Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 81)
Я повторяю, Церковь хранят ангелы Божии, вы же, неразумные, пренебрегаете ею? И не знаете, что, отвращаясь от Церкви и пренебрегая ею, вы отвращаетесь и пренебрегаете Самим Христом, Который есть Глава Церкви
Ответ на возражения
Молящегося в храме Бог услышит скорее, чем молящегося дома
Если кто-нибудь начнет перед вами оправдывать себя: я, мол, могу и дома помолиться, и у меня нет нужды ходить в храм, — то ему я отвечу словами божественного Иоанна Златоуста: кем бы ты ни был, человек, но ты обманываешь сам себя и насмехаешься над самим собой, раз так рассуждаешь. Да, можно молиться и у себя (в своем) дома, но такая молитва не обладает той силой, какой наполнена молитва в церкви, когда ее творит много священников, учителей и христиан и все единогласно воссылают ее Богу, где Бог лучше слышит твои слова, где такое единодушие, любовь, согласие и славословия священников. «Но какое слышится от многих холодное оправдание? Молиться, говорят, могу я и дома, а слушать беседу и учение дома невозможно. Ошибаешься ты, человек; молиться, конечно, можно и дома, но молиться так, как в церкви, где такое множество отцов, где единодушно воссылается песнь к Богу, дома невозможно. Ты не будешь так скоро услышан, молясь Владыке у себя, как молясь со своими братьями. Здесь есть нечто большее, как то: единодушие и согласие, союз любви и молитвы священников. Для того и предстоят священники, чтобы молитвы народа, как слабейшие, соединясь с их молитвами сильнейшими, вместе с ними восходили на небо» (Слово 3 против аномеев). Потому и была у божественного Давида привычка молиться и воспевать Господа в церквях: «В собраниях благословлю Господа» (Пс.25:12). И далее: «Посреди собрания восхвалять Тебя» (Пс.21:23). И не только молился он в церквях, но и других побуждал молиться там: «В собраниях благословите Бога Господа» (Пс.67:27). И далее: «Поклонитесь Господу в благолепном святилище Его» (Пс.28:2). Василий Великий толкует его слова так: «Нужно поклонение, совершаемое не вне церкви, но в самом дворе Божиим... чтобы, оставаясь вне и увеселяясь внешним, не потерять и права быть во дворе Господнем» (Беседа на псалом 28).
Утренняя молитва в церкви помогает всем работам в течение дня
Итак, возлюбленные мои братья, устыдитесь всего того, о чем мы сказали, а больше всего самого имени Церкви, и где бы вы ни услышали звон церковного колокола или удары била, призывающие на утреню, литургию или вечерню, тотчас же поспешите, как истинные чада, к своей общей матери и как члены семьи в свой (родной) духовный дом, как спешат сражающиеся с бурей моряки в тихую гавань, как алчущие и жаждущие — на духовную трапезу таинств и божественного слова, как раненые и немощные — в лечебницу и гостиницу. При этом они с такой ревностью стремятся попасть в храм Господень, что даже спорят между собой, кто придет первым. А кто отстанет, тому будет стыдно. «Вставай вовремя и не будь последним», — советует лентяям премудрый Сирах, — «поспешай домой и не останавливайся» (Сир.32:13). И добавляет: «Приблизьтесь ко мне, ненаученные, и водворитесь в доме учения» (Сир.51:31). Ведь если вы утром перед началом работы пойдете в церковь Христову и помолитесь, знайте: эта молитва намного облегчит все ваши труды, которые выпадут вам в течение дня. Ибо Божье благословение прольется на ремесло и все труды ваших рук. «Всякий раз как молитва служит для него проводником, — поясняет божественный Иоанн Златоуст, — и предварительно выравнивает его жизненный путь, он будет иметь и удобную и легкую дорогу к благочестию» (Слово первое о молитве. 1). Далее он уточняет, что христиане должны сначала воздеть руки и помолиться в Божьем храме и только затем уже приниматься за работу, потому что эта молитва дает силы работать. «Устрой твердыню против диавола: это и есть Церковь, — поясняет святитель. — Оттуда пусть простираются руки (поселян) на труд; прежде пусть они простирают их на молитвы, а потом идут на работу. Таким образом будет у них и телесная сила, и земледелие будет успешно, и все бедствия будут им чужды» (Беседа 18 на Деяния Апостольские).
