Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 87)

Потому и апостол Павел, обращаясь к Римлянам, дом Акилы и жены его Прискиллы называет «церковью», говоря: «Приветствуйте Прискиллy и Акилу... и домашнюю их церковь» (Рим. 16. 3). Подобно тому и дом Филимона и жены его Апфии называя «церковью», пишет: «Павел... Филимону... и Апфии, (сестре) возлюбленной... и домашней твоей церкви» (Флп. 1,1). А почему дома мирских и женатых людей он называет «церковью»? Да потому, что в домах их был вкоренен страх Божий, гостеприимство, милосердие, любовь, мир и прочие блага. Да потому, что те люди отличались многим благоговением и когда работали, и когда сидели за трапезой — всегда у них на устах были Божественные слова. И сами они сияли добродетелью. И ни ремесло не было препятствием для их Божьей любви, ни брак, ни супружество, ни мир. А потому и божественный Иоанн Златоуст, толкуя приводимое выше изречение Павла, говорит: «Они были настолько добродетельны, что обратили дом свой в церковь, так что все их домашние сделались верующими, и дом их был открыт для всех странных. (Апостол) не имел обыкновения без основания называть дома церквами, если в них не было большого благочестия и не был утвержден особенный страх Божий... Конечно, и в супружеской жизни можно быть достойным удивления и благородным. Вот и Акила с Прискиллой жили в супружестве и весьма просияли... Ни ремесло, ни брачный союз не вредили им» (Беседа 30 на Послание к Римлянам).

Чем отличается Церковь от ковчега

Теперь поразмыслите, братья, чем отличается Христова Церковь от ветхозаветного Ноева ковчега. Тот принял животных, а потом выпустил их. Залетел ворон в ковчег, потом вылетел из него таким же вороном. Каким волк входил в ковчег, таким и выходил. Каким конь входил, таким и выходил. Так было со всеми животными. В Церкви Христовой все происходит иначе. Она принимает ворона, то есть черного и нечистого от грехов человека, но меняет образ его мыслей и выпускает его в мир белым и чистым голубем. Волк входит злобным хищником и разбойником, алчным и несправедливым, но через ее учение и, более того, благодаря исповеди и причастию Божественных Таин превращается в кроткую овцу, милостивую и благодетельную к людям. Если Церковь принимает лису, то есть человека коварного и хитрого, то делает его простым и беззлобным агнцем. Как говорит Златоречивый, «ковчег принял в себя бессловесных — и спас их бессловесными; Церковь приняла неразумных людей — и не только спасает их, но и преобразует; ковчег принял ворона — и выпустил ворона; Церковь принимает ворона, а выпускает его голубем; принимает волка, а выпускает его овцой. Когда войдет сюда человек хищный, корыстолюбивый и послушает вещаний божественного учения, то переменяет образ мыслей и из волка делается овцой: волк похищает и чужое, а овца уступает и свою шерсть» (Слово 6 о Лазаре). То же самое святитель говорит и в своем Слове о священномученике Фоке.

Итак, христиане, прошу вас поостеречься. В Церкви из волков вы стали овцами. Но как бы вам снова не превратиться в волков, когда выйдете из храма. Вы, ставшие голубями, как бы опять не оказались воронами. Вы исповедались и причащались в церкви и из нечистых стали чистыми, из гордецов — смиренными, из свирепых — кроткими, из хищников — милостивыми и вообще из злых — добрыми. Поэтому, братья, храните себя, дабы, выйдя из церкви, вы не вернулись снова к прежним грехам и, подобно свинье, опять не полезли в прежнюю грязь и, подобно псу, не вернулись на собственную блевотину. Как зеницу ока храните неизменной чистоту, которую полумили в церкви, говоря вместе с невестой из «Песни Песней»: «В учении Церкви Христовой, в причастии Божественных Таин мы совлеклись одежды греховной, — как же можем мы снова облечься в нее? Божественными гимнами и священными песнями, которые поются в церкви, мы омыли и очистили ноги и лукавые наши деяния и движения, — как же сможем мы снова осквернить их?» «Я скинула хитон мой; как же мне опять надевать его? Я вымыла ноги мои; как же мне марать их?» (Песн.5:3).

