Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 45)
Как не богохульствовать. Кто отказывается от богохульства, тот побеждает дьявола
Если вы не хотите богохульствовать, то должны за все неприятности, которые сопровождают ваш труд, благодарить Бога и прославлять Его: «Слава Тебе, Боже, благодарим Тебя, Господи, за все, что Ты нам даешь, этим благодарением и славословием». Таким образом вы, во-первых, получаете от Бога великую награду. Во-вторых, облегчаете ваше сердце от грусти и скорби. В-третьих, удостаиваетесь на небесах мученического венца за свое терпение. Так вам советует поступать и златоустый святой: «Вместо ропота произнеси славословие. Тогда и награда тебе великая, и боль сделается легче. <...> Итак, мужественно переноси все случающееся; это для тебя — мученический подвиг» (Беседа на псалом 127). И наконец, в-четвертых, этим славословием и благодарением вы побеждаете дьявола, ибо нечистый ранит вас, наводит на вас уныние, ввергает в искушения не для чего иного, как для хуления Бога. Так, он навел всевозможное зло и беды на Иова, лишь бы вынудить его похулить Бога, как он сам это признал: «Но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его — благословит ли он Тебя?» (Иов. 2,5). Но если вы благословляете и славословите Бога во время скорбей, тогда вы побеждаете диавола, и он от ваших слов бежит пристыженный, побежденный и посрамленный. Стой, сатана! Почему же ты убегаешь от христиан? Потому, говорит, что я не достиг того, чего хотел. Я ввожу в искушение христиан, когда они занимаются своим делом, чтобы заставить их богохульствовать. Но раз они не стали хулить, но возблагодарили и прославили Бога, я был побежден и поэтому ухожу от них. «Для чего же убежал ты? А вот для чего, отвечает он: хотя исполнилось все по моему желанию, но то, чего я особенно домогался и для чего сделал все прочее, не исполнилось: он не произнес хулы на Бога!» — это слова святого Златоуста, сказанные им о книге Иова (Беседа о статуях. 5).
Видите, каких благ могут достичь христиане, когда благодарят Бога в своих трудах? И наоборот, когда вы богохульствуете, то лишаетесь всего: теряете свою награду, не получаете никакого облегчения в трудах и скорбях, но испытываете еще большее неудобство и позволяете дьяволу еще сильней разжигать пламя искушений, чтобы мучить вас и заставлять еще ужасней богохульствовать. Мало того, ваши труды больше не приносят вам никаких успехов, только убытки и скорби, а после смерти вы из-за этого наследуете вечное наказание. Как говорит божественный Златоуст, «и для чего роптать, скажи мне, и произносить богохульные слова? Разве боль сделается оттого легче для тебя? ...Между тем боль от этого не только не облегчается, но еще становится тяжелее. В самом деле, диавол, видя, что он получил некоторый успех, доведши тебя до ропота, усиливает огонь пещи, разжигает болезнь, чтобы ты исполнил его желание» (Беседа на псалом 128).
Ремесленникам не к лицу любостяжание. Оно присуще ненасытным торговцам. Насколько омерзительно любостяжание
Берегите себя, братья, от любостяжания в работе, которой занимаетесь. Эта страсть появляется, когда вы не довольствуетесь тем, что [доходы] от рукоделья покрывают ваши расходы и груды. И вы просите за работу намного больше, чем она стоит, делаете это ради денег и обогащения. [Конечно,] ремесленники впадают в такой норок, кто больше, кто меньше. Но больше всех страдают ненасытностью торговцы. При первой же возможности они стремятся продать по самой высокой цене и вовсе не считают зазорным сорвать с покупателя в сто раз больше положенного. И все им мало: и сто монет в день, и тысячу в месяц, и — десять тысяч в год. Это про них сказано у Сираха: «Глаза любостяжательного не насыщаются какою-либо частью» (Сир. 14:9). И в Екклесиасте написано: «Кто любит серебро, тот не насытится серебром» (Еккл.5:9). К ним относится и изречение великого отца Василия: «Что только видит глаз, всего того желает любостяжательный; не насытится око зрети (Еккл.1:8), и сребролюбец не удовольствуется тем, что получает. Ад не скажет: довлеет (Притч.30:16), и любостяжательный никогда не говорит: «Довольно» (Беседа к обогащающимся). Вот та причина, по которой сегодня большинство людей, и даже много ремесленников определенных профессий, требующих тяжелого труда, но приносящих скромные доходы, перебегают в торговлю и становятся торгашами! Так без особых усилий в скором времени они получают больше денег и богатеют. Но было бы гораздо лучше, если бы они взялись за другие ремесла и зарабатывали не так много, но честно, чем, став торговцами, получать нечестным путем много через любостяжание.