Не уподобляйтесь и тем неблагодарным, которые были приглашены на духовный пир. Не придумывайте себе оправданий, не откликаясь на зов Церкви, говоря, что у вас жена, пара волов, земли, поля и вам невозможно пойти в храм. Во-первых, вся ваша вина уже в том, что вы говорите, будто сильно привязаны к мирским заботам и земным вещам и не можете даже на немого освободиться и с усердием предаться духовным и необходимым занятиям для вашего спасения. Во-вторых, все, что вы приводите, это, по правде говоря, ложные оправдания, а не истинные и справедливые причины. Это ясно из того, что когда вы идете на встречу с друзьями, на какое-нибудь зрелище, поиграть в карты, шашки, камешки[146] и другие подобные забавы, то не говорите, что слишком заняты, но очень часто тратите на пустые развлечения целые дни и ночи. Когда же Церковь зовет вас и приходит время идти в Божий храм на службу и вы слышите слово Божие, тут вы говорите, что у вас тысяча дел и забот. Ну неужели вы не понимаете, братья, все это препятствия и явные отговорки, с помощью которых дьявол старается помешать вашей душе получить пользу и спасение? Неужели вы не задумываетесь над тем, что большую часть своей жизни тратите на житейские и суетные дела, а на необходимые, спасительные и божественные не хотите уделить даже малую толику времени вашей жизни, почитая их малозначимыми и излишними? Не задумываетесь ли вы о том, повторяю, что в данном случае вы недостойны даже жить на свете и видеть солнце? Да, именно так и рассуждает Златоречивый: «Итак, в делах маловажных вы никогда не отказываетесь никакими предлогами и можете найти много свободного времени; а когда надобно внимать слову Божьему, то это кажется вам столь излишним и незначительным делом, что будто бы не стоит употреблять на это и малого свободного времени. Достойны ли так думающие люди даже дышать или смотреть на это солнце?» (Беседа и на Евангелие от Иоанна)[147].
Душа и тело — товарищи, и положено им делить время между собой поровну. Однако при распределении времени душа терпит несправедливость
Душа и тело — братья и товарищи. Бог поместил их в этот мир, чтобы они договаривались между собой и каждый из них получил долю в соответствии со своей естественной ценностью. Душа, будучи невещественной, бессмертной и, соответственно, выше тела, должна была бы и получить больше. Телу же, как вещественному и тленному, соответственно, цена гораздо ниже и полагается доля поменьше. Несмотря на это, в жизни происходит все наоборот. Потому что из двадцати четырех часов в сутки душа получает лишь два часа, если она проводит их в храме: час утром и час вечером. Тело же получает наибольшую долю, забирая себе остальные двадцать два часа в сутки. Теперь прикиньте, братья мои христиане, какую великую несправедливость вы творите, когда не уделяете своей бессмертной душе даже оставшиеся два часа, не бывая на службе ни утром ни вечером, как установили для вас божественные апостолы, о чем уже говорилось раньше. Все двадцать четыре часа в сутки вы расходуете единственно лишь на беспокойство и заботу о своем тленном теле, пище для червей. Если вы не уделяете вашей душе даже трех часов в неделю, бывая в церкви в воскресенье вечером, на утрени и литургии, но все семь дней и все сто шестьдесят восемь часов в неделю отводите телу, тратя их на заботу и попечение о нем, если, повторяю, именно так поступаете, то, конечно, (вы) творите страшную и неслыханную несправедливость. И понятно, вы уже больше недостойны называться христианами и даже людьми, обладающими разумной и безсмертной душой, но язычниками с одной плотью и телом, похожими на допотопных людей, о которых Бог сказал: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть» (Быт. 6:3).
Сколько дней в неделю положено христианам проводить в храме
Прошу вас, возлюбленные мои христиане, прекратите такое несправедливое распределение времени между вашим телом и душой и если не можете быть на службе дважды в день, то хотя бы ходите по меньшей мере дважды в неделю: в субботу и воскресенье. Или вместо субботы по праздникам, как установили божественные апостолы и святитель Иоанн Златоуст. «Апостолы, — напоминает он, — говорят, что особенно же сходитесь туда с большим тщанием в день субботний и в день воскресения Господа, то есть в день ЯХВЕ, воссылая хвалу Богу, сотворившему все чрез Иисуса» (Постановления апостольские. Кн. 2, гл. 59). «Но что говоришь ты? — спрашивает Златоуст. — Я имею детей, управляю домом, забочусь о жене, угнетен бедностью, стараюсь приобрести необходимое пропитание. Все это — отговорки и предлоги... ты справедливо мог бы говорить это или, лучше, и тогда не следовало бы говорить этого, потому что, когда ты будешь упражняться здесь, Бог может доставить большую благоуспешность всем делам твоим. Но я не принуждаю тебя ни к чему такому, не говорю: будь здесь каждый день, но — только дважды в неделю. Разве это тяжело, разве невыносимо? И притом приходи в церковь не на целый день, а на короткое время» (Беседа на слова Пророка Давида: «не бойся, когда разбогатеет человек»).