Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 44)

Богохульники вредят сами себе. Как Бог наказывает хулящих Его

Поэтому, братья, бойтесь наказания, которое получают богохульники после смерти, и вовсе оставьте хулу. Побойтесь величия и царственности Вседержителя и Всемогущего Бога и впредь не дерзайте отверзать уста и произносить хулу на страшное и всепрославленное имя, которое воспевают тысячи и неисчислимые мириады ангелов и архангелов, промышление Божие, веру и Божественные таинства. Ибо, во-первых, кто метнет камень в небо, попадет не в небо, а в самого себя: брошенный вверх камень упадет вниз и размозжит голову самому человеку. Кто хулит Бога, вредит не Ему, а самому себе, наказывая свою душу. Это подтверждает и божественный Златоуст: «Те же, которые хулят и уничижают Его, вредят собственному спасению. Изречение «ввергаяй камень на высоту, на главу свою ввергает» (Сир.27:28) сказал некто о богохульниках. Как тот, кто бросает в высоту камень, не может пронзить вещества неба и даже докинуть до высоты его, но принимает удар на собственную голову, потому что камень обратно летит на бросившего, так точно и тот, кто хулит блаженное Существо Божие, никогда не может нисколько повредить Ему, ибо Оно столь велико и высоко, что недоступно ни для какого вреда, но сам изощряет меч на свою душу, оказываясь неблагодарным Благодетелю» (Против аномеев. 3).

И второе, Бог не выносит хулу, которую вы изрыгаете, и гневается и наказывает вас разными способами, а потом умерщвляет. Так Он прогневался на Сеннахирима, царя асирийского, который через своего военачальника Рабсака хулил имя Бога, и поэтому Бог послал ангела Своего и умертвил 185 тысяч ассирийских воинов. «Кого ты порицал и поносил? И на кого ты повысил голос и высокомерно взглянул? На Святаго Израилева!.. Я вложу кольцо Мое в ноздри твои и удила Мои в рот твой, и возвращу тебя назад тою же дорогою, которою пришел ты. ...И случилось в ту ночь: пошел ангел Господень и поразил в стане ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мертвые» (4Цар. 19, 22, 28, 35). Так же Он проучил Эдома, жившего на горе Сеир, ибо тот хулил Его святое имя. Как говорит Иезекииль, «за то живу Я! — говорит Господь Бог, — поступлю с тобою по мере ненависти твоей и... явлю Себя, когда буду судить тебя. И узнаешь, что Я, Господь, слышал все глумления твои» (Иез. 35,11–12).

Как люди сами проучают богохульников

Если вы не боитесь наказаний, которые посылает Бог хулителям, то побойтесь хотя бы того, что вас могут проучить люди и бесы, сидящие в них. Божественный Златоуст советует: «Если ты услышишь, что кто-нибудь на распутье или на площади хулит Бога, подойди сделай ему внушение. И если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, освяти руку твою ударом; и если обвинят тебя, повлекут в суд, иди. И если судья пред судилищем потребует ответа, смело скажи, что он похулил Царя ангелов... И если даже надо будет умереть, не переставай вразумлять брата. Это будет для тебя мученичеством» (Беседы о статуях, l).

Богохульников следует отправлять в ссылку

Тот же златоглаголивый Иоанн повелевает изгонять богохульников и отправлять в ссылку, подальше от родных городов, как прокаженных, чумных, плесень общества, чтобы их зло не распространилось на других христиан и чтобы из-за них не попадали бы под Божье наказание невиновные». Если бы мы, — продолжает отец Иоанн, — предварительно изгнали их из города, или вразумили и исцелили больной член, то не подвергались бы настоящему страху» (Беседы о статуях. 2).

Богохульники недостойны наслаждаться жизнью

Третье. Как говорит Златоуст, богохульники недостойны даже видеть солнце, луну и звезды. Недостойны дышать воздухом, ходить по земле, слышать пение птиц, вкушать плоды деревьев, пить воду. Недостойны того, чтобы им служили животные и силы природы. Короче говоря, богохульники недостойны наслаждаться творением Божьим и жить. Почему же? Да потому что всякое творение славит и чтит своего Творца, а богохульники поносят и ругают. Его. Как даже сын, порочащий и не почитающий своего отца, недостоин, чтоб ему служили отцовские рабы, то и хулители, поскольку они хулят Бога и Отца, недостойны, чтоб им служили творения и рабы Божии. Ибо все служит Тебе, поется в псалме (Пс.118:91). «И если недостойны смотреть на солнце те, которые живут для хулы на Бога, то богохульствующие недостойны наслаждаться и тварями, которые прославляют Бога, так как и сын, оскорбляющий отца, недостоин пользоваться услугами честных рабов» (Беседа 18 на Послание к Римлянам).

Воистину, это превеликое чудо, как Создатель терпит вас, хулителей Бога Творца! Как небо не мечет гром и молнии, чтобы испепелить вас?! Как солнце светит и не ослепляет ваши глаза?! Как ветер не отравляет вас ядовитыми испарениями?! Как море не поглощает вас?! Как земля не разверзается, чтобы поглотить вас?! Как звери не нападают на вас, чтобы растерзать и уничтожить?! Но судя по всему, Бог, Который хулится в ваших речах, Сам запрещает Своим творениям трогать вас, надеясь, что вы раскаетесь.

