Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 96)
Следовательно, сколько заповедей не исполняешь, столько же приобретаешь страстей, противостоящих Божиим законам, нарушенным тобой. Вследствие того, что грех есть действие против естества, как его определяет богоносный Максим Исповедник, до какого состояния ты дойдешь, преступая заповеди и совершая грех? Ясно, что до противоестественной, греховной и страстной жизни. И вместо того, чтобы стать сыном Бога, превратишься в сына гнева. Вместо сосуда добродетели окажешься корытом грехов, лишенным всякого естественного и сверхъестественного света: жестокосердным, очерствелым, ни на что не годным, бесплодным деревом, приготовленным рабом, чтобы предать его вечному огню. О, какое несчастье! Какие наказания ждут многострадальных преступников!
Нарушители заповеди уподобляются бессловесным животным и даже хуже — бесформенной материи
До какого состояния ты опустишься? До безсловесных животных, ибо написано: Но человек, будучи в чести, не уразумел, сравнялся с несмысленными скотами и уподобился им (Пс.48:12)[162]. А ты пал даже ниже бессловесной скотины, ибо бессловесные животные не преступают и не противятся ни повелениям Божиим, ни тем естественным законам, которые Бог для них определил: «Повеление дал — и не пройдет оно» (Пс. 148:6)[163]. Ты же, будучи разумным человеком, без стыда преступаешь и противишься повелениям твоего Владыки. Справедливо сказал Василий Великий: «Не презирай рыб потому, что они совершенно безгласны и неразумны, но бойся, чтобы не сделаться тебе неразумнее и рыб чрез противление постановлению Творца» (Беседа 7 на Шестоднев). До какого состояния ты опустишься? До состояния безформенной и безобразной, ничем не украшенной материи. Ведь, как говорит Василий Великий, как образ украшает, преображает и совершенствует необработанную материю, так и Святой Дух украшает, совершенствует и преображает душу, в которой Он пребывает. «Таким образом, как Дух Святой наполняет смыслом бесконечность, не имея возможности говорить» (О Святом Духе. Гл. 26). Как материя остается безформенной, безобразной и уродливой без образа, так и твоя душа, брат, представляет собой необработанную материю, если ты однажды, преступив заповеди, потеряешь сверхъестественные дары Духа Святого.
Душа оживотворяет тело, а благодать — душу. Нарушители заповеди не живые, а мертвые
Не хочешь ли ты, брат, узнать, до какого положения ты опустишься в дальнейшем? До положения мертвецов и покойников. Ибо как душа оживотворяет тело, так благодать Святого Духа — душу. Как говорит богоносный святой Максим, как душа в теле, так и Дух Божий в нас. «Умирание души, — поясняет боговдохновенный Григорий Нисский, — есть отделение ее от сущей жизни, умирание же тела — порча и разложение» (Слово первое на Святую и спасительную Пасху). Итак, подобно тому, как тело сразу умирает и мертвеет по выходе из него души, так и ты, брат, преступив животворящие заповеди, теряешь благодать и воздействие Пресвятого Духа, которая была душой твоей души.
И кем ты стал после этого? Мертвецом, конечно, бесчувственным покойником. И хотя кажется, что телом ты живой, однако душой ты воистину омертвел. Вот так же и Адам, когда преступил животворящую Божью заповедь и отведал плода от запретного древа познания, хотя телом и оставался живым, духом же был мертв, как и предсказывал Господь, «ибо и оставался живым, духом же был мертв, как и предсказывал Господь, «ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:17). И это справедливо, поскольку Божьи заповеди дают жизнь, как мы уже говорили выше. Следовательно, кто их соблюдает, тот пребывает в жизни, а кто нарушает, порывает с жизнью и становится мертвецом. Что еще нужно сказать тебе? Когда ты, брат, преступаешь заповеди Бога, то опускаешься до такого положения, что не только теряешь естественные и сверхъестественные дары, как было сказано выше, но еще и лишаешься самого бытия. Эту истину подтверждает боговдохновенный святой Григорий Нисский одним весьма точным умозаключением. Он считает, что преступление Божьих заповедей и грех ведут в небытие и означают утрату бытия. Как тьма есть отсутствие света, так и нарушение Божьих заповедей вводит в грех и отделение от бытия. Таким путем человек сам делает себя несуществующим. Священное Писание называет грешников и нарушителей Божьих заповеди уничиженными, то есть они становятся ничем: «Уничижается перед лицом его лукавый» (Пс.14:4), «уничижишь все народы» (Пс.58:9). И таких примеров немало. Чтобы показать это, апостол Павел поясняет: «Если любви не имею, то я — ничто» (1Кор.13:2).
