Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 86)

Часть третья

Выйдя из храма, христиане должны передавать услышанное на службе другим

Как люди, которые, войдя в прекрасный сад, рвут там благоухающие цветы, составляют букет, выходят с ним на улицу, держа его в руках и вдыхая сладкий аромат цветов, так и вы, христиане, сподобившиеся войти в церковь Христову, которая представляет собой поистине мысленный и в церковь Христову, которая представляет собой поистине мысленный и прекрасно ухоженный сад, о чем мы уже говорили в первой части книги, не должны выходить со службы пустыми, но держать в памяти и в сердце божественные слова священнослужителей и наслаждаться их благоуханием весь день, пока снова не придете в храм. То есть вам подобает размышлять и изучать их слова, чтобы, с одной стороны, они лучше запечатлелись в вас и глубоко запали в вашу душу благодаря изучению и размышлению. А с другой стороны, чтобы вы не позволили своему уму думать о дурных вещах и помешали дьяволу досаждать вам своими скверными помыслами. Но вы должны не только размышлять над божественным словами, которые услышали в церкви, но и передавать их другим братьям, где бы их ни встретили: «Знаешь, брат, я сегодня в церкви слышал то-то и то-то... Сегодня в храме я узнал такую историю, такое житие святого. Вот послушай. Тебе будет интересно, поверь». Потому что как те, кто выходят из сада или из мастерской, где продаются миро и ароматы, выносят благоухающие цветы и ароматы, причем не только сами благоухают, но и на других, куда бы ни пошли, распространяют благоухание, так и вы, христиане, куда бы ни пошли после службы, должны передавать другим своим братьям те душеполезные слова, которые слышали и о которых узнали, и распространять их благоухание.

Христианам следует и своими делами, и внешним видом показывать, что они вышли из церкви

Вы должны показывать людям, что идете из церкви, не только словами, но и всем своим видом, дабы те почувствовали неземную правду: христиане вышли не просто из храма, а как бы из святого алтаря, сошли как бы с самих небес, где ликовали вместе с серафимами, были сопричтены ангельскому чину, беседовали с Богом и видели страшные и неизреченные таинства. Следовательно, вы должны стать более ревностными, более благоговейными, более смиренными и всем своим внешним видом, и взглядом, и голосом, и походкой, и речью, и чувствами, и та душевная польза, которую вы получили в церкви, так и лучится из вас, чтобы те, кто не ходили в церковь, но, увидев вас такими прекрасными, и скромными, и изменившимися от Божественного воздействия, не только хвалили вас за то, что вы сподобились вкусить в Божьем храме таких небесных благ, но и сами склонялись подражать вам и пошли в церковь, дабы получить ту же самую пользу и те же самые дары. Именно так поступать заповедует вам Златоречивый Иоанн: «Хотя бы ты ничего не говорил, но, вышедши из собрания, своим видом, взором, голосом, походкою и всяким другим положением тела показал отсутствовавшим людям ту пользу, какую ты получил здесь, то этого достаточно для наставления и увещания. Нам должно выходить отсюда так, как из неприступного святилища, как бы мы сошли с самых небес, став скромными, любомудрыми, говорящими и делающими все благопристойно; и жена, видя своего мужа возвращающегося из собрания, и отец сына, и сын отца, и раб господина, и друг друга, и враг врага, все пусть чувствуют, какую пользу мы получаем здесь; а они почувствуют, если увидят, что вы сделались более скромными, более благочестивыми... Научи находящихся вне, что ты ликовал вместе с серафимами, что ты принадлежишь к высшему сонму, что ты причислен к лику ангелов, что ты беседовал с Господом, что ты обращался со Христом. Если мы так настроим себя, то по выходе отсюда не будем нуждаться в словах для отсутствующих, но по нашей пользе они почувствуют собственную потерю и скоро прибегнут, чтобы получить то же» (Беседа «Против не пришедших на собрание...»). К тому же, братья мои, по преимуществу в те дни, когда вы причащаетесь Божественных Таин, тогда должны иметь в своем сердце большее благоговение, больший страх и более теплое умиление, и когда находитесь в церкви, и когда выйдите из церкви. Большее благоговение вы должны иметь, когда находитесь в церкви и собираетесь принять Пречистых Таин, потому что Моисей, когда Бог явился ему в купине, проявил такое благоговение, страх и скромность, что не дерзнул даже поднять своих глаз от земли, чтобы взглянуть на пылающий куст, но отвернулся, как написано: «Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога» (Исх. 3, 6). Тем паче разве не должны христиане испытывать благоговение и страх, когда им предстоит не просто увидеть, но и вкушать и пить богоипостасное и животворящее Тело и Кровь Самого Бога? К этому добавлю. Если херувимы и серафимы и все ангельские чины испытывают такое благоговение и смущение, что даже мельком взглянуть не дерзают на страшные Таинства, как написано: «во что желают проникнуть Ангелы» (1Пет.1:12), но закрывают лица крыльями, чтобы не видеть, насколько же большее благоговение должны испытывать христиане, когда им, нечистым, предстоит приобщиться чистейших Таин, тленным — бессмертных, телесным и скудельным — огненных и небесных? И снова, когда выйдите из церкви, вы, сподобившиеся причаститься, должны вне церкви выказывать большее благоговение, чем те, кто не причастился. Вместе с божественным Златоустом скажу, что вам, сподобившимся причаститься, подобает отходить от святой Трапезы и покидать церковь подобно львам, у которых из ноздрей вырывается пламя, так что, видя вас, облеченных не в царские одеяния и наряды, но в Самого Царя, бесы бежали бы от вас, как от огня, ангелы же сопровождали бы вас. «Будем же отходить от этой трапезы, как львы, дышащие огнем, страшные для диавола, помышляя о нашей Главе и о той любви, какую Он показал к нам... Эта кровь, достойно принимаемая, отстраняет и далеко прогоняет от нас демонов, призывает же к нам ангелов и Владыку ангелов. Демоны бегут оттуда, где видят Владычную кровь, а ангелы туда стекаются... Приобщающиеся этой крови стоят вместе с ангелами, архангелами и горними силами, облеченные в царскую одежду Христову и имея духовное оружие. Но этим я еще не сказал ничего великого: они бывают облечены в Самого Царя» (Беседа 46 на Евангелие от Иоанна).

