Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 42)

Вот что я скажу вам. Вы даже хуже воров: те хотя бы крадут скрытно, под покровом ночи. Как говорит Иеремия, «воры пришли ночью» (Иер. 49, 9). Вы же орудуете открыто, средь бела дня. Воры стыдятся своего ремесла, «ибо, как говорит Сирах, на воре — стыд (Сир.5:17). Вы же крадете имущество у своего собрата и даже не краснеете. Если вора ловят на месте преступления, то его по закону ждет смерть: «Если найдут кого, что он украл кого-нибудь из братьев своих...то такого вора должно предать смерти» (Втор.24:7). Если же изобличат в краже вас, то вы не получите никакого наказания. Воров ненавидят и поносят, вас же почитают и любят. И последнее. Воры от страха быть пойманными скрываются в горах и пещерах, — вы же открыто сидите на площадях, базарах, в своих мастерских без тени страха. С вами все с удовольствием разговаривают как с уважаемыми людьми. Поэтому несправедливо, что только те несчастные называются ворами, а вы нет, хотя за вашей честной и порядочной внешностью прячутся воровские дела и слова. Это к вам относится слова, некогда сказанные вором и разбойником царю Александру, когда того схватили и стали пытать, зачем он грабит проходящие корабли. Он благоразумно ответил, что занимается грабежом, имея одну только лодку, а Александр делает то же самое, возглавляя целую армаду.

Одна вещь не дает мне покоя, заставляя подолгу размышлять, почему ремесленники так злоупотребляют своей профессией. Апостол Павел, желая излечить нечистых на руку людей и помешать им красть, посоветовал им заняться каким-нибудь ремеслом или рукодельем, чтобы таким путем удовлетворять свои самые несуразные потребности и еще подавать милостыню нищим, и тогда у них не будет нужды красть: «Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся» (Еф. 4:28). Однако нынешние ремесленники (вот горе!) нет чтобы отказаться от воровства благодаря своему рукоделью, стали еще больше красть, используя свою профессию. Вместо того, чтобы исцелиться, еще больше губят себя. Как это, по правде говоря, странно и поразительно! Ибо спасительное лекарство они сами превращают в смертоносный яд, который их убивает. Средство от воровства становится виновником воровства. Тогда какое же еще лекарство и какое еще убежище от греха нужно, чтобы эти несчастные могли исцелиться от своей страсти? Когда рабы крадут у господ, то это еще как-то можно понять и это отчасти справедливо. Ведь хозяева, особенно если они сребролюбивы, не дают им отдыха, никак не вознаграждают (за труды), наоборот, зачастую еще и поколачивают, плохо кормят и одевают. Но вы, ремесленники, какое право имеете обворовывать богатых, равно как и бедных? Может быть, ваши хозяева, которые вас наняли и теперь заставляют вас работать на себя, не платят вам жалования, о котором вы условились? Так нет же, вы сами берете с них сколько душе угодно. Может быть, они не кормят и не поят вас? Может, не дают вам отдыха? Так почему же вы обманываете и обворовываете их? Чтобы умножить свои доходы? Разве неизвестно, что вам не суждено порадоваться своими доходами, ибо или вы сами все потеряете, а вместе с ними и плоды своих трудов, или ваши дети. Ведь вы ничего иного не приобретаете, кроме вечной погибели. Как говорит святой Иов, неправедно приобретенное богатство быстро истлевает: «Богатство, неправедно собираемое, изблюется — из жилища его извлечет его ангел»[98] (Иов.20:15).

Трактирщики и торговцы превосходят всех во лжи

Все ремесленники и мастера прибегают к воровству в исключительных случаях. Но больше всего этим грешат трактирщики, перекупщики и торговцы. За это наш Господь изгнал из храма всех, кто продавал овец, быков и голубей. «Дом Мой, сказал Он, домом молитвы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников» (Мф.21:13). Слышите?

Господь называет разбойниками торговцев и продавцов. Апостол Иоанн в своем Евангелии точно так же, как и Матфей, называет разбойниками торговцев: «Дома Отца Моего не делайте домом торговли» (Ин. 2:16). По толкованию Златоуста, «в один раз Он говорил, что храм сделался от них вертепом разбойников, показывая тем, что продаваемое было приобретено воровством, грабительством и лихоимством и что они обогащались несчастиями других; а в другой раз — домом купли, изобличая бесстыдство их в торговле» (Беседа 23 на Евангелие от Иоанна).

О трактирщиках божественные апостолы говорят в своих Постановлениях: если трактирщик из язычников пожелает прийти к вере Христовой, то не принимать его, доколе не прекратит заниматься своим делом: «Если приходит... корчемник... то или пусть перестанет заниматься этим, или да будет отринут» (Постановления Апостольские. Кн. 8, гл. 32). Вот насколько грешны и обречены эти профессии! По словам премудрого Сираха, торговец едва сможет избежать погрешности, а трактирщик не освободится от греха: «Купец едва может избежать погрешности, а корчемник не спасется от греха» (Сир.26:27). Даже названия этих профессий повсюду принимаются как дурные. Недаром божественные отцы, а именно богоносец Игнатий, называют еретиков и грешников «христопродавцами» и «во Христе трактирщиками».

