Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 43)

Вот почему, братья мои возлюбленные, как землевладельцы, так и домоправители, да сохранит вас Божья любовь, никогда не дерзайте творить беззаконие, и да не будете препятствовать бедным, чужестранцам, сиротам и вдовам собирать остатки урожая на ваших полях и в садах, но да будете делать так, как вам велит Бог во Второзаконии: когда вы продадите жатву, каждое второе зерно оставляйте, чтобы нуждающиеся могли взять себе остатки. Если собираете виноград или оливки, каждый второй плод оставляйте для нищих, которые смогут питаться от ваших плодов и поместий и станут молиться за вас и просить Бога благословить и умножить ваши плоды: «Когда будешь жать на поле твоем, и забудешь сноп на поле, то не возвращайся взять его; пусть он остается пришельцу, сироте и вдове. Когда будешь обивать маслину твою, то не пересматривай за собою ветвей. Когда будешь снимать плоды в винограднике твоем, не собирай остатков за собою: пусть остается пришельцу, сироте и вдове, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всех делах рук твоих» (Втор.24:19, 20, 21,19)[100].

Рабы не должны красть у своих господ. Из-за того, что ремесленники-христиане воруют у язычников, хулится Святое Евангелие и Христос

Блаженный Павел в Послании к апостолу Титу советует ему учить рабов повиноваться своим господам, даже если они неверующие и неблагочестивые, не воровать у них, но оказывать всяческую преданность и братскую любовь, чтобы через свою верность показать почитание и истинность Евангелия и учения Господа нашего Иисуса Христа: «Рабов увещевай повиноваться своим господам, угождать им во всем, не прекословить, не красть, но оказывать всю добрую верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога» (Тит.2:9). Ну, уж если даже рабы не должны воровать у господ и оказывать им всяческую преданность, будь они и неверующие, как советует апостол, то тем более вам, прорабам и ремесленникам, совсем негоже воровать у хозяев, на которых работаете, но относиться к ним преданно и искренне, будь они евреи, турки, армяне и даже латиняне, всякие язычники и еретики. Если вы крадете у них, то даете повод язычникам не только говорить, что все христиане воры, но и хулить святое Евангелие и учение Господа нашего Иисуса Христа. Да что там говорить! Они не щадят Самого Господа. И все из-за того, что вы нечисты на руку. Даже невозможно выразить словами, какой страшной кары заслуживаете вы за такой грех!

Грех одного ремесленника-христианина язычники приписывают всем без исключения христианам

Поэтому прошу вас, братья мои возлюбленные, воздержитесь с помощью Божьей любви от того, чтобы стать виновниками соблазна не только для ваших единоверцев, но и тем более для иноверцев и язычников. Ибо ничто так не вредит нашей вере и религии, как то, что христиане сами дают повод для соблазна язычникам. По мнению божественного Златоуста, «ничто столько не вредит нашей вере, как то, когда мы подаем соблазн неверующим» (Беседа 7 на книгу Бытия). Ибо язычники, когда увидят хотя бы одного из вас, как тот ворует или творит какое-либо иное лукавство или грех, пусть даже самый ничтожный, тотчас точат зубы на всех христиан и грех одного приписывают всему православному роду. И не останавливаются на этом, но из-за грехов рабов Божиих дерзают хулить и Господа всех Христа. Как говорит златоглаголивый проповедник, «когда заметят в ком-либо из нас хотя малую небрежность, тотчас изощряют язык против всех нас вообще и из-за беспечности одного произносят общий приговор обо всем христианском народе. И даже не останавливаются и на этом, но... из-за небрежности рабов осмеливаются хулить всеобщего Владыку» (Там же).

Подвизайтесь же, братья, чтобы не лгать, не воровать, не лукавить, когда работаете на язычников, чтобы, видя, что вы трудитесь ради них честно и по Богу, и те тоже сподвиглись бы восхищаться жизнью христиан и, поразмыслив, сказали бы, что христиане не похожи на иных ремесленников, хотя у них одна природа. А если и не восхитятся вами сразу, то, потихоньку наблюдая за вами и видя вашу простоту и незлобивость, по крайней мере прикусят свои языки и прекратят обвинять христиан. Как заверяют нас златые уста отца Иоанна, «когда они видят, что некоторые у нас сияют добродетелью и показывают великое презрение к мирскому, то одни из них досадуют, а другие нередко приходят в удивление и изумляются, что люди, одинаковые с ними по природе, живут неодинаково с ними» (Там же). И заключает: «Будем все делать так, чтобы славился Господь наш, и не подадим никому повода к соблазну» (Там же).