Нарушители заповедей гораздо хуже мертвецов
Преступая Божьи заповеди и противясь Его повелениям, ты даже хуже несуществующего. Ибо повеление Бога столь действенно, решительно и всесильно, что даже несуществующие не противятся ему, но тотчас, когда Он призовет их, повинуются Его повелению и из небытия приходят в бытие, как будто они были одушевленными, чувствующими и разумными. Так и апостол Павел говорит о Боге, что Он называет несуществующее существующим: «Пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее» (Рим.4:17). Также и удивительная, мудрая и мужерассудительная Юдифь произнесла великие слова о том, что не существовавшие прежде твари подчинились повелению Божию и сказали: вот, мы здесь: «что помыслил Ты, то и совершилось; что определил, то и явилось и сказало: вот я» (Иудифь. 9, 5).
Нарушители заповедей теряют блага земной жизни
Позволю себе сказать, что ты, преступая Божественные заповеди, вместе со всеми перечисленными выше несчастьями теряешь еще и блага и преуспеяния временной жизни и не наследуешь благословения и преуспеяния, которые Бог обещает дать блюстителям заповедей Его. Напротив, как уже упоминалось выше, ты наследуешь все проклятья и несчастья, которыми Бог грозит преступающим Его закон. А именно, ты будешь проклят внешне, внутренне сам и твои дети, урожай твоих полей, твои стада быков и овец и все имущество твое. Бог накажет тебя лихорадкой, паршой, слепотой, глухотой, чесоткой и прочими недугами. Он покарает тебя голодом, несчастьями, рабством, убийствами, смертями и многими другими бедами, которые подробно перечислены в 28-й главе Второзакония как результат и следствие нарушения заповедей: «Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его. Которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя» (Втор.28:15).
Из-за нарушителей заповедей поносят и преследуют их хранителей, веру Христову и Самого Христа. Что такое христианство
Поэтому и Сирах спрашивает: «Кто среди людей представляет собой семя бесчестное и презираемое?» И отвечает: «Те, кто преступает заповеди Господа»: «Семя бесчестное какое? Преступающие заповеди» (Сир.10:23). Видите, братья, какие несчастия, какие смертельные плоды рождает преступление Божественных заповедей? Поэтому прошу вас Христа ради: во-первых, перестаньте нарушать повеления Христа, потому что не только вы сами получаете многие беды и несчастья для души и тела в настоящей и будущей жизни, но еще и становитесь виновниками того, что позорят и гонят все христианское сообщество. Ведь христианами называются все: те, кто хранит, и те, кто нарушает заповеди Христа. Но неверные и язычники не делают различия между ними, но злословят, поносят и гонят как хранителей заповедей, так и нарушителей, считая всех христиан преступниками и злодеями. Так было еще в первом веке от Рождества Христова, во времена святых апостолов, когда появились среди святых и православных христиан симониаты, николаиты, гностики, катафриги, пепузиты и тому подобные мерзкие еретики. Они, называясь христианами, от общего со всеми христианами имени дали повод неверным и язычникам считать боговдохновенных апостолов и других православных христиан нечистыми и достойными дурной славы. И впоследствии они побудили безбожных тиранов и царей начать гонения на всех вообще христиан, как свидетельствуют Феодорит (Кирский) и Евсевий Памфил. Феодорит писал: «Христианами назывались и учителя отвратительных догматов, и проповедники евангельских истин, и всякий не ведающий разницы, считал их всех мерзавцами по причине всего лишь одного имени» (В предисловии к Слову 2 о еретических баснях). «А язычникам», — добавляет Евсевий, — «предоставил полную возможность хулить слово Божие: основываясь на толках о тех людях, поливали они клеветой весь христианский народ» (Церковная история. Кн. 4, гл. 7). Но еще хуже то, что вы, преступая заповеди Христа, становитесь еще виновниками того, что поносится сама вера Христова, самые основные ее догматы, высокое истинное богословие, которое содержится в христианстве. Монах Евагрий пишет: «Христианство есть учение Спасителя нашего Иисуса Христа, состоящее из деятельного, естественного и богословия» (Слово о духовном делании, или Монах). Какое же великое зло творит и какого осуждения заслуживает тот, кто становится виновником поношения Христа и веры Христовой! Об этом я много раз упоминал и в предыдущих Словах, но и божественный св. Григорий Нисский пространно рассуждает об этом в своем письме к Олимпию монаху.