Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 25)

Равным образом предположим, что и ты, жена, украшающая себя, помазывающая себя маслами и притираниями, целомудренна и все это делаешь без цели блуда. Однако мужчины, видящие тебя благоухающей и украшенной, поражаются в сердце и впадают в блуд и прелюбодеяние в отношении тебя, и ты становишься виновницей этого греха и блуда. Ибо ты, даже будучи целомудренной, подаешь повод к тому, чтобы тебя считали распутницей и обращались как с распутницей, и не поможет тебе твое целомудрие, что подтверждают, во-первых, божественные апостолы: «И хотя бы ты делала мерзости эти не для того, чтобы грешить, но для того только, чтобы наряжаться, то и в этом случае не избежишь наказания впоследствии, если склонишь кого-нибудь увлечься к пожеланию тебя, и не остережешься, чтобы или самой не впасть в грех, или чтобы других не ввергнуть в соблазн» (Там же).

Во-вторых, и божественный Златоуст говорит: «...так и целомудренная женщина, если она своим нарядом успеет приобрести славу (женщины) дурного поведения, не получит никакой пользы от своего целомудрия. Но отчего же я буду страдать, скажет иная, если другой станет подозревать меня? Ты подаешь повод к тому своим нарядом, взглядом, движениями» (Беседа 8 на 1-е послание к Тимофею). Но пусть даже они не впадают в вожделение, видя тебя разукрашенной, все же они будут вынуждены говорить так: «Эта разукрасившая себя женщина — точно блудница и женщина дурная и пользуется украшениями, чтобы заставить мужчин вожделеть себя». То же самое мы можем сказать и про смотрящих с любопытством. Пусть даже ты взираешь и без соблазна для себя на чужую красоту, однако твой брат, видя, как ты разинув рот рассматриваешь красоту мужчин и женщин, соблазнится о тебе, считая, что ты блудник и безстыдник, и таким образом согрешает он и душа этого несчастного, за которую умер Христос, как говорит апостол Павел, и ты становишься причиной греха и гибели этого человека, потому что даешь к тому повод.

В-третьих, ответим наконец утверждающим, будто они используют украшения, благовония и все в том же роде без дурной и непристойной цели, что вы, братья, говорящие такое, сами совершенно не понимаете своего собственного сердца, не видите своих страстей, которые сердце прячет глубоко внутри себя, а смотрите на все только чувственным и внешним взором и только на внешнюю сторону вещей. Оттого вы беспечны и не разумеете, вследствие каких страстей и по каким причинам вы приходите в возбуждение и волнуетесь, затем и заболеваете. И не знаете, почему испытываете недуг, ибо одни болеют потому, что они тучны, другие — потому, что безумны, третьи потому, что неразумны.

Ведь если бы вы обратили внимание своего разума на человека внутреннего и исследовали помыслы и движения сердец ваших, вы бы точно не стали говорить, будто украшаете себя, пользуетесь благовониями и всем таким прочим абсолютно без дурных и блудных целей.

И возможно ли, чтобы люди, подверженные страстям, люди, имеющие наполненные кровью вены, наполненные воздухом сухожилия, нервы и кости, полную костями тучную плоть, люди сладострастные, едящие и пьющие, предающиеся похотям плоти, — можно ли говорить, будто такие люди наряжаются в прекрасные одежды, употребляют бесчисленные благовония, косметические средства и взирают на женскую красоту с вожделением и бесстыдством без того, чтобы тайно, в своем сердце, они не грешили и не предавались блудным помыслам? Истинно говорю вам, что проще было бы воскресить мертвых, чем не предаваться блудной страсти, используя все вышеперечисленное. Все это я утверждаю в согласии с божественным Иеронимом, который говорил, что для некоторых не водиться с женщинами и о женщинах не разговаривать — столь же странное дело, как и воскрешать умерших.

Поэтому с теплотой сердечной умоляю вас, братья и сестры мои во Христе, оставьте все эти отговорки, которые использует дьявол, чтобы погубить ваши души, и отриньте все эти одеяния, благовония и косметические средства, началом которых являются превозношение и надменность. Ведь те, кто это делает, делают это из надменности, как сказал пророк Исаия: «За то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах» (Ис.3:16–17). Итак, я говорю, что все это началом своим имеет гордыню, а концом является блуд, прелюбодеяние и плотская нечистота и составляющей частью этого является тщета и суетность; посему и Соломон сказал, что он обо всем этом думает, в следующих словах: «Суета сует и всяческая суета» (Еккл.1:2). Как же невозможно увидеть, что все эти украшения одежд, благовонные мази и все то, о чем мы говорили, всего лишь суета сует? Устрашитесь же тех епитимий, которые определили святые Вселенские Соборы за все вышесказанное, и тех страшных наказаний, которые воздает Бог всем тем, которые предаются всему сказанному, и отвратитесь от этого безумия.

