Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 22)
Вот почему прошу вас, сестры мои о Господе, христианки, примите держитесь этого прекрасного обычая, выходя из дома, и особенно в Божьем храме, покрывайте лицо свое, чтобы не быть соблазном для мужчин, заглядывающихся на вас. Поскольку особенно женщины, когда читают Святую Библию, должны прикрывать телесную наготу, чтобы явить внутреннее сердечное благоговение. Так говорит священный Златоуст: «Мы склоняемся и моем руки, когда хотим взять Библию... И жена, пусть была бы и чистой девой, облекается в покрывало, показывает пример внутреннего благоговения... Ты видишь, что и глашатай выражает внутреннее благоговение во внешней форме» (Беседа 53 на Евангелие от Иоанна). Полагаю, что больше должно облекаться женам, читающим Священную Библию и тем более входящим в храм Божий: тогда внешний покров их проявляет внутреннюю богобоязненность души. Поэтому послушайте, о чем я хочу предупредить вас. В день суда еврейские и оттоманские женщины будут обвинять вас, потому что они, не имея истинной веры и учения, покрывали все-таки свое лицо, а вы, верующие, наставленные Писанием быть чистыми и рассудительными, выходите на дорогу непокрытыми, низводя этим в ад многие души.
Почему употребление вызывающих бесплодие трав с целью сохранить привлекательную внешность есть великое зло
Здесь я вспомнил еще два дьявольских и сатанинских поступка, которые совершают некоторые женщины. Одни едят определенные смертоносные травы и уже никогда не могут родить ребенка. Делают они это с целью всегда выглядеть миловидными, чтобы красота их не поблекла ни от мук рождения, ни от кормления грудью. Другие, родив двух или трех детей, также употребляют смертоносные травы, чтобы стать бесплодными, с той же целью сохранить привлекательность. О, прогневляющие Бога! О, порочные! О, кощунницы! Воистину дьявольское дело есть то, чем они занимаются! Воистину страшный и смертный грех есть то, что они совершают! Они убивают не одного, не двух и не трех человек, но всех детей, которые могли бы у них родиться по необходимой последовательности и закону природы, установленному Богом. Поэтому эти женщины, добровольно убившие, по 1-му правилу Шестого Вселенского Собора, по 21-му правилу собора в Анкаре и по 2-му и 8-муправилам Василия Великого, характеризуются как убийцы, и на десять лет отлучаются от причастия, согласно 21-му правилу Собора в Анкаре и 2-му правилу Василия Великого. И что иное показывают эти порочные женщины, как не то, что они готовы на открытый разврат и прелюбодеяние, что, оставаясь всегда привлекательными, хотят затянуть этим мужчин в свои дьявольские плотские сети? Бог наказывает бесплодием как проклятьем, а плодовитость и многодетность дает как благословение и счастье. Об этом Он говорит в Исходе: «Не будет преждевременно рождающих и бестыдных в земле твоей» (Исх.23:26). Об этом же читаем во Второзаконии: «Не будет ни бесплодного, ни бесплодной, ни у тебя, ни в скоте твоем» (Втор.7:14). А эти злобные благословение и счастье, данное от Бога, обращают в проклятье и несчастье. Многие другие женщины, царицы, жены богатых правителей и их мужья, не имеют детей из-за бесплодия по природе, которое бывает по Божьему Промыслу. О чем Он Сам говорит через Исаию: «Или, давая силу родить, заключу ли утробу? говорит Бог твой» (Ис.66:9). Оттого и стремятся несчастные любым способом приобрести ребенка, для этого не жалеют ни золота, ни самой жизни своей. Это открыто и в Священном Писании словами бесплодной Рахили, обращенными к Иакову: «дай мне детей, а если не так, я умираю» (Быт. 30.1). Другие женщины так хотят иметь детей, а эти невежественные и безрассудные бабенки[71], будучи плодовитыми, имея возможность, как многоплодная виноградная лоза, родить много детей, сами делают себя бесплодными, убивают прекрасный плод своего чрева, сами добровольно умерщвляют множество собственных детей и для этого жуют смертоносные травы, делающие их бесплодными. О, отсутствие страха Божия! О, какое страшное наказание получат эти жалкие женщины, если не покаются и не прекратят делать эти дьявольские и сатанинские дела!
Почему мужчинам не следует носить украшений. И почему священникам не подобает украшаться
Из вышесказанного, я думаю, становится очевидно, что чуждо, неподобающе и недопустимо для христианского образа жизни носить женщинам роскошные одежды. Тем более это касается мужчин. Если эти украшения и наряды являются недопустимыми для женщин, рода слабого и немощного, по природе любящего украшения: «Забывает ли девица украшение свое и невеста — наряд свой?» (Иер. 2,32), то насколько они недопустимы для мужчин, относящихся к роду решительному, отважному и по природе пренебрегающему украшениями? Украшающиеся мужчины поистине не мужчