Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 85)

Я завершаю вторую часть этого Слова и скажу вам, братья, две вещи. Во-первых, то, что вы, христиане, когда собираетесь в Церкви Христовой, будьте крайне внимательны, чтобы не быть вам разделенными и раздробленными между собой и оставьте всякую вражду, ненависть и разногласия. Вам необходимы любовь, согласие и союз. Все же вы должны быть единомысленны и единодушны, будучи единым телом и духом, преисполненным гордости за свое христианское имя. Так говорит апостол. И пусть к этой духовной любви и единению вас подвигает само имя церкви, в которой вы собираетесь. Ведь слово «церковь» означает единение, собрание. И подобно тому, как она телесно объединяет всех вас, христиан, в одном месте и предлагает вам единое поучительное слово, единый святой хлеб — Тело Христово и единую чашу Крови Господней, так она требует, чтобы вы были едины по духу, по мыслям и по убеждению. Погому-то блаженный Павел, желая подвигнуть тогдашних христиан к любви и единству, стал часто прибегать к понятию «церковь». А потому он то писал «церкви Божией, находящейся в Коринфе (1Кор.1:2), то церквам Галатийским» (Гал.1:2). Давая толкования на первое послание, Златоречивый говорил: «Церковь называет Божиею, выражая тем, что в ней должно быть единение... Имя Церкви — это имя не разделения, но единения и согласия» (Беседа 1 на 1-е послание к Коринфянам). А в толковании на второе послание: «А потому и прибавил имя Церкви, желая этим пристыдить их и собрать воедино. В самом деле, будучи разделены на многие части, они и не могли называться этим именем, так как имя Церкви есть имя согласия и единодушия» (Там же). Итак, вне Церкви Христовой — раздор, вражда, ненависть, злопамятство, а внутри Божией Церкви — единомыслие, любовь и согласие. Потому вы, христиане, просто обязаны делать одно из двух: либо оставить свою вражду и ненависть к братьям и тогда ходить в Божью Церковь, либо, пребывая во вражде и разногласиях, становитесь недостойными посещать святую церковь. Ведь Церковь и вражда, Церковь и ненависть, Церковь и разногласия — это две крайних противоположности, которые никогда, никогда не смогут сойтись.

Священники и миряне никогда не должны торопиться поскорее покинуть храм

Как священникам, так и мирянам никогда не следует торопиться поскорее покинуть святую церковь. Вы, священники, должны читать и петь службы утрени, Божественные литургии и вечерни медленно, чинно и благоговейно. И вы, миряне, должны слушать то, что читается и поется, прилежно и внимательно, дабы все напечатлелось в ваших сердцах и вы потом помнили услышанное. А когда вспомните, тогда берегитесь, чтобы вам не грешить, как делал пророк Давид. Он хранил Божьи слова в своем сердце и получал от них помощь и не согрешал, а потому говорил: «В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (Пс.118:11). Ну какая, братья, вам польза, каждый день посещать Божий храм, не получать никакого плода от церковной службы и уходить домой бесплодными? Почему вы уходите пустыми? Вся беда вот в чем. Во-первых, вы не внимаете тому, что слышите в храме, и позволяете своему уму блуждать в мирских и суетных вещах. Божественные слова воспринимают только ваши чувственные уши, а мысленные уши и душа закрыты, и Божье слово не проникает в вас.

