Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 47)

Нельзя требовать от ремесленников клятвы, чтобы тем самым не согрешать вместе с ними

Добавлю к сказанному, что христиане, которые хотят приобрести рыбу или какую-нибудь работу у мастера, должны, подчеркиваю, верить их словам и не быть такими недоверчивыми, заставляя несчастных ремесленников давать и нарушать клятвы. Ибо раз христиане совершают один и тот же грех с нарушителями клятв, то и наказание они получат общее. Как говорит Иоанн Златоуст, «одинаково виновны как нарушающие клятву, так и поставляющие других в необходимость нарушить ее» (Беседы о статуях. 14).

Так же размышляет в написанных ямбом двустишиях и Григорий Богослов: «Весьма худо и давать клятву, и требовать ее; в обоих случаях оскорбляешь правду» (Нравственные стихотворения. Двустишия).

Ремесленникам не подобает относиться к работе с пристрастием, ибо им нужно ходить в храм на службу дважды в день, как положено христианам

Берегите себя, братья, чтобы не заразиться вам сильным пристрастием и любовью к своему ремеслу. Тогда вы станете предпочитать свое ремесло Божьему храму и молитве. Как праздность вредна для ваших рук, точно так же вредно и пристрастие к работе. Тут речь идет о недостатке и преизбытке. А обе эти крайности вредны и у них один источник происхождения — бес. Так считают святые отцы. Долг христиан ходить в церковь на молитву утром и вечером, особенно по воскресеньям и праздникам. Так установили святые апостолы: «А когда ты, епископ, поучаешь, то приказывай и убедительно внушай народу, чтобы прилежно ходил в церковь каждый день утром и вечером и отнюдь не оставлял собрания, но ходил в оное постоянно... Особенно же сходитесь туда с большим тщанием... в день воскресения Господа; не предпочитайте божественного слова потребностям житейским» (Постановления Апостольские. Кн. 2, гл. 59). Однако сейчас ремесленники-христиане, как только рассветет, идут не как велит долг — в церковь помолиться и получить Божью помощь, но, пренебрегая храмом и службой, спозаранку спешат на работу и соревнуются между собой, кто раньше придет и откроет мастерскую и первым выставит товар напоказ. Каждый торговец и корчмарь торопится, как бы кто не опередил его, не перехватил заказчиков и покупателей. Подобным же образом и покупатели, боясь, что кто-то опередит их и купит что-нибудь раньше их, они спешат не в церковь, а по магазинам и мастерским. Для христиан это ненормально, отвратительно и чуждо христианству. Святой Григорий Нисский выражает крайнее сожаление и тревогу по этому поводу: «Священное и божественное это дело — молитва — многими во время жизни оставляется в нерадении и небрежении... Мелочный торгаш с раннего утра сидит с товарами, стараясь прежде промышляющих тем же показать покупщикам свое, чтобы, предварив других, удовлетворить потребности нуждающегося и продать свое. А также и покупщик, имея в виду не остаться без потребного ему, если прежде захватит это другой, спешит не в дом молитвы, а на рынок... Так занимающийся рукоделием, так и упражняющийся в науках, так подсудимый, так получивший право судить — каждый, всецело увлекаясь заботой о том, что у него под руками, предает забвению упражнение в молитве» (О молитве. Слово 1).

Однако, находясь в мастерских и занимаясь своим делом целый день, христиане перед заходом солнца опять-таки не оставляют работу, чтобы пойти в храм помолиться и поблагодарить Бога за помощь. Они считают молитву бесполезным занятием и работают до ночи, прилагая все силы и надеясь не на Бога, а на свое мастерство и проворные руки. Как говорит упомянутый Григорий, «кто занимается искусством, тот Божие в предлежащем ему деле содействие почитает чем-то бесполезным и ни к чему не служащим, почему, оставив молитву, возлагает надежду на свои руки, не памятуя о Том, Кто дал ему эти руки» (Там же).