Прорабы и домоправители превосходят в воровстве даже торговцев

Но и торговцев и трактирщиков превосходят в воровстве и хищениях прорабы и домоправители, которые распоряжаются полями, виноградниками, огородами и прочим имуществом, равно как и рабочими. Прорабы сидят себе и ничего не делают, но при этом приобретают и наживаются на трудах и поте своих учеников и товарищей. А бедные несчастные рабочие остаются ни с чем. Так же и домоправители и владельцы имений. Они проедают ежедневно плоды трудов несчастных земледельцев, которые обрабатывают их поля и виноградники, налагают на них бесчеловечные и совершенно неподъемные повинности, используют их физический труд, как неразумных животных, лучше сказать, как бесчувственных камней. Они обращаются с крестьянами, как с купленными рабами, даже еще жестче, чем фараон с пленным еврейским народом в Египте. А иные молодые надсмотрщики и бесчеловечные тираны поступают с ними еще суровей. Как только земледельцы смолотят зерно, сольют из давильных чанов вино и масло, приезжают домоправители. Вместо того, чтобы взять себе часть продуктов, а остальное отдать крестьянам, они забирают все в счет процентов с денег, которые бедняки брали у них в долг, а за свои труды получают нищенскую плату. Вот и не остается трудягам ни зерна, ни вина, ни масла, которые они могли бы взять себе домой и кормить семью. Им приходится работать круглый год, невзирая на зимнюю стужу и летний зной, пахать, сеять, жать, молотить, обрезать, собирать и давить виноград. И после таких трудов возвращаться домой с пустыми карманами, угрюмыми и подавленными, ни живыми ни мертвыми. О, какая чудовищная бесчеловечность! О, найдется ли на свете еще большая несправедливость, чем эта? Разве могут этим бедняки содержать свой дом? Кормить жену, утешить маленьких детей, которые кричат и плачут от голода? Боже, милостив буди нам грешным!

Прав был великий Златоуст, называя таких домоправителей и землевладельцев несправедливейшими из всех людей и жесточайшими из всех варваров: «Кто же это? Это те, которые владеют поместьями и собирают богатство от плодов земли. Но можно ли найти кого несправедливее их? Если посмотрите, как они поступают с бедными, несчастными земледельцами, то увидите, что свирепость их превышает жестокосердие варваров. Тогда как земледельцы истаивают от голода, изнуряют себя всю жизнь трудами, они непрестанно налагают на них новые тяжкие оброки, определяют их к самым трудным работам и употребляют их вместо ослов и лошаков, и даже вместо камней» (Беседа 61 на Евангелие от Матфея). Равно справедлив сей златоглаголивый проповедник, называя бедных земледельцев самыми несчастными из всех: «Есть ли кто-нибудь несчастнее этих бедняков, которые, трудясь всю зиму, проводя ночи на холоде, под дождем, без сна и за все это не получая никакой платы, но еще задолжавши?..» (Там же). Поэтому совершенно законно спрашивает и удивляется златоустый Иоанн, что из-за несправедливости и зла, которое домоправители причиняют земледельцам, их чрезмерного греха, должны содрогнутся и ужаснуться небо и земля, ибо они становятся убийцами, проливают кровь и пожирают жизни бедняков, отнимая у них пропитание, без которого невозможно жить. Как говорит премудрый Сирах, «хлеб нуждающихся есть жизнь бедных: отнимающий его есть кровопийца. Убивает ближнего, кто отнимает у него пропитание, и проливает кровь, кто лишает наемника платы» (Сир. 4, 21). И в другом месте поясняет: «Сын мой! не отказывай в пропитании нищему... не опечаль души алчущей и не огорчай человека в его скудости... не отказывай умоляющему о помощи, и не отвращай лица твоего от нищего» (Сир.4:1).

Но когда мы говорим, что домоправители и помещики, которые, отнимая все пропитание и не оставляя ни крошки крестьянам, становятся убийцами, ибо лишают нищих пропитания, точно так же нужно сказать, что становятся кровопийцами и убийцами те помещики, которые запрещают чужеземцам, сиротам, вдовам и прочим беднякам собирать валяющиеся на полях после уборки урожая колоски и прочие плоды и оставшиеся в давильнях виноград и оливки. Тем самым они лишают пропитания нищих и голодных, у которых нет ни своей земли, ни виноградников, ни оливковых рощ, но которые надеются собрать хоть какие-нибудь остатки урожая. Вот такие бесчувственные, забывшие о Боге землевладельцы и домоправители, дошедшие до того, что отнимают даже жалкие крохи, которые бедные люди собрали на их полях — несколько виноградин, горсточку оливок, — еще хуже убийц и безбожников, и даже хуже диких зверей. Потому что и безбожники жалеют и заботятся о нищих, вдовах и сиротах, и звери проявляют сострадание друг к другу. Только эти негодяи не знают ни жалости, ни сострадания к несчастным и убогим, достойным всякого милосердия людям. За такое бесчестие и зверства падет проклятие и гнев Божий на их поля, виноградники и сады, который высушит, искоренит и уничтожит их поместья. Так говорит Дух Святой через Иова: «Проклята будет часть их на земле, высохнут сады их на земле. Почему же, Господи? Ибо разграбили они крохи сирот»[99] (Иов.24:18–19).