Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 84)
Неблагоговейно стоящие в храме получают не пользу, а только вред
Будет ли Бог внимать человеку, который в церкви не стоит чинно и спокойно? Станет ли Он вслушиваться в просьбы того, кто молится на службе горделиво и по-фарисейски? Как Он простит грехи мужчине и женщине, которые приходят в храм в роскошных (их) нарядах, благоухая ароматами, с размалеванным косметикой лицом? И разве могут проникнуться умилением сердца тех, кто, развалясь в стасидии и закинув ногу на ногу, то почешется, то потянется во весь рост, как лежебока? Откуда возьмутся слезы умиления у тех, кто не опускает свои очи долу, не внимает молитвам чтецов и не смотрит с благоговением на святые иконы, но бегает глазами туда-сюда, с любопытством разглядывая красивых мужчин и женщин? По правде говоря, мне страшно, что такие христиане от своих молитв, которые они творят с пренебрежением и без страха Божия, получают не пользу, а скорее даже грех и еще больший вред наносят своей душе. На них сбывается проклятие, которое пророк Давид произнес об Иуде: «И молитва его да будет в грех» (Пс.108:7). И таким образом Церковь Христова, которая, как мы уже говорили ранее, является всеобщей лечебницей, становится для таких христиан местом, где они получают (по своей небрежности) увечья. Ведь в храме они не только не исцеляются от своих ран и грехов, но преумножают их новыми. И в таком жалком виде несчастные выходят из церкви. Божественный Иоанн Златоуст сказал о них: «Этот дом есть духовная лечебница, устроенная для того, чтобы в ней врачевали мы те раны, которые получаем отвне (в миру), а не для того, чтобы выходить отсюда с новыми ранами. Если же мы не станем внимать тому, что глаголет нам Дух Святой, то не только не очистим прежних ран, но еще и другие получим» (Беседа 2 на Евангелие от Иоанна). И если Церковь — небо и рай, как мы уже говорили ранее, то для подобных презрительных христиан, лишенных страха Божия, это небо и рай недоступны. Не потому, что это не возможно! Недоступен из-за их неблагоговейного отношения и бесчинства. Ведь дьявол, хотя и был на небе, но не воспользовался их благами и лишился рая, как и праотец Адам. Оба были низвергнуты на землю за свое преступление.
Священникам и монахам в алтаре не положено разговаривать
Чтобы и вам так же не пострадать, братья мои христиане, ради любви к Богу берегите себя, стойте в храме Господнем со страхом и благоговением. Как Бог велит, «так предохраняйте сынов Израилевых от нечистоты их» (Лев.15:31). Не стойте с неблагоговением и пренебрежением, потому что такое преступление порядка вызывает у Господа великий гнев и ведет их к погибели. Как пишет Аввакум, «посмотрите между народами и внимательно вглядитесь, и вы сильно изумитесь» (Авв.1:5). В особенности же следует поберечься святым священникам и монахам. Им не подобает разговаривать, находясь в святом алтаре церкви. Ведь если вне алтаря пребывающие миряне обязаны стоять молча, со страхом и смущением, то тем более духовные лица и клирики, находясь в алтаре, разве не обязаны стоять с благоговением и страхом Божиим? На то есть две причины. Во-первых, они пребывают в самом божественном святилище, где находится святое предложение, святой престол и святая дарохранительница, куда и сами ангелы и архангелы желают приникнуть, благоговейно закрыв свои лики. А потому в алтаре духовенство и клир не должны разговаривать между собой о мирских делах. Прочь такие разговоры! Но должны почитать и считайте за величайшую честь и награду, что сподобились войти в алтарь. Ведь если в древности еврейским священникам не разрешалось входить в Святая Святых, которая была лишь прообразом нашего святого алтаря, это мог делать лишь один первосвященник, да и то не всегда, а только раз в году, то как же нашим святым священникам не думать о том, что им предоставлена великая честь входить в жертвенник, первообраз Святой Святых, где ежедневно за нас совершается священнодействие небесного Хлеба? Во-вторых, как духовенство, клир и монахи должны служить добрым примером для мирян в любом деле, так им следует подавать добрый пример и в церковном благочинии: скромности, благоговения и молчания. А уж раз священники беседуют в церкви, то что еще остается делать мирянам? И если свет делается тьмой, то что станет с тьмой, как говорит Господь? Об этом же рассуждает и святитель Григорий Богослов в своих четверостишиях:
Я знаю, что многие из вас, христиан, почитают за великий дар и хвалятся тем, что ездят в Иерусалим, чтобы с благоговением и умилением поклониться его святыням, то есть живоносному Гробу Господню, Святой Голгофе, священному Вифлеему и пр. Многие из вас предпринимают путешествие в далекие земли по суше и по морю, чтобы с благоговением поклониться святым мощам великого Спиридона и святой Феодоры на Корфу, святого Герасима на Кефаллинии, святого Дионисия на Закинфе и других святых в других местах. Да, все это хорошо и достойно, и поклонения, и благоговение, и путешествия. Но разве вы, братья, не должны, пусть не с большим, но хотя бы с таким же благоговением, ходить в церковь Христову, где в образах представлены все святыни Иерусалима? Разве не должны вы испытывать то же самое умиление, благочиние и страх, когда стоите во время совершения страшного и божественного священнодействия, где присутствуют не мощи какого-либо святого, но само богоипостасное, и живоносное, и пречистое Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, то есть Святой Святых?