Как христианину после службы сохранить чистоту, полученную в церкви

Как можно сохранить вне церкви незапятнанной чистоту, полученную во время службы? Я скажу как. Если вы всегда будете держать в памяти то, что услышали и узнали в церкви, если будете помнить то, что видели в храме, и будете молиться и сердцем петь духовные песнопения дома, на базаре, в мастерской, на работе, на ходу, в помещении, на улице — везде. Это возможно — стоит только захотеть и приложить усердие и старание. И ни место, ни время не станут помехой для вашей молитвы. В молчании ума и сердца на каждом месте и в любое время каждый из вас может делать это, кем бы он ни был, ремесленником, воином, купцом или человеком иной профессии. Как говорит Златоречивый, «для этого не требуется ни особенное место, ни особенное время, но на всяком месте и во всякое время можно петь мысленно. Ходишь ли на торжище, находишься ли в путешествии, сидишь ли в обществе друзей, везде можно возбудить душу, можно взывать и молча. Так взывал Моисей, и Бог услышал (см.: Исх. 14:15). Ремесленник ли ты? Сидя в мастерской и занимаясь работою, ты можешь петь. Воин ли ты или заседаешь в суде? Можешь делать то же самое» (Беседа на псалом 41). К тому же по преимуществу тем самым вы сохраните в целости чистоту и благоговение, которые получили в церкви, если часто посещаете ее и преумножаете ваше стремление к добру новыми учениями, просвещая свой ум светом Божественного знания, согревая волю и сердце любовью к исполнению заповедей Господних. Ведь как часто стираемая одежда не пачкает и постоянно поливаемое растение не сохнет, но сохраняет свою сочность и хорошо плодоносит, так и христианин, который часто ходит в церковь Христову, где омывается и напояется водами божественного учения, сохраняет свою чистоту. Причем плод его добродетели и благоговения не оскверняется и не засыхает, но более того день ото дня возрастает и приносит бессмертные плоды, достойные для обеспечения Царства Небесного и того блаженства, о котором говорит божественный Давид: «Блажен муж... в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Пс.1:1).

Послесловие

Братья мои, не уподобляйтесь ворону, которого Ной послал из ковчега посмотреть, прекратился ли потоп. Но птица уже более не вернулась назад. Она нашла падаль и принялась жрать ее. Но уподобляйтесь и подражайте той голубке, которую Ной послал на разведку. Она вернулась в ковчег, нигде не найдя сухого места, куда можно было бы сесть, потому что вода еще не спала и не было видно поверхности земли. Много воды было на поверхности земли. Как говорится в Священном Писании, «потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли, но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли» (Быт.8:8). Ведь поистине весь мир сегодня затоплен водами греха и страстей, и несчастная душа христианина нигде больше не находит себе покоя, кроме святой Церкви, ставшей домом покоя и спасения, о котором говорил Давид: «Будь мне каменною твердынею, домом прибежища, чтобы спасти меня» (Пс.30:3), и который (в древности) предзнаменовали три города, предназначенные Богом для израильтян, совершивших невольное убийство, где они получали убежище и спасение от казни: «Тогда отдели себе три города среди земли твоей... они будут служить убежищем всякому убийце» (Пс.19:2–3). А потому, как мы уже говорили, Иоанн Златоуст называет Церковь твердыней и крепостью от нападок дьявола: Устрой твердыню против диавола: это и есть Церковь (Беседа 18 на Деяния Апостольские). Если вы, братья мои христиане, будете так поступать и постоянно спешить в мысленный Ковчег, в город убежище и твердыню, я имею в виду святую Церковь Христову, то не только в настоящей жизни избавитесь от потопа греховных страстей и будете выше брани и уловок дьявола, который всегда восстает на вас, но и в будущей жизни сподобитесь Царства Небесного и, благодаря уже воинствующей Церкви, достигнете вышней торжествующей Церкви первородных, написанных на небесах, о которой апостол Павел говорит: «Но вы приступили... ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написаннъих: на небесах» (Евр.12:22). Поистине посаженные в Церкви процветут в небесных дворах Господа, как сказал Василий Великий. Однако под двором в более возвышенном смысле можно еще понять небесную обитель. Поэтому кто здесь «насаждени в дому Господни», то есть в Церковь Бога Живаго, те и там, «во дворех Бога нашего процветут» (см.: Беседа на псалом 28) о Христе Иисусе, истинном Главе как горней, торжествующей, так и дольней, воинствующей Церкви. Ему же слава и держава со Отцем и Святым Духом во веки веков. Аминь.

Слово XIII, в котором речь идет об обязанности христиан соблюдать все заповеди Господа и о том, какие блага получают соблюдающие заповеди и какой вред и великие несчастья причиняют себе нарушители Христовых повелений