Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 39)

Зная все это, что же замыслил дьявол? Он вверг многих сегодняшних христиан, в особенности власть имущих и богатых, в праздность и нерадение. Поэтому они (за редким исключением) целый день ничего другого не делают, кроме как наряжаются, ходят на зрелища и на базары, справляются о чужих делах, получают новости о тех или иных царствах, играют в карты, шашки и другие подобные игры, едят, пьют и безудержно веселятся, проводят большую часть дня в изнеженном сне на толстых пуховых перинах. Они живут не по-христиански, а как язычники, не по-человечески, не как разумные люди, а по-скотски, по-свински, как неразумные животные. Они враги сами себе и тем более бесполезны для братьев своих. Так, посредством лени дьявол не только отвлекает христиан от полезной и доброй жизни, которая приобретается трудом своих рук, да к тому же еще и наполняет их всяким злом, страстями и грехами. Ведь леность имеет обыкновение обучать своих учеников пороку, как говорит Святой Дух через премудрого Сираха: «праздность научила многому Худому» (Сир. 34:28).

А тех христиан, кого дьявол не смог погубить ленью — в основном бедняков и нищих, занимающихся всякими ремеслами и рукодельем, — он старается совратить иными способами. Одних учит лгать, других — хитрить и красть, третьих — нарушать клятвы; некоторым внушает самодовольство своим ремеслом или, наоборот, зависть к чужим успехам, алчность и неуемную страсть к работе в погоне за большими деньгами и богатством. Так ненавистник добра склоняет всех на свете ремесленников и занимающихся рукодельем христиан к тому, чтобы не работать ради добра, то есть исполнять свою работу не так, как подобает и угодно Богу. Эти люди, хотя со стороны может показаться, что они живут лучше всех в миру (ведь, казалось бы, они зарабатывают себе на хлеб своим ремеслом и праведным трудом своих рук), нередко становятся ворами, лжецами, клятвопреступниками, гордецами, хулителями, завистниками, жадными, немилосердными. Как говорит златоустый Иоанн, «обратимся, например, к художникам и ремесленникам. Кажется, эти люди преимущественно пред другими снискивают пропитание справедливыми трудами и собственным потом; но и они, при всех трудах своих, подвергаются многим порокам, когда бывают невнимательны к себе самим. К праведным трудам своим они часто присовокупляют неправедную продажу и куплю; из корыстолюбия лгут, клянутся и нарушают клятву. Они заботятся только о настоящей жизни, прикованы к земле: все делают из корыстных видов и, желая умножить свое имение, мало пекутся о подании помощи нуждающимся» (Беседа 61 на Евангелие от Матфея).

Величайшее же зло в том, что ремесленники и рукодельники совсем не видят своих согрешений, вовсе не почитая ложь, лукавство, воровство и другие бесчинства, которыми они пользуются в своем ремесле, за грех и нарушение заповедей Христа, а естественные и необходимые спутники профессии, и потому они не исповедуют грех духовнику и не думают каяться в нем. О, какие изощренные козни дьявола! О, какое великое заблуждение христиан! Вот потому и решил я вывести на чистую воду эту дьявольскую хитрость и душевредное заблуждение христиан в настоящем слове и, следовательно, объяснить, что все ремесленники-христиане должны исполнять свою работу и рукоделье богоугодно и без какого-либо изъяна. Слушайте внимательно, и уразумеете!

Размышления

Какие грехи присущи всем ремесленникам и, в частности, земледельцам

Грехи и пороки, присущие ремеслам и ремесленникам, для большей ясности разделим на десять частей: l) ложные обязательства, которые берут на себя ремесленники, обещая выполнить заказ; 2) хитрости, используемые ими в работе; 3) воровство; 4) богохульство; 5) жадность; 6) клятвы; 7) обман при продаже товара; 8) неуемная страсть работать, полагаясь только на свое мастерство; 9) гордость своей работой; 10 ) и последнее — зависть друг к другу. Можно еще заметить, насколько эти грехи свойственны как всем мирским работникам учреждений повседневного спроса, так и важных государственных институтов.

Для примера рассмотрим сначала земледелие, которое не только главное и необходимое из всех занятий в человеческой жизни, но и самое трудное и самое честное. Как написано у Сираха, «не отвращайся от трудной работы и от земледелия, которое учреждено от Вышнего» (Сир.7:15). Какие из вышеперечисленных страстей присущи сословию земледельцев? Например, многие сперва обещают собрату-христианину засеять или собрать урожай на его поле, но потом в условленный день не приходят, нарушая данное обещание, и становятся лжецами. Другие используют в своем деле различные уловки, чтобы воровать: одни хитрят, вспахивая поле кое-как да побыстрее, нарезая неглубокие и кривые борозды и оставляя огрехи, чтобы придать только видимость вспашки и таким образом обмануть хозяев и несправедливо получить установленную плату. Другие передвигают границы своих полей и увеличивают их за счет участка своего ближнего. Третьи во время сева на чужих полях стараются разбрасывать поменьше пшеницы и ячменя, а оставшееся зерно прикарманить. Четвертые во время жатвы втайне от хозяина увозят снопы к себе домой. Некоторые во время молотьбы, пока пшеничное и ячменное зерно не подсчитано, тайком берут себе сколько им позволяет совесть.

