Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 37)

Как возможно человеку не смеяться, но и не унывать. Христиан, которые не смеются, уважают и язычники

Но как вам обрести печаль и серьезность? Если будете помнить, что каждодневно согрешаете и тем самым огорчаете Бога. Если всегда будете держать перед своими глазами смертный час и великий страх, который обуяет вашу душу в момент отделения от тела, и облик демонов, стремящихся схватить ее и бросить в ад. Как говорит преподобный Ефрем, «брат, помышляй ежечасно об исходе твоем и готовься к оному исхождению, ибо в час, когда не ждешь, придет страшное повеление». Если будете ежедневно помышлять о страшном и нелицеприятном Суде Божием, на котором вам придется дать ответ и точный отчет в том, сколько злых дел вы сотворили, сколько злых слов произнесли и какие злые помыслы допустили в свой разум. Если станете постоянно помнить о муках, которые предстоят всем не соблюдавшим заповедей Господа, то есть об огне неугасимом, черве неусыпном, скрежете зубовном, разлуке с Богом и святыми, вечном общении с дьяволом и бесами, особенно о неизбывном унынии и плаче, которые ожидают в этой жизни сквернословов, рассказчиков всяких басен, шутников и насмешников. Если постоянно помнить об этом и думать, братья мои, то отгоните от себя шутки и смех и обретете печаль по Богу, Который удостоит вас на небесах вечной радости и веселья, а здесь, на земле, — великой похвалы у неверующих и язычников. Ибо они, видя вас серьезными, скромными, собранными и внимательными, удивятся и скажут: «Воистину христиане — настоящие люди. Они не от мира сего и принадлежат миру иному. Видно, что христиане ожидают, когда отправятся на свою иную родину, и поэтому отвращаются от мирских наслаждений и не любят, как другие, шутить и смеяться».

Хваля христиан, неверные прославляют и Владыку Христа, Который научил вас достойному поведению. Соблюдая Его учение, вы становитесь причиной прославления Христа неверными. Что еще может быть приятнее для вас, братья? Как сказал святой Иоанн Златоуст, «ибо было бы блаженнее для человека жить, отвращаясь от видимого, и говорить: слава Тебе, Боже? Таковы ли христиане? Какое они показывают любомудрие? Как пренебрегают настоящим? Считают ли все тенью и сном, не прилепляясь ни к чему из видимого, но находятся как бы в чуждом, так проводят свою жизнь?» (Беседа 7 на книгу Бытия).

Как и насколько радость может проявляться в жизни

Не отрицаю, в этом мире немало чудесных моментов, когда люди смеются. Да, знаю, человек не может все время оставаться серьезным и нахмуренным. Иногда ему просто необходимо разбавлять серьезность радостью и весельем. Итак, когда есть достойная причина для смеха, не хохочите громко, братья, не повышайте голоса и не смейтесь взахлеб, ибо это глупо и присуще людям невежественным, но ограничьтесь одной улыбкой и тихим смехом, как люди мудрые и благоразумные. По мнению премудрого Сираха, «глупый в смехе возвышает голос свой, а муж благоразумный едва тихо улыбнется» (Сир.21:23). Вот так и улыбнитесь, дабы только показать радостное настроение вашего сердца, и поступите, как написано: «Веселое сердце делает лицо веселым» (Притч. 15:13). Так советует поступать вам святой Василий Великий: «Душевную радость изъявить светлой улыбкой не противно приличию... Но смеяться громко, всем телом приходить в невольное сотрясение свойственно человеку необузданному, неискусному, не умеющему владеть собою» (Правила, пространно изложенные. 17). Вот таким смехом рассмеялся и пророк Даниил, когда царь Кир сказал ему, сколько ест и пьет истукан бога Вила, как написано: «Даниил, улыбнувшись, сказал: не обманывайся, царь» (Дан.14:7). Проще говоря, во всем Священном Писании встречаются слова «смех» и «смеюсь». Они означают не хохот и безудержный смех, а радостное душевное настроение, как поясняет Василий Великий (Правила, пространно изложенные. 17). Когда и вам, братья, тоже потребуется развеять мрачное состояние души веселым словом, не прибегайте к шуткам и остротам. Пусть ваше слово будет весело и радостно и приправлено солью христианства и евангельской благодати, дабы вдвойне воздать и обрадовать того, кто это слово слышит. Произносить их следует свободно и в то же время с рассуждением, как предлагает Василий Великий: «Если же когда-нибудь станет необходимым немного разбавить хмурость посредством веселых слов, то да будет слово ваше исполнено благодати духовной и приправлено евангельской солью, чтобы содержащимся внутри мудрости снисхождением принести благоухание и доставить слушающему двойную радость: свободой и даром рассуждения» (Подвижнические уставы... Гл. 12).