Страшные любостяжатели — врачи, ибо посещение больных — труд невеликий. Пропишут страдальцу какое-нибудь недорогое лекарство, а плату возьмут непомерную. В свое оправдание они говорят, что жизнь, которую медики обеспечивают человеку, бесценна, поэтому их помощь тоже бесценна. Врачи не думают о том, что, требуя такую высокую плату, они вытягивают из больного остатки жизненных сил, которые дали ему, потому что отнимают у него деньги, которые должны были бы спасти его жизнь. Хотя, возможно, доктора избавляют больного от смерти, но вместе с тем снова обрекают несчастного еще быстрее умереть от нищеты.
Итак, возлюбленные, блюдите себя от любостяжания: а) не надейтесь путем любостяжания приумножить свои имения и годы жизни. Как говорит Господь, «смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк.12:15); б) апостол Павел называет эту страсть идолослужением: Умертвите любостяжание, которое есть идолослужение (Кол.3:5). Вообще любостяжателя называют идолопоклонником: Ибо знайте, что... любостяжателъ есть идолослужителъ (Еф.5:5); в) пророк Аввакум оплакивает любостяжателей и называет их достойными сожаления: «Горе тому, кто жаждет неправедных приобретений (Авв.2:9); г) этот грех не должно даже и именоваться среди христиан (то есть христиане даже название такой страсти не должны знать. — Примеч. пер.), а уж тем более не должны предаваться ему.
Быть любостяжателем в голод и эпидемии в высшей степени бесчеловечно
Итак, всегда и везде любостяжание, по мнению Иоанна Златоуста, это великое зло: «Везде любостяжание есть зло» (Беседа на псалом 9), особенно оно тогда представляет собой величайшее и бесчеловечнейшее зло, когда наступает голод и вдовы, сирые, нищие и убогие нуждаются в пропитании. И во время эпидемий болящим братьям, особенно нищим и калекам, необходимо лечение. Во время чумы, голода, болезней и прочих бед вы, богатеи и торговцы, покупаете ли пшеницу или другие продукты, вы, земледельцы, ради любви Божьей остерегитесь продавать продовольствие нищим и убогим по сильно завышенной цене. Так же и вы, врачи, не требуйте чрезмерной платы за лечение, не становитесь неправедными докторами. Как говорит Иов, «вы бо есте врачеве неправеднии и целители злых ecu» (Иов.13:4)[104]. Великий Василий советует: «Не жди голода для золота, ни общей скудости для собственного своего обилия. Не корчемствуй людскими бедствиями; гнева Божия не обращай в случай к умножению у себя денег. Не раздирай ран у тех, которые биты бичами» (Беседа на слова из Евангелия от Луки: «Разорю житницы моя и болыния созижду» (Лк. 12:18)). Не произносите и тех слов о которых говорит брат Господень Иаков: пойдемте в такой-то град и остров, где все дорого, чтобы торговать и зарабатывать. «Теперь послушайте вы, говорящие: сегодня или завтра отправился в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль» (Иак.4:13), потому что приобретете проклятие и анафемы от всего народа. Как говорит Соломон, «кто удерживает у себя хлеб, того клянет народ» (Притч.11:26), что в переводе Феодотиона звучит так: «Тот, кто поднимает цену на пшеницу, проклят народом». И что богатство, которое вы хотите приобрести во время голода и бедствия нищих, вам дает не Бог. Как говорится в Екклезиасте: «Бог дает человеку богатство» (Еккл.6:2). Ваше же безжалостное любостяжательство, по правде говоря, от сатаны, как имеющего власть над неправедными богатствами. Это о вас говорит власть над неправедными богатствами. Это о вас говорит пророк Михей: «Так как богачи его исполнены неправды» (Мих.6:12). Однако как же вам в таком случае поступать? Вы, богатые, открывайте ваши амбары и продавайте пшеницу и другие товары честно, по доступной цене. Так же и вы, торговцы и перекупщики, не продавайте задорого и не хитрите при продаже, стремясь как можно больше нажиться. Подобно им и вы, врачи, исцеляйте больных за небольшую плату, беря деньги лишь за лекарства. Для вас это самое подходящее время прославиться. Как говорит Сирах, «знание врача возвысит его голову» (Сир.38:3). И в судный день вы услышите блаженный глас Владыки Христа: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам... ибо... Я... был болен, и вы посетили Меня» (Мф.25:34). Это самое удобное время для вас оказаться отцами и благодетелями сирых и нищих, заслужить доброе имя в миру и поломить свою награду в вечном Царстве. Василий Великий дает вам такой совет: «Раздели жито, которое завтра сгниет, с братьями. Дай сегодня просящему. Лучше доброе имя паче многого богатства. А если уважаешь деньги за честь иметь их, то смотри, сколько дороже для славы именоваться отцом тысячи детей, чем иметь в кошельке тысячи монет? Деньги и нехотя оставишь здесь, а славу добрых дел принесешь с собою к Владыке, когда пред общим Судиею окружит тебя целый народ, и будут именовать своим кормителем, благодетелем, и станут приписывать тебе все имена человеколюбия» (Беседа на слова из Евангелия от Луки: «Разорю житницы моя и большия созижду» (Лк. 12:18)).