиане, преступающие повеления Христа. Для большей ясности и краткости скажем: все наказания и беды, которые выпадают на долю преступающих заповеди Христа, заключаются в двух степенях — естественных и сверхъестественных. Сверхъестественная степень превосходит законы природы, но она не разрушает а даже совершенствует и приумножает природу. Естественная же степень отвечает законам природы. Когда ты, христианин, преступаешь заповеди Христа, то теряешь всесверхъестественные милости и дары, также лишаешься и всех естественных милостей и даров.

Преступающие заповеди теряют сверхъестественные дары

Во-первых, ты лишаешься сверхъестественных даров. Когда ты, брат, преступаешь животворящие заповеди, то сразу теряешь любовь к Христу и сердечное расположение и становишься ненавистником Христа Бога твоего, о чем Он Сам говорит: «Не любящий Меня не соблюдает слов Мои» (Ин.14:24). Как исполнение заповедей есть доказательство любви к Богу, так и, наоборот, нарушение их — доказательство ненависти к Нему. Очевидно, что кто ненавидит Бога, того Бог не приемлет. И это совершенно справедливо. Ибо если пророк Давид ненавидит преступающих повеления не его, но Господа: «Творящих преступление я возненавидел» (Пс.100:3), то как возможно, чтобы Господь не питал ненависти к преступающим Его заповеди? А для каждого воистину великое наказание и несчастье быть ненавидимым и отвергнутым Богом. Ведь ты теряешь, христианин, сверхъестественные дары, ибо, преступая заповеди, лишаешься милости усыновления и там, где ты был сыном Небесного Отца, становишься Его врагом и противником. Поэтому Сам Бог досадует на христиан, нарушающих заповеди, и говорит: «Сын прославляет Отца хранением заповедей Его подобно тому, как раб чтит господина своего, и, если я ваш Отец, где слава и почет, которые вы должны приносить Мне хранением заповедей Моих? И, если я ваш Господин, где страх, который вы должны иметь ко мне? Сын чтит отца и раб — господина своего; если Я — отец, то где почтение ко мне? И если Я Господь, то где благоговение передо мною, говорит Господь Вседержитель» (Мал.1:6). Ты теряешь, брат, сверхъестественные дары, потому что, преступая заповеди, лишаешься милости оправдания, милости пребывания, укрепляющей и помогающей благодати и всех остальных даров.

Сверхъестественные дары относятся к благодати и славе

Скажу кратко, сверхъестественные дары есть те, которых христианин удостоился получить при Святом Крещении, а также и все прочие, полученные им после крещения за исполнение животворящих заповедей. Сюда же относятся дары, которые он еще может обрести в будущем как в этой, так и в новой жизни. Все они, согласно богословам, относятся к двум основным и всеобщим дарам, то есть к благодати, которая дается в этой жизни, и к славе, которая ждет в будущей жизни, о чем говорит боговдохновенный Давид: «Бог благодать и славу даст» (Пс. 83,12).

Когда же ты, христианин, преступаешь заповеди Господа, то теряешь все эти сверхъестественные дары, потому что лишаешься того освящения и божественного сияния, которые уже породило в твоем разуме хранение заповедей. И тебя оставляет сладость и упоение, которое прежде испытало твое сердце при изучении, восхвалении и исполнении прямых требований Господа, радующих душу, как сказал боговдохновенный Давид (см.: Пс.18:9). Потому что ты лишаешься богоподобных добродетелей — смирения, долготерпения, послушания, братолюбия и остального сонма добродетелей, заслуженных тобой исполнением заповедей, как мы уже говорили выше. Ведь ты лишаешься плодов Святого Духа: любви, радости, мира, добросердечности, которые перечисляет апостол Павел в Послании к Галатам (см.: Гал. 5, 22)[160]. Точно так же ты теряешь и семь даров Святого Духа, то есть страха Божия, ведения, благочестия, воли, крепости, благоразумия и мудрости, как их перечисляет пророк Исаия (см.: Ис. 11, 2)[161].