Какое превеликое заблуждение и невежество у вас, христианские мастера! К чему такое усердие и пристрастие, с которым вы относитесь к вашему труду? Зачем вы тратите все время своей жизни единственно на заботу о бренном теле и о нынешнем веке, а на заботу и попечение о бессмертной душе и будущем не желаете потратить даже малое время? Разве вы не знаете, что прожигать жизнь на телесные и земные заботы свойственно нечестивцам, а не христианам? Ибо так говорит Иов: «Все житие нечестивого в попечении (Иов.15:20)[107]. Толкуя эти слова, преподобный Нил отмечает: «И подлинно нечестиво на целую жизнь распростирать попечение о телесном и не оказывать никакого старания о будущем; для тела, хотя оно и не требует большего о нем тщания, тратить все время, а для души, у которой такой длинный путь к преуспеянию, что не достанет и целой жизни для довершения оного, не уделить и сколько-нибудь времени» (Слово подвижническое. Гл. 67). Откуда у вас такая прохладность и безразличие к божественной молитве? Итак, одно из двух. Первое. Либо вы надеетесь собственными силами исправить свою жизнь и успеть сделать необходимые домашние дела без Божьей помощи. В таком случае вы совершенно бесчувственные заблудшие люди. Да что там говорить! Вы подвергаете себя Божьему гневу да еще и проклятию. Как скорбит по вам пророк Иеремия: «Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа» (Иер.17:5).

А поскольку вы, будучи людьми, надеетесь на самих себя, постарайтесь понять, что вы прокляты, по слову пророка, так как надеетесь на человека. И второе. Либо вы понимаете, что без Божьей помощи человек ничего не сможет сделать и суетны любые его попытки и усилия, как говорит Господь: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5). Тогда почему вы проявляете такое пренебрежение, не хотите каждое утро и вечер получать Божью помощь? Разве вы не знаете, что когда в начале и в конце дня на первом месте и превыше всего молитва, с ее помощью все ваши дневные дела, ремесло и рукоделье пойдут легко, правильно и с пользой? Так утверждает божественный Иоанн Златоуст: «Одержим ли кто страстной любовью к девству, или заботится о почитании целомудрия в браке, или господствовании над гневом и жизни в кротости, или о чистоте от зависти, или о совершении чего-либо иного из должного, — всякий раз, как молитва служит для него проводником и предварительно выравнивает его жизненный путь, он будет иметь и удобную, и легкую дорогу к благочестию» (Слово первое о молитве).

Ремесло для христианина должно быть побочным занятием, а основным — молитва, и как быть христианам в том случае, если церковь далеко

Если же кто-нибудь из ремесленников-христиан под предлогом необходимости работать скажет, что не может ходить молиться в храм утром и вечером, пусть послушает, как святые апостолы устраняют этот предлог. Они говорят, что у христиан при зарабатывании средств на существование ремесло или рукоделье должно быть побочным, основным же и главным — молитва и богопочитание: «Если же кто нерадит о Церкви, придумывая извинение в грехах, выставляя в предлог дело свое, таковой пусть знает, что мастерства верующих суть занятия, а дело их — благочестие. Посему мастерствами своими занимайтесь вы как бы между делом, чтобы питаться вам, а в благочестии подвизайтесь, как в деле, как и Господь говорил: старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, и добавляет: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Постановления Апостольские. Кн. 2, гл. 61).

Теперь прислушайтесь к словам Иоанна Златоуста, который говорит, что Бог дал людям ремесла для поддержания жизни, а не как помеху в духовных трудах: «Дал искусства[108] для поддержания жизни, а не для того, чтобы мы уклонялись от духовных занятий; для того, чтоб изучали искусства не пустые, но необходимые; для того, чтобы друг другу служили, а не козни строили друг против друга» (Толкование на послание к Филиппийцам. Гл. 10).

Если же в каком-нибудь городе церковь находится очень далеко и христиане-ремесленники не могут ходить на службу утром и вечером, пусть самое малое один час или как минимум полчаса выделяют утром и, стоя перед святыми иконами у себя дома, произносят кратко такую молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя. И так до тридцати раз. К этому добавьте еще двадцать пять земных поклонов. А если сможете, то и больше. Затем приложитесь к святым образам и идите к себе в мастерскую и принимайтесь за свою работу. Таким же образом поступайте и вечером после работы, когда вернетесь домой.

Ремесленникам не подобает работать ради обогащения, но только для обеспечения самых насущных жизненных потребностей. Нечист всякий, кто надеется лишь на свое ремесло.

Итак, братья, берегите себя и не прилепляйтесь к своему рукоделью и ремеслу и не любите их ради наживы. Ведь стремящиеся к богатству подвергаются многим искушениям и вредным похотям. Как говорит апостол, «а желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу» (1Тим.6:9). Вы должны работать так, чтобы хватало на питание и одежду вам и вашим детям и еще оставалось на посильную помощь нищим, словом, только на самое необходимое, и довольствуйтесь этим. Так заповедует божественный Павел: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1Тим.6:8). Так же молился Богу и праведник Иаков: «И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною... и даст мне хлеб есть и одежду одеться» (Быт.28:20). И Соломон просил о том же: «Нищеты и богатства нe давай мне, питай меня насущным хлебом» (Притч. 30, 8).