А кто не знает о зле, которое творят земледельцы, когда продают свой урожай? В мешок они сначала для веса сыпят ячмень, кукурузу, просо, солому и тому подобное, а сверху хорошую и чистую пшеницу, чтобы обмануть покупателей. Точно так же они поступают и с мукой, подмешивая к ней то, что я перечислил выше, а сверху насыпая чистую и так обманывая многих бедняков, получая от них деньги неправедным путем. С неуемной алчностью эти крестьяне заламывают огромные, ничем не оправданные цены, да еще стараются завышенной ценой убедить покупателей в высоком качестве товара, присовокупляя тьму обмана и лживых заверений. От зависти они ругают и клевещут на своих товарищей, порочат их труды и урожай, расхваливают себя, свою работу и свой товар, тем самым стараясь убедить людей покупать только у них. Точно так же поступают виноградари, садоводы и огородники, да и многие другие трудящиеся на земле.

Какие грехи присущи ткачам

Во-вторых, рассмотрим ткачество. После земледелия это самое нужное для людей ремесло, ибо оно помогает человеку прикрыть свою наготу, спасает от зимнего холода и летней жары. Но и здесь мы видим, что и ткачи нарушают обещание изготовить определенный материал или полотно по договоренности с заказчиком: льняное, хлопчатобумажное, шелковое или из золотых нитей. При этом безссовестно лгут и нарушают данные обещания и в своем ремесле применяют кучу уловок и хитростей. Иной раз укладывают нитки очень редко, чтобы побольше оставить себе, или используют тонкие и гнилые нитки, а изготовленную ткань продают по завышенной цене, всячески расхваливая товар и вводя в заблуждение покупателей. Несвободны ткачи и от страсти гордыни, зависти и чрезмерного пристрастия к труду. Многие из этой братии гордятся собой и убеждены, что лучше них в этом деле никого на свете нет, и остальных мастеров считают неумехами. Они настолько пристрастны к своей работе, что выбираются в храм послушать слово Божие и помолиться только по большим праздникам и по воскресеньям.

Какие грехи творят портные, а какие — сапожники

Третьими по очереди среди ремесленников находятся портные, а четвертыми — сапожники, но и они преисполнены перечисленных выше грехов. При этом если портные превосходят сапожников в воровстве, то вторые превосходят первых во лжи. Портные применяют много всяческих ухищрений в своем деле, чтобы сделать работу побыстрее. При этом, когда они кроят материал при заказчике, им сложно или, лучше сказать, практически невозможно не красть кусок ткани. Тем более они стараются украсть, когда одежда шьется из дорогой ткани, чтобы получить максимальную прибыль. Сапожники же тоже крадут часто с помощью различных хитростей. На один башмак ставят прочную кожу, а на другой — тонкую. Швы прострачивают пореже, чтобы побыстрее закончить работу.

Поставленную плохую кожу смазывают и полируют, чтобы обмануть заказчиков. Главное в сапожном деле — это лживые обещания и клятвы. Господи, помилуй! Как же часто лгут эти ремесленники! Они никогда никого не прогоняют, никогда не отказываются от работы, не скажут, что, мол, нет времени или нет лицензии, но всегда примут вас и клятвенно пообещают все выполнить, но что потом? Если обещают стачать или починить за неделю, дай-то Бог, чтобы сделали через год. Если же говорят: через день, значит будет готово через месяц, не раньше. Если скажут прийти через час, придется ждать неделю. Порой доходить вплоть до того, что несчастные заказчики, выбившись из сил от бесконечных хождений в мастерскую, просьб и требований, остаются босиком, в лучшем случае жалуются соседям и посылают проклятья на голову нерадивого обидчика. Грехи, свойственные вышеназванным основным ремеслам, присущи также мастерам более сложных профессий. Так, медники отличаются крайним корыстолюбием, воровством и хитростью. Они всегда назначают цену гораздо выше, чем стоит их работа, да еще приворовывают металл, который приносят заказчики для изготовления медной посуды. Но саму работу они выполняют хорошо, как подобает, со страхом Божиим. Так же поступают и ювелиры. Они наживаются, утаивая часть золота, которое приносят им для выполнения заказа. Когда их спрашивают, почему в изделии не хватает золота, мастер пускает в ход ложь, обман и клянется, что золото, мол, растаяло в огне. Точно так же поступают строители, которые возводят дома и при этом всячески лукавят, чтобы сэкономить, хотя все работы уже оплачены. Так, они кладут слишком мало раствора между стенами, оставляя большие пустоты внутри, но внешне это совершенно незаметно. Когда нет хозяев поблизости, они бездельничают, воруют стройматериалы и делают то, о чем их не просили. Так же поступают каменщики, столяры и прочие строители... Но ведь не только в эти светские виды ремесла проникло зло, но и в дела церковные, распространившись среди тех, кто имеет отношение к святыням. Так, каллиграфы и наборщики, то есть печатники священных книг, творят зло и хитрят в своей работе: используют плохую бумагу, оставляют слишком большие поля на страницах книг, пишут размашисто слова и буквы. А художники и иконописцы завышают плату, накладывают золото и краски тончайшим слоем на святые иконы лишь для отвода глаз, чтобы обмануть покупателей. Даже за кресты и мощевики, которые они изготавливают, берут намного дороже, чем те стоят.