Добавлю еще кое-что без лишних слов. Преступлением Божественных заповедей ты теряешь, брат, все сверхъестественные дары, посредством которых мог бы достичь высшей степени святости и совершенства, что доступно только человеку. А ты падаешь до такой низости, что лишаешься даже освящения так называемой первоначальной благодати. Но твоя беда, брат, не исчерпывается только этим. Ты теряешь еще и Божью славу, которую мог бы унаследовать после смерти, а именно: бесконечное блаженство, вечную жизнь, Царство Небесное и постоянное общение с Богом, ангелами и святыми. А что получаешь взамен? Ад бесконечный, червя неусыпного, огонь вечный, муки нескончаемые и постоянное общение с бесами, потому что ад уготован не для кого иного, кроме как для нарушителей заповедей Господа, что подтверждает Сам Бог через пророка Исаию: «И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти» (Ис. 66:24). И это совершенно справедливо, ибо если нарушители закона Моисея и не соблюдали повеления Ветхого Завета, немедленно без всякого милосердия предавались смерти и осуждались на мучение, то как могут не быть достойны тысячи смертей и большего мучения те христиане, которые не только Моисеев закон, но и закон Самого СынаБожия преступают и заповеди Его презирают, Божественную кровь попирают, поносят и бесчестят Пресвятой Дух Его? Так говорит избранный сосуд божественный апостол Павел, «Если всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении?» (Евр.2:2). И продолжает: «Если отверзшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?» (Евр. 10:28). О, какое великое несчастье! О, какое глубочайшее горе! Какое падение и какой суровый приговор ждет нарушителей Божьих заповедей!

Нарушители заповеди теряют естественные дары и спокойствие совести и уже при жизни подвергаются адским мучениям

Во-вторых, ты теряешь, брат, естественные дары. Ибо, преступая заповеди Христа, ты немедленно теряешь мир, покой и радость, в которых жила твоя совесть до преступления. А чего ты добился взамен? Постоянное смятение, непрестанные угрызения совести, безутешное горе, страх и трепет в душе и сердце. Словом, ты сделал свою жизнь поистине такой же несчастной, как у Каина. Ведь когда Каин преступил закон природы (естества) и убил своего брата, то весь затрясся от страха, и душа его содрогнулась и затрепетала. Казалось, даже горы, равнины, земля — весь мир содрогнулся от ужаса. А место, где он жил, с той поры стало называться Нод: И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод (Быт.4:15), что означает, согласно Иоанну Златоусту, трясение и смятение. «И самое место, на котором он жил, непрестанно напоминало не только ему, но и всем последующим людям о трясении и трепете: имя «Нод» есть еврейское слово, евр. глагол «нуд» значит «колебаться» (Беседа 20 на Книгу Бытия). Как Каин непрестанно трясся от страха и трепета в душе, так и ты, христианин, преступающий заповеди Господа, от угрызений совести теряешь душевный покой, терзаешься, мучаешься от страха и трясешься. Тебе кажется, что весь мир гонится за тобой. И тебе мерещится, что даже горы и вершины восстали на тебя. Ни во сне тебе нет покоя, ни в еде удовольствия. Все тебе кажется безвкусным, отвратительным, болезненным. Ну разве это жизнь? Мне кажется, лучше назвать ее смертью или скорее преддверием и обручением с преисподней. Ибо как хранящий заповеди Христа еще прежде обретения Царства Небесного мысленно радуется благим надеждам, так и преступивший божественные заповеди, наоборот, еще до ада подвергается мучениям. Святой Иоанн Златоуст поясняет: «Как живущий во грехе и прежде геенны наказывается угрызением совести, так богатеющий добрыми делами и прежде Царствия наслаждается величайшею радостью, питаясь благими надеждами» (Беседы о статуях. 16).

Ты теряешь дары природы (естества), брат, потому, что когда преступаешь заповеди Господа, меркнет свет разума твоего, притупляется острота ума, помрачается способность различения, ожесточается воля, черствеет сердце и все силы не только души, но и тела слабеют, грубеют и теряют прежнее совершенство, полученное для исполнения естественных дел. Ведь если хранение заповедей укрепляет, улучшает и совершенствует душевные и телесные силы, то преступление божественных повелений, наоборот, приводит в негодность, ослабляет и разрушает все естественные силы и действия, отравляя их смертельным ядом мысленного змея, дьявола.

Нарушители заповедей опускаются до противоестественных страстей. Что такое грех

Итак, когда ты, брат, преступив Божественные заповеди, потеряешь сверхъестественные и естественные дары, то до какой степени можешь пасть? Увы! До противоестественных страстей и грехов. Ведь заповеди для того даны и для того необходимо их хранить, чтобы противостоять страстям и грехам. Ибо каждая заповедь — это оружие борьбы с определенной страстью и определенным грехом, как уже говорилось в первой части Слова. Когда ты преступаешь заповеди, очевидно, что тобою овладевают страсти и грехи, противостоящие Божьим правилам. Если ты, предположим, нарушаешь заповедь любви, то, соответственно, впадаешь в грех ненависти. Если преступаешь заповедь покаяния, то впадаешь в грех нераскаяния и неведения. Когда нарушаешь заповедь долготерпения и кротости, то опускаешься до страсти и греха жестокосердия и гневливости.