Какая епитимья налагается на красящихся

Святой Шестой Вселенский Собор предписывает налагать епитимью на тех мужчин и женщин, которые выпрямляют или плетут волосы, и если не исправляются, отлучать их. Об этом говорит 96-е правило этого Собора: «Во Христа крещением облекшиеся дали обет подражати во плоти житию Его. Того ради власы на главе ко вреду зрящих искусственными плетениями располагающих и убирающих и таким образом неутвержденные души прельщающих отечески врачуем приличною епитимиею... аще же кто вопреки сему правилу поступит, да будет отлучен»[74]. Святой Седьмой Вселенский Собор накладывает епитимью на епископов и клириков, которые наряжаются в яркие одежды и умащивают себя благовониями. Об этом говорится в 16-м правиле этого Собора: «Епископы или клирики, украшающие себя светлыми и пышными одеждами, да исправляются. Аще же в том пребудут, подвергати их епитимии», относится это и к тем, кто благовонные масти использует. Епитимьей им является отлучение от священнослужения на одну неделю, согласно 27-му правилу Шестого Вселенского Собора.

Какой урок получают любители краситься

Бог не оставляет без наказания украшающихся и употребляющих благовония и косметику мужчин и женщин когда рабством, а когда и смертью. Так устрашает Бог богатых женщин Иерусалима через Исаию, чтобы они устыдились и поменяли свои украшения и благовония на зловония, дорогие пояса — на веревки, украшения волос — на плешь, и вместо пурпурных одежд надевают дырявую одежду из мешковины: «Оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их; в тот день отнимет Господь красивые одежды... и будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос — плешь, и вместо широкой епанчи — узкое вретище» (Ис. 3:17–23).

А пророк Иеремия плачет о мужах Иерусалима, обращенных в рабов, прежде украшенных пурпурными благоуханными плащами, а затем носящих зловонную бедную одежду: «Воспитанные на багрянице жмутся к навозу» (Плач.4:3). И еще говорит: «И прекращу у них голос радости... звук жерновов и свет светильника» (Иер. 25:10). Вот Иезавель наказана смертью, и смертью бесчестной, за то, что наряжалась и красила лицо свое. Царь Ииуй увидел ее наряженную, выглядывающую из окна, чтобы посмотреть на него, и приказал, чтобы сбросили ее вниз, и кровь брызнула на стены и на коней, и они растоптали ее. И псы пожрали всю плоть ее, и ничего не осталось, кроме черепа и костей рук и ног. И не были погребены останки ее, остались на земле, как навоз: «И будет труп Иезавели на участке Изреелъском, как навоз на поле, так что никто не скажет: это Иезавель» (4Цар.9:3). Слышите, мужчины, любящие украшаться, каким наказаниям подвергаетесь? А вы, жены, красящие лица косметикой, слышите, какую долю примете? Неужто хотите стать новой Иезавелью, чтобы принять такую же позорную смерть? Что делаете вы, глупые мужи и невежественные жены, когда наряжаете тело, натираете благовонным маслом глину и грязь, это нечистое и зловонное тело? Это тело, которое имеет начало из тления и зловония? Тело, которое при жизни есть хранилище пищи, после смерти же становится крайне зловонным, настолько, что ни с чем в мире не сравнимо. О, как велико невежество! Сказать по правде, то, что вы делаете, подтверждает некоторые простые поговорки: носить воду в решете, наливать в дырявый горшок или плести веревку из песка и другие. Итак, очнитесь! И не гоняйтесь за пустяками!

Любители краситься не знают, что такое христианское покаяние

Вся жизнь христианина, братья мои, — это жизнь покаяния, жизнь скорби и слез. Покаяния и скорби совершенно чужды тем, кто думает об украшении одеждами, натирании благовонным маслом или использовании косметики. Для покаяния и слез свойственны одежда из грубой ткани, пепел и страдания тела. Так Давид ради покаяния оделся во вретище: «И возлагаю на себя вместо одежды вретище» (Пс.68:12). И Ахав, когда сокрушался и каялся по слову, которое услышал от пророка Илин, носил власяницу и постился: «Выслушав все слова сии, Ахав разодрал одежды свои, и возложил на тело свое вретище, и постился» (3Цар.21:27). И ниневитяне, когда покаялись, оделись во вретище и посыпали себя пеплом: «царь встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле... покрыты были вретищем люди» (Иона, 3, 6–8).