Как отвратительны богохульства и сквернословие, а ремесленникам они совсем непозволительны

Братья, следите, чтобы вам во время работы не роптать на Бога и не оскорблять Его, произнеся брань. Ради Божьей любви, ради спасения вашей души не губите самих себя таким большим и страшным грехом. Во-первых, потому, что, согласно божественному Златоусту, нет греха не только хуже богохульства, но и равного и подобного ему. Ведь богохульство — это не только вершина и глава, но и умножение всех грехов, а наказание за него невыносимо и неизбывно: «Нет греха худшего, чем этот, нет даже и равного ему; в нем — умножение зол, в нем — то, чем все приводится в расстройство и влечет безжалостное наказание и невыносимое мщение» (О судьбе и провидении. 2). Во-вторых, богохульство и брань настолько ужасны и для ангелов, и для демонов, но первые, хоть и обладают силой, не дерзают сказать бранного слова на нечестивцев, как написано: «Ангелы, превосходя их крепостью и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда» (2Пет.2:11). Сам архангел Михаил ни одного дурного слова не сказал дьяволу, который достоин всякой укоризны. По словам апостола Иуды, «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда» (Иуд.1:9). Даже для демонов богохульство и брань еще более ужасны, потому что они не только не дерзают богохульствовать, но даже самого имени этого греха страшатся произнести и вместо «богохульствовать» говорят «благословлять», как это видно из слов, которые дьявол сказал Богу об Иове: «Благословит ли он Тебя?» (Иов.1:11).

Да что я там говорю! И среди людей хула настолько страшна и презираема, что древние даже это слово не дерзали произносить против земных царей и вместо «хулить» говорили «благословлять», как лжесвидетели против Навуфея. Они сказали, что Навуфей благословил, то есть похулил, Бога и царя: «Посадили Навуфея во главе народа; и выступили два мужа, сыновья беззаконных, и сели против него, и свидетельствовали на него эти недобрые люди пред народом, и говорили: «Он благословил Бога и царя»» (3Цар.21:2)[101].

Никаких страданий и наказаний не хватит, чтобы наставить богохульников на путь истины

Ну и где же теперь эти безбожные ремесленники, дерзавшие сквернословить прямо на работе? Где же вы теперь, развязные моряки, осмеливающиеся поносить и шторм, и штиль, и море, и воздух, и ветер, и страны, откуда он дует? Послушайте, несчастные, послушайте, как страшен и ужасен ваш грех. Святые ангелы Божии не дерзают укорять нечестивцев и даже бесов, а вы, наглецы, браните силы природы, которые сотворил Господь, и хулите само Божье провидение, с помощью которого Он управляет миром. Сам дьявол боится и трепещет, не дерзая произнести дурного слова против Бога, а вы, бесстыдники, не ужасаетесь богохульствовать? Неужели вам не страшно хулить Христа? Неужели не боитесь хулить веру? Неужели не боитесь хулить святые дары? Те самые дары, которыми причащаетесь, которые вкушаете и которые питают и орошают вас духовно? О Бог мой! И как Ты все это выносишь и не заставишь умолкнуть уста, которые Тебя хулят? Христе мой, как Ты это терпишь и не высушишь эти беззаконные уста? Неужели не вырвешь этот гнусный язык? Не отвергнешь от Себя такого бесстыдника, который столько говорит против Тебя? О, Творче всяческих, Тебе поклоняется и Тебя славословит всякое дыхание и всякий язык, ангельский и человеческий! Как же Ты выносишь хулу и не мечешь на них Свои молнии с небес? Не раздираешь на части сушу? Не поднимаешь волны морские, чтобы они уничтожили все (зло)? Чтобы все живое провалилось под землю и задохнулось, чтобы Тебе стереть с лица земли этого мерзкого червя, этого нечистого муравьишку, этого мельчайшего комара, который стоит пред непостижимой и страшной Твоей славой и так бесстыдно хулит Тебя?

И если тот, кто поносит и злословит отца или мать, осуждается на смерть, как повелевает Бог: «Злословящий отца или матерь, смертью да умрет» (Исх.21:17), какого же приговора достоин тот несчастный, кто злословит, хулит и поносит не отца и мать, но Самого Бога, Творца всех отцов и матерей, Царя царствующих, Господина всяческих, пред лицом силы Которого дрожит и трепещет все? Какого мщения достоин тот неблагодарный, кто дерзает хулить Иисуса Христа, Спасителя всех. Искупителя, Кормильца. Благодетеля, Бога? Милостив, милостив, милостив да будет сей вновь хулимый Бог к такому нашему нечестью! Хорошо сказал златоязычный Иоанн, что все истязания и мучения настоящего мира и все виды пыток, приготовленные для дьявола, а равно и для нечестивых грешников на том свете, все это, собранное в одно место, недостаточно для того, чтобы проучить богохульника, как он того заслуживает: «Какое таковых людей будет ждать наказание? Какое взыскание будет достаточно соответствовать степени зла? Какая огненная река, какой неумирающий червь, какая кромешная тьма, какие узы, какой скрежет, какое рыдание? Все мучения, как настоящие, так и будущие, не достаточны для души, находящейся в таком положении, ниспавшей до такой степени порочности» (О судьбе и провидении. 2).