В церкви христианам не полагается шутить и смеяться

Всегда и везде христиане должны быть сдержанны и не шутить и не смеяться. Особенно и в высшей степени строго они должны соблюдать это правило в церкви, святом Божием храме. Ибо святой храм — это особое место, где царствует великий и всемогущий Бог, где Он ради любви к нам, грешным, каждый день приносит Себя в жертву. Ведь в святом храме незримо присутствуют небесные ангелы, записывающие христиан, которые со страхом и трепетом возносят молитву к Богу. И соответственно христиане, когда переступают порог Божьего храма, должны осознавать, что восходят на самое небо, образом и подобием которого служит святой храм, и с великим страхом им подобает предстоять Богу, исследующему сердца и души людей, и со слезами и воздыханиями приносить молитвы Ему, чтобы удостоиться милости к своим грехам. Если же они в церкви разговаривают, шутят и смеются, то не только не получают просимое, но и навлекают на себя еще больший гнев Божий. Ибо прогневляет Бога тот, кто рассеянно молится, позволяя уму мысленно блуждать и там и сям. Как учит Василий Великий, «призывать следует не леностно, не блуждая умом то здесь то там, ибо таковой не только не получит просимого, но и еще больше прогневает Владыку» (Подвижнические уставы... Гл. 1), Если, повторяю, рассеянно молящийся раздражает и прогневляет Бога, то насколько больше раздражает Его тот, кто еще и болтает, шутит и смеется во время молитвы.

Ты что творишь, глупый и несмысленный христианин? Говоришь с Богом и вместе с тем сыплешь шутками? Стоишь пред Богом и смеешься? Иерей со страхом и трепетом возносит о тебе молитвы, а ты пренебрегаешь этим и не слышишь слов Священного Писания, где говорится: «Посмотрите между народами и внимательно вглядитесь, и вы сильно изумитесь» (Авв.1:5). Ты пришел умилостивить Бога своей молитвой, но сам еще больше гневаешь Его шутками и смехом? И потому твоя молитва идет тебе в осуждение. Как говорит пророк Давид, «внегда судитися ему, да изыдет осужден, и молитва его да будет в грех» (Пс.108:7). Ведь если бы тебе пришлось войти в царские палаты, ты бы держал свой ум собранным, не бегал глазами по сторонам и следил за каждым своим словом. А входя в церковь, а это другое небо, ты болтаешь то с одним, то с другим, смеешься и шутишь. Какое отсутствие страха Божия! Прав был святой Златоуст, когда жаловался, что жизнь христиан превратилась в посмешище — церковь наполнилась смехом, всюду пляшет дьявол, упиваясь своей властью над всеми христианами: «Оттого всё низвратилось и пало; смехотворством сделалось у нас всё — и взаимное обращение, и вежливость; нет ничего обстоятельного, ничего твердого. Говорю это не по отношению только к мирянам, но знаю, кого разумею, — и церковь ведь наполняется смехом. Один скажет острое слово, и смех тотчас распространяется между сидящими; и к удивлению, даже во время самой молитвы многие не перестают смеяться; диавол всюду торжествует, всех связал, всеми обладает; Христос бесчестится и изгоняется; церковь ставится ни во что» (Беседа 15 на Послание к Евреям).

Итак, братья, ради Божьей любви и ради любви к собственной душе устрашитесь и прекратите это великое беззаконие. И если вы ничего не стыдитесь, то постыдитесь хотя бы своих собственных уст и языка, которыми принимаете Божественные Таины, и ваш язык окрашивается драгоценной Кровью Христа! Потому что погибельнейшее дело, когда этот язык, ставший золотым, вы используете как инструмент для срамословия, баснословия и смеха. «И что самое плачевное, — говорит Иоанн Златоуст, — служащий столь страшным Таинствам язык и таковой изливаемой Крови и являющийся золотым мечом, — употреблять его на ругательства и шутки?» (Беседы о статуях. 21). В конце концов, есть опасность, что Бог отступит от вас за ваше сквернословие, сказки, шутки и смех, и таким образом дьявол получит возможность войти в вас и сделать бесноватыми или по меньшей мере вложить в ваше сердце свое семя. Об этом предупреждает вас святой Златоуст: «Убойся, ибо Владыка, ублажающий плачущих и сожалеющий о смеющихся, гневается на тебя, смеющегося. Ибо к тебе, наполненному смехом, и отсутствием страха Божиего, и забвением полезного, диавол, найдя, входит в душу и сеет там свои плевелы» (Беседа о том, что аскету не должно предаваться шутливости).

Священнослужителям не к лицу сквернословие, анекдоты, шутки и смех

Из сказанного совершенно ясно, яснее солнца, вытекает, что мирским христианам недопустимо сквернословие, анекдоты, смех и шутки. Если уж мирянам запрещено, то насколько всякие шуточки и побасенки недопустимы для архиереев, иереев, дьяконов и клириков, поскольку они наставники и добрый пример для мирян в делах, словах — во всем. Ведь из их уст должны исходить не сквернословие и языческие выдумки, — да не будет! Но божественное знание духовных тайн. Из уст их должны изливаться не шутки и смех — Боже сохрани! Но святой Закон Божий. Вот почему они вестники Бога Вседержителя. Как говорит пророк Малахия, «ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа» (Мал.2:7). Имеющие высокое священническое звание должны следить за тем, чтобы не произносить острот нигде и никогда, ни дома, ни на улице, особенно и прежде всего в Божьем храме, у святого алтаря во время священной соборной молитвы, то есть там и тогда, где они предстоят, как Божьи ангелы на небесах, со страхом и трепетом, без разговоров между собой, чтобы не стать соблазном и дурным примером молящимся перед алтарем народом.