Почему христиан в храме охватывает нетерпение

Поскольку вы торопитесь уйти из церкви и отправиться кто на базар, кто домой, а кто по какому-нибудь мирскому суетному делу. А знаете, что заставляет вас не внимать божественным словам и спешить уйти из Божиего храма? Первая причина — дьявол, который, завидуя вашему спасению и действуя через ваше сердце, склоняет вас пораньше покинуть службу, хотя бы за час до ее окончания. Этот завистник вызывает у вас беспокойство и нашептывает вам, что священник служит слишком медленно и лучше ходить в другую церковь, где отпуст произносят раньше всех. Мало того, некоторых из вас дьявол понуждает покидать храм до отпуста. Он творит все это от страха, как бы Божье слово не попало на почву вашего сердца, не пустило корни и не принесло плод добродетели и душевной пользы. Вторая причина, по словам Иоанна Златоуста, — это желание и стремление вашей души, испорченной житейскими земными заботами, а потому не любящей и не желающей вкушать ничего духовного и небесного, подобно человеку с расстроенным желудком, у которого пропал аппетит и нет ни стремления, ни желания съесть что-нибудь. Вот почему на вас навалилась такая великая беда. Словом, вы тратите все время в течение дня на суетную болтовню, шутки, смех и мирские дела, а ради того, чтобы послушать в церкви один или два часа о небесных вещах и спасении души, которой недостоин весь мир, вы не можете потерпеть и дослушать службу до конца. «Назидание души, чем более умножается, тем более крепкою делает душу, принимающую его. Ныне все время мы проводим в пустом и вздорном суесловии... а божественные догматы, слушая однажды или дважды в седмицу, мы тяготимся и устаем. Отчего? Оттого, что худо располагаем свою душу: мы вовсе уничтожаем в ней охоту и ревность к таким предметам. Поэтому в нас нет и стремления к духовной пище. Кроме других признаков болезни, сильно доказывает ее и то, когда не хочется ни есть, ни пить, а к тому и другому чувствуем отвращение» (Беседа 18 на Евангелие от Иоанна).

Священникам во время службы нельзя одновременно читать две разных книги. Вместо запричастного стиха должно быть чтение чего-либо душеполезного

Итак, братья, зная, что ваше нетерпение и поспешность, с которой вы убегаете из Христовой церкви, происходят от дьявола и вашей душевной лени, прошу вас, понуждайте себя (отдать все силы), дабы победить в борьбе с дьяволом и преодолеть свою неохоту по отношению к божественным вещам. Святые священники пусть читают последования и жития святых медленно и ради любви к Богу не берутся читать одновременно один — Параклитик, другой — Минею, третий — Псалтирь, потому что такую службу и молитву нельзя и называть таковой, но смущением, бесчинством и богохульством. А если случится кому-либо зайти в церковь и услышать это, он непременно скажет, что читающие либо пьяны, невменяемы, либо пришли в неистовство. Так что сбываются на них слова Павла из Послания к Коринфянам: «Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить [незнакомыми] языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?» (1Кор.14:23).

К тому же пусть привыкнут святые священники, чтобы во время Божественной литургии вместо медленного пения запричастного стиха читалось что-нибудь душеполезное, чтобы христиане слушали и получали пользу. После чтения пусть речитативом проговаривают запричастный стих, как это в разных местах многие благочестивые архиереи и священники привыкли делать, доставляя удовольствие и пользу христианам. Вы же, мои святые братья христиане, должны все внимание своего ума обратить на слушание слова Божия. Потому что как глаз, бегая туда-сюда, не может как следует рассмотреть предмет, пока полностью не сосредоточится на нем, так и ум человека, если не внимает чему-либо одному, а блуждает туда-сюда, не в состоянии хорошо понять то, что слышит. Как говорит Василий Великий, «как глаз, который в непрестанном движении, то вертится в стороны, то обращается часто вверх и вниз, не может ясно видеть того, что перед ним, а, напротив того, если хочешь сделать, чтобы зрение его было ясно, надобно устремить взор на один видимый предмет: так и ум человеческий, если развлечен тысячами мирских забот, не может ясно усматривать истину» (Письмо 1 к Григорию Богослову).