Так что же вытекает из упомянутого вашего благоговения? А вот что. На вас смотрят те, кто из-за своей греховности остались без причастия и теперь укоряют самих себя: «Какие же счастливцы сии братия наши христиане, которые причастились божественных и животворящих Господних Таин и сподобились принять в сердце свое Царя славы и Его благодать и освящение! Ведь они сохранили себя в чистоте и не впали в такие грехи, которые препятствуют человеку приступать к Божественному причастию. Какие же мы несчастные-разнесчастные! Из-за наших грехов мы не можем приступать к Божественным Тайнам и лишились такой бесценной небесной благодати! О, достойное сожаления несчастье, постигшее нас! Какой непоправимый вред мы нанесли сами себе!». Такие слова скажут они в раскаянии, а причиной тому послужите вы и, следовательно, за это удостоитесь награды от Господа.

С каким благоговением подобает причащаться христианам

Желая поймать как можно больше голубей, охотники и птицеловы имеют обыкновение приручать нескольких голубиц. Затем, намазав ароматным миром, их отвозят в лес и выпускают. Дикие голуби, почувствовав аромат, слетаются к приманке, и многие из них становятся добычей ловцов. Так же поступают и святые архиереи, священники и учителя, потому что, помазав вас, христиан, приходящих в церковь, благовонием Божественного умения и христианских добродетелей, они затем отпускают вас из церкви. Выйдя на улицу, вы рассказываете другим, не побывавшим на службе, о том, о чем узнали в храме и тем самым побуждаете их последовать вашему примеру, чтобы и они извлекли такую же пользу. И в самом деле, какой превеликий стыд, что бессловесные животные и птицы помогают ловить и укрощать своих сородичей, а вы, разумные люди, украшенные Божественной премудростью христиане, не стремитесь, чтобы в церкви собирались подобные вам по естеству и вере братья христиане: «Не видите ли, как ученые голуби (это слова Иоанна Златоуста), вылетая, увлекают за собою и других? Так будем поступать и мы. В самом деле, какое будет у нас оправдание, когда бессловесные животные могул уловлять подобных себе животных, а мы, отличенные словом и мудростью, пренебрегаем такою ловлею?» (Беседа против не пришедших в собрание...).

Каким образом дома христиан становятся церквями

Как только вы, братья, выйдите из церкви и придете домой, первым вашим словом и первым рассказом пусть будет таким: жене, детям и рабам вы поведуете о том, что услышали и узнали в церкви. В особенности же берегитесь, дабы не произносить за трапезой скверных слов, петь пошлых песенок, затевать игру на музыкальных инструментах. Лучше говорите и рассказывайте о дерзновении и благочинии, которые видели в храме, духовном пении, о псалмах, которые слышали, божественных словесах и смыслах, о которых узнали. И между прочим, пока едите и пьете, пойте что-нибудь из Псалтири, из того, что услышали, потому что тем самым освящаются ваши уста, и ваша домашняя трапеза и жилище становятся Церковью Божией и местом обитания Христа, сокровищницей любви, мира и всех мирных и всемирных благ. Как те, кто поют песни и привносят в свой дом игры и танцы, превращают жилища в зрелища и собирают бесов, так и, наоборот, кто поет псалмы и духовные песнопения, рассказывает божественные рассказы, превращают свой дом в церковь. Так утверждает проповедник покаяния и второй Иоанн Креститель — Иоанн Златоуст, говоря: «Подобно тому как те, которые приводят на пиршества шутов, плясунов и непотребных женщин, призывают туда бесов и диавола... так те, которые призывают к себе Давида с Псалтирью, чрез него призывают к себе Христа. А где Христос, туда ни один бес никогда не осмелится не только войти, но и заглянуть; напротив, мир, любовь и все блага польются туда, как из источников. Те обращают дом свой в зрелище; а ты сделай свое жилище церковью. Подлинно, где псалом, молитва, ликование пророков и боголюбезное настроение духа поющих, там собрание безошибочно можно назвать церковью» (Толкование на псалом 41).