В церкви образно находятся все святыни Иерусалима
Брат, не хочешь ли убедиться, что в церкви образно находятся все святыни Иерусалима? Тогда слушай. Видишь святой дискос на жертвеннике? Он означает ясли, в которых родился Христос. Так повествует святитель Герман. Видишь звездицу на дискос? Она изображает звезду, которая вела волхвов с востока и встала над местом, где находилось дитя, как рассказывает евангелист Матфей. А вот святой потир. Он символизирует чашу, которая приняла в себя животочную кровь, вытекшую из пронзенного божественного ребра Господа, когда Он висел на кресте. А видишь честную губку и святое копие? Они изображают орудия, послужившие Христу: губка — для того, чтобы напоить иссохшие губы распятого Спасителя, а копие — чтобы прободить обожженное ребро сладчайшего Владыки. Видишь святой престол? Он являет собой божественный стол, на котором Господь передал Таинства, находясь вечером в Великий Четверток в горнице, и животворящий гроб, в который полагают тело Господне священник и дьякон, как второй Иосиф с Никодимом. А вот илитон. Он означает пелены, в которые при погребении было завернуто богоипостасное тело Иисуса. Видишь воздух? Он означает камень, закрывавший вход в гроб Господень, как говорит святитель Герман. Давая определение Церкви, он говорит, что она прообразует распятие, погребение и воскресение Христово. С каким благоговением вы смотрите на святые мощи, с таким же точно благоговением справедливо будет взирать и на Божественные святыни в Христовой Церкви. К тому же, чтобы попасть сюда, вам не нужно расходовать средства, ни прилагать многих трудов и не подвергать себя стольким опасностям на суше и на море. Достаточно лишь захотеть прийти в церковь, постоять со страхом и благоговением, и вы сразу получите такую же награду, как если бы побывали и поклонились тем далеким святыням.
Для прекращение бесчинств в церкви нужно исполнять закон и заповедь
Братья, стоит вам только захотеть, как в храме вы легко прекратите разговоры, смуты, бесчинные вопли, варварское поведение[151] и прочие отвратительные нравы и привычки. Для этого сделайте то, что в свое время заповедал христианам великий Иоанн Златоуст. То есть все вы должны взять себе за правило и общеполезную заповедь: когда все собиретесь в церкви, ведите себя в стасидиях чинно. Если же вы не расположились в стасидиях, а стоите в храме, держите руки так, как если бы вы находились перед важным сановником или судьей, опустив глаза вниз, пойте кротким и смиренным голосом и с сокрушенным сердцем возносите свои молитвы Богу. А кто нарушит эту заповедь и станет разговаривать, вызывать в храме смущение и беспорядок, того необходимо всем миром обличить, как общего врага вашего спасения. А если он и в дальнейшем не исправится, то изгоните его из Церкви Христовой совсем, дабы сам нарушитель устыдился и исправился. Как советует Златоречивый святой Иоанн, «поставим для себя законом и скажем: предписана общеполезная заповедь, и все мы должны участвовать в этой пользе. Потому прекратим беспорядочные вопли и исправим положение рук, слагая их при возношении к Богу, а не поднимая непристойными движениями... Скажем друг другу: Бог не хочет, чтобы мы беседовали с Ним и вместе разговаривали между собою... Он считает это обидою для Себя, а не славословием. Если же кто станет нарушать эту заповедь, то мы будем заграждать ему уста, преследовать его, как врага нашего спасения, и выгонять его вон из ограды святой Церкви» (Беседа 1 на слова пророков Исаии и Иеремии).
Находящиеся в храме должны чувствовать себя единым целым