Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 23)
Божественный Григорий порицает использование косметики
Где эти бесстыдные женщины, которые используют косметические средства, чтобы обмануть очи других людей, стараясь показаться им красивыми? Пусть послушают, как изобличает их Григорий Богослов, говоря: о неразумные женщины, перестаньте делать вашу голову подобно высокой башне, набрасывая на нее платок и надевая парик из чужих волос, которые не принадлежат вам. Перестаньте красить ваши лица румянами, белилами, сурьмой и другими красками, ведь они — образ Божий, творение Божие, а вы, вместо того чтобы обладать вашим естественным лицом, которым одарил вас Бог, носите чужие личины и рожи, из-за чего уже и не люди вы, а скорее пародия на людей: «Не стройте, женщины, на головах у себя башен из накладных волос, не выставляйте напоказ нежной шеи; не покрывайте Божия лика гнусными красками и вместо лица не носите личины» (На женщин, которые любят наряды).
Косметическая красота обманчива
Итак, как говорит св. Григорий, если природа даровала вам красоту и вы по природе красивы, не обезображивайте вашу природную красоту искусственными красками, притираниями и прочим, не извращайте и не делайте обманчивой ту красоту, которую вам даровал Бог. А иначе вы, стараясь различными способами показаться красивыми, свидетельствуете о том, что некрасивы по природе. Если же вы и вправду некрасивы, не прибавляйте к вашему лицу второе уродство и не становитесь еще уродливей с помощью обманчивых и рукотворных красок. Это та обманчивая красота, которую бедные развратные женщины покупают за несколько монет, та обманчивая красота, которая падает на землю вскоре после того, как вы умоетесь, обманчивая красота, которую разрушает капля дождя или одна-единственная слеза или капля пота. Что я говорю? Стоит вам один раз рассмеяться, и вся эта красота падает с ваших щек на землю, и в тот же час вы из красивых делаетесь безобразными, двуликими и таким образом позорите себя и смешите тех, кто на вас смотрит. «Если природа дала вам красоту, не закрывайте ее притираньями, но чистую храните для одних своих супругов, и не обращайте на постороннего жадных очей; потому что вслед за очами неблагочинно ходит и сердце. А если при рождении не получили вы дар красоты, то избегайте второго безобразия, то есть не заимствуйте красоты у рук, — красоты, которую изобличают в подлоге ручьи слез, увлаживающий ланиты страх, и уничтожает капля росы. Теперь блестят и полны прелестей твои ланиты; но вдруг (к великому смеху) являются они двухцветными, где темными, а где беломраморными» (Там же).
Добавляет к этому святой Григорий, что хотя и возможно женщинам обмануть мужчин, используя косметические средства, чтобы они считали их прекрасными, однако не следует изменять свое лицо и дарованный Богом облик человеческими и искусственными, а лучше сказать — дьявольскими средствами: «Если и достанет у тебя хитрости сокрыть что-нибудь от супруга, хотя и неудобно Божий образ закрыть смертной личиной...» (Там же).
Что Сам Бог говорит тем женщинам, которые используют косметические средства
Посему следует, что разгневается Бог в день Суда, взирая на вас, имеющих совсем не тот облик и лицо, которые он даровал вам, придет в ярость Духом Своим и скажет каждой из вас; «Прочь, бесстыднейшая женщина, беги от лица Моего, чтобы не видел Я тебя, вон из Царствия Моего, не знаю, кто ты такая. Ты не Мое творение, ибо не Я дал тебе такое лицо, а сатана и дьявол. Зверообразная и бесстыдная, не румянами Я дал тебе облик, но сотворил по Моему образу и подобию. И как же Мне впустить в Царствие Мое тебя, которую Я сделал по Моему образу, если ты сама стала идолом дьявола благодаря румянам, белилам и сурьме?» Смотри, чтобы прогневанный Бог не сказал тебе так: «Отвечай, чуждая мне тварь! Кто и откуда этот творец? Я не пса живописал, но создал собственный Мой образ. Как же вместо любезного Мне образа вижу кумир?» (Там же).
Как Златоуст обличает женщин, использующих косметические средства. Почему в древности женщины не пользовались косметикой
Таковы обличительные слова великого отца нашего Григория. А божественный Иоанн Златоуст, обличая накрашивающихся женщин, говорит: даже Лия, жена патриарха Иакова, хотя и не была по природе красивой, хотя и не была столь же любима мужем, как ее сестра Рахиль, хотя и была воспитана язычниками в идолопоклонстве, несмотря на все оправдывающие ее причины, не осмелилась нанести на лицо косметические средства и изуродовать свой природный облик, но хранила его нетронутым. А как же ты, верная христианка, имеющая главой Христа, на это дерзаешь и придаешь своему лицу такой сатанинский облик? Как ты не подумала, что нарумяненное тобою лицо очищено святым крещением? Как ты не поразмыслила, что те самые губы, которые ты сейчас красишь, очищены Кровью Владыки Христа, которой ты причащаешься? Подумай, что ты сочеталась с Христом Господом, Который радуется не внешней красоте тела, а внутренней красоте души, и только ее Он любит. Посему, о женщина, отвратись от безумия украшений и косметики. «Так Лия, жена патриарха Иакова, не будучи красивой, не помышляла ни о каких прикрасах и, несмотря на то что была немиловидна и не слишком любима своим мужем, совсем не думала о таких вещах и не портила лица своего, а всегда сохраняла неизменным его черты, хотя была воспитана язычниками.