Чем отличается церковь и что означает радость, которую получают в ней прихожане

Если вы, братья, с подобающим вниманием слушали, то в высшей степени, несомненно, получите великую награду и пользу для души от божественных и священных слов. Вы получите от Божьей Церкви оружие и духовные колесницы. Когда выйдете на улицу с их помощью сражаться с тремя своими главными врагами — плотью, миром и дьяволом, благодаря Божьему храму вы обретете в своем сердце небесное богатство божественных смыслов и поучений. Что еще могу добавить к сказанному? Если вы со страхом и благоговением стоите в церкви Христовой и внимательно слушаете то, что в ней читают и чему учат, то, несомненно, такое удовольствие получите и такую радость обретет ваша душа, что не захотите выходить из храма на улицу. Потому что, во-первых, та духовная радость есть явное знамение — вы воистину крещены. Ваша душа получила благодать Святого Духа при крещении. Эта благодать сокрыта в вашем сердце, а когда вы слушаете в храме священные песнопения, особенно в праздники, тогда, повторяю, благодать воздействует и трепещет внутри вас и вызывает духовную радость и наслаждение, о чем говорит Афанасий Великий. На вопрос Антиоха, как может человек узнать, крещен ли он и получил ли при этом Духа Святаго, святитель отвечает: «Как жена, которая имеет во чреве, от взыграний младенца в своей утробе неложно узнает, что прияла плод, так и душа истинного христианина не со слов родителей, но по самим вещам и взыграниям своего сердца и особенно во время праздников, просвящения и причащения святого Тела и Крови Христовой, по радости в своей душе узнает, что, крестившись, он получил Духа Святого». И во-вторых, будучи благоразумными и рассудительными, вы поразмыслите в себе таким образом и скажите: «И почему мы торопимся выйти из церкви Христовой и спешим на базар и в мастерские? Здесь мы слышим божественные слова, духовные песнопения и напевы, ангельские и небесные, которые приводят сердце в радость и умиление. А что иное мы услышим в миру, кроме осуждения, пересудов, сквернословия, игр, блудных песен, анекдотов и суесловия? Здесь мы поучаемся небесным вещам, которыми будем наслаждаться после смерти, а в миру чему можем научиться, кроме вещей тленных и временных? Сегодня они есть, а завтра мы расстанемся с ними. Здесь, в Божьей церкви, мы видим такую красоту, такое дерзновение, такое ангелоподражательное и небесное благочиние архиереев, священников, псаломщиков, духовенства и всех наших братьев христиан, что радуется ум, веселится душа, умиляется сердце, рождаются слезы, возникает братская любовь, прославляется и проповедуется Единый в Троице Бог. А на базарах и в мастерских что еще можно увидеть, кроме бесчинства, мерзости, мимов, пьяных, драки, карты и тому подобные пошлые вещи, от которых теряется благочестие, исчезает страх Божий, охлаждается любовь к Богу и ближнему, вспыхивает плотская похоть и гнев, возмущается сердце и пробуждаются все страсти?» Короче говоря, здесь, в Божьей церкви, мы представляем, будто находимся на небе, потому что видим в ней как бы светлейшее и златоподобное солнце — прекрасный телесный образ нашего Владыки Иисуса Христа. В ней видим сребровидную луну — прекрасную икону Госпожи нашей Богородицы. В ней видим светоподобные звезды — священные иконы всех святых. Одни из них написаны на досках, другие — на стенах, а третьи — на священных сосудах. А еще мы видим столько священных облачений, столько серебряных и золотых сосудов, столько честных драгоценных и исключительных святынь. Так зачем же нам торопиться покидать[152] такое небо? Зачем нам так скоро лишаться такой красоты и таких величественных и небесных видений? Зачем нам небу предпочитать землю, церкви — базар, свету — тьму, небесному — земное? И где еще мы сможем обрести такое радостное видение, такое наслаждение и такую красоту? Отойдите от нас, сатана и дурной помысел. Не будем тебя слушать и выходить из церкви Христовой до отпуста, потому что если выйдем, то будем осуждены Владыкой Христом, подобно тем рабам, которые убежали от своего господина. Все дневное время мы тратим на телесные и суетные вещи, — так почему же нам не найти два часа на духовные и вечные? Так говорит Златоречивый: «Ты вошел в церковь Божию, ты удостоен доступа ко Христу; не уходи же отсюда, если не получил отпуска; уйти раньше ко Христу; не уходи же отсюда, если не получил отпуска; уйти раньше отпуска — все равно что убежать подобно беглому рабу. Шесть дней ты употребляешь на телесные нужды, а два часа можешь употребить и на духовные дела?» (Беседа об озере Геннисаретском и о святом апостоле Петре).