Богохульников предают смерти даже язычники. Так, царь Навуходоносор издал закон, запрещающий хулить Бога

В-четвертых, законы всех язычников, почитавших идолов, предписывали убивать хулителей истуканов и богов. Об этом мы читаем в Священном Писании, что поклонники Вилу осудили на смерть пророка Даниила, который похулил их бога: «умрет Даниил, потому что произнес хулу на Вила» (Дан.14:9). Если кто хулил эллинских лжебогов, тот достоин смерти. Тогда насколько же больше достойны смерти ненавистники истинного Бога всяческих? И Бог повелевает умерщвлять того, кто просто назовет Его неизреченное имя (то есть Иегова), как пишет премудрый Фотий (163-е послание к Амфилохию). В книге Левит говорится: «Называющий имя Господне смертью да умрет» (Лев.24:16)[102]. Тем более достойны смерти Его хулители. Так, медведи разорвали сорок два маленьких ребенка за то, что те ругали и насмехались над пророком Елисеем: «малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: «Иди, плешивый!»... И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка» (4Цар.2:23). В таком случае почему не достойны тысячи смертей те, кто явно хулит и ругает не просто пророка, а Бога, всех пророков и святых? Стоит ли мне добавлять к сказанному еще что-то, к стыду христиан-богохульников? Закон, повелевающий убивать хулителей истинного Бога, а их имущество раздавать бедным, издал не пророк, не апостол, не православный царь, а нечестивый идолопоклонник и языческий царь, — кто бы вы подумали? Не удивляйтесь: Навуходоносор: «И от меня дается повеление, чтобы из всякого народа, племени и языка кто произнесет хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, был изрублен в куски, и дом его обращен в развалины, ибо нет иного бога, который мог бы так спасать» (Дан.3:96). Как же так? Неверный Навуходоносор повелевает, да не хулится Бог, а Его верные и избранные христиане произносят на Него хулу? Какой позор! Какой ужасный стыд!

Как бесы наказывают богохульников

И наконец, в-пятых. Бесы, которые толкают людей на хулу, не могут терпеть, когда эти грешники остаются безнаказанными, и сами вразумляют их разными способами. В книге «Спасение грешников»[103] есть история одного мальчика. У него была привычка бранить и хулить все. И вот однажды его схватили демоны и живьем утащили в ад. В другого богохульника вселился бес и погубил его за то, что тот, играя в карты, хулил Бога и творил много других непотребностей.

Причина богохульства — дурное мнение и малодушие, а не условия жизни

Слышите, нечестивые ремесленники, каких наказаний вы заслужили от Бога, от людей и от демонов? Побойтесь же, да не испытать их вам на деле. Ибо Бог долго терпит, но не забывает наказать хулителей. Когда вы, портные, продырявите себе руку шилом; когда вы, столяры и бондари, порежете себе руки или ноги своими рабочими инструментами; когда на вас, строители, обвалится стена; когда вы, моряки, попадете в бурю на море; когда вы, все остальные ремесленники, встретитесь с какими-либо трудностями в вашей работе, будь то от людей или от бесов либо по природе вещей, не ворчите, подобно глупцам, и не хулите Бога, Его Промысл и веру, свои инструменты, ветер, море и все на свете. Ведь Бог не несет вины ни за инструменты, ни за ветры, ни за что иное. Но ищите вину в себе самом, в невнимательности, невежестве, вашем злом произволении и малодушии. Я говорю правду, подтверждением тому служит божественный Златоуст, который говорит, что ничто не может заставить благочестивого, внимательного и боголюбивого человека произнести хулу: «Итак, не будем говорить, что бедность, и болезнь, и нападения опасностей принуждают богохульствовать. Не бедность, а безумие; не болезнь, а небрежность; не нападения опасностей, а скудость благочестия доводит невнимательных и до богохульства, и до всякого зла» (Слово 8 о Лазаре). А свидетелями в этом будут Лазарь и Иов. Первый хоть и был нищим и настолько больным, что никто из людей не нашелся, чтобы помочь ему, и псы, жалея человека, лизали его раны, но и то он никогда не роптал и тем более не произнес ни одного богохульного слова. Иов же хоть и потерял в одночасье и овец, и быков, и пастухов, и своих детей вместе со всем имуществом, но и он не дерзнул произнести хулу. Так, если Лазарь и Иов так пострадали, но не похулили, то вы, вынесшие несравненно меньше страданий, нежели Иов, почему же вы ропщете и богохульствуете? Конечно же, не по какой иной причине, кроме как по слабости вашей воли и малодушия. Как говорит божественный Златоуст: «Иов, испытав столько бедствий, перенес их со благодарностью... Другой, испытывая такие же страдания или, лучше, даже и не такие, потому что никто не страдает так, как Иов, а гораздо меньше, — гневается, досадует, проклинает весь мир, ропщет на Бога... а роптал он на Бога не по необходимому требованию обстоятельств; иначе, если бы он поступал так по необходимому требованию обстоятельств, роптал бы и Иов; если же последний, испытав тягчайшие бедствия, не сделал ничего такого, то значит, все подобное случается не по необходимости, а от слабости воли» (Беседа 9 на 2-е послание к Тимофею). И добавляет: «Если бы причиною богохульства была тяжесть искушения и бедности, то всем бедным надлежало бы богохульствовать; а между тем многие из живущих в крайней бедности постоянно благодарят Бога, а другие, наслаждаясь богатством и весельем, не перестают богохульствовать. Таким образом, не существо вещей, а наше произволение бывает виною того и другого» (Там же). Подводя итог вышесказанному, вам, чтобы не богохульствовать, необходимо вооружиться великодушием, крепким произволением и волей, подкрепленной страхом Божиим. И тогда никакое событие не покажется вам непреодолимым и трудным. А без воли все будет вам казаться противным и грустным. По словам Златоглаголивого, «нужно нам иметь душу твердую, и тогда ничто не будет для нас трудным; напротив, для слабой души нет ничего нетрудного. От расположения нашей воли все бывает и переносимо, и непереносимо для нас» (Там же).