А ты, верная, имея главою Христа, употребляешь для нас сатанинское ухищрение! Вспомни о воде, омывавшей лицо твое, о жертве, украшающей уста твои, о крови, обагряющей язык твой! Если все это представишь, то как ни велика была бы твоя привязанность к украшениям, не дерзнешь и не захочешь этот прах и пепел возложить на себя. Знай, что ты сочеталась со Христом, и удаляйся от этого уродства; Его огорчают такие украшения; Он желает иной красоты — красоты души, которую весьма любит. Приобретать такую красоту и пророк наставляет тебя, говоря: «И возжелает Царь красоты твоей (Пс.44:12)» (Беседа 30 на Евангелие от Матфея).
У женщин нет ни единой достойной причины для оправдания применения косметики
Да что тут много говорить? Ни единой извинительной причины нет у вас, женщин, чтобы оправдать использование косметики для украшения лиц. Если вы красивы по природе, то украшения для вас излишни[73]. Итак, если же вы некрасивы, это делает вас еще более безобразными, ибо говорит Екклесиаст: «Кривое не может сделаться прямым» (Еккл.1:15). И еще: «Смотри на действование Божие: ибо кто может выпрямить то, что Он сделал кривым?» (Еккл.7:13). Если вы желаете стать еще привлекательнее для ваших мужей, вы обнаружите, что, напротив, этим только расстраиваете их и не нравитесь им. Если вы уже старухи и с помощью румян желаете показаться моложе, вы обнаружите, что морщины на ваших лицах, седые волосы и редкие зубы все равно будут свидетельствовать о вашей старости.
Если же вы в конечном итоге все еще желаете красить ваши лица — о, несчастные! Все это только заставит вас стыдиться и смутиться, прятаться от взглядов людей, в особенности мужчин и подобных вам женщин, Которые узнали, что вы к этому прибегли. Вот слова того же Златоуста: «Ты хочешь нравиться мужу, но это еще более печалит его, и как ему, так и другим подает случай осуждать тебя. Ты хочешь казаться молодой, но это скорее приведет тебя к старости. Ты желаешь похвалы, но это приносит тебе безславие» (Беседа 30 на Евангелие от Матфея).
Почему страсть к нарядам подобна ребячеству
Очевидно, христиане и христианки не склонны осуждать украшательство одежд, однако стоило бы их хотя бы немного подвигнуть на то, чтобы они презирали их. Вот что я хочу сказать: подобно тому как маленькие дети и младенцы, по своей несмышлености, радуются и веселятся бубликам, жареному гороху и прочим подобным дешевым угощениям, также нечто подобное, что следовало бы осудить, случается и у людей в сознательном возрасте, когда они, словно впав в младенчество и потеряв разум, радуются и веселятся разукрашенным одеждам, что люди мудрые и сознательные презирают как нечто дешевое и недостойное. И поистине, о человек, как же тебе только не стыдиться, тебе, которого Бог создал разумным, царем бессловесных животных, как же тебе не стыдно, что ты украшаешь себя и радуешься шкурам волов, зайцев, волков, оленей, лисиц, как не стыдно, что ты радуешься нитям и произведениям чрева червей-прядилыциков? Разве не стыдно тебе радоваться кожам и краскам, которые, по твоему мнению, великолепнее и красивее полевых цветов, которые сегодня есть, а завтра ввергаются в печь, согласно слову Господню. Не стыдно ли тебе, о женщина, почтенная подобием Божиим, украшаться золотом и серебром, грязью земной? Не стыдно ли украшаться жемчугами, которые, согласно исследователям природы, являются яйцами морских моллюсков? Разве не стыдно тебе обременять себя такой тяжестью из камней и камешков, каковое дело еще тот самый языческий поэт Гомер рассматривал не как счастье и благословение, а как несчастье и проклятье, а ты все это считаешь украшением? Как говорит мудрый Синезий: «Каменную одежду, гомеровское проклятье, они тащат на себе» (Слово о царстве). Проще говоря, не стыдно ли вам, христиане и христианки, которые созданы для неба и которых недостоин весь мир, как говорит апостол Павел (Евр. 11:38), разве не стыдно вам, говорю я, быть столь пристрастными и столь падкими на украшения одежд, земные, тленные, недостойные и подверженные тлению? Потому весьма мудро сказал Василий Великий о том, что не следует носить блестящие и разукрашенные одежды, чтобы тебя не посчитали пустым человеком, впавшим в ребячество, и не осудили. «Не видел ли ты какого-нибудь гордеца, облаченного в пестрые одежды, со сверкающим перстнем на руке, с драгоценным камнем — предметом его гордости? Если это не так, страшись, если же этот человек — прах от земли, презирай его» (Беседа 11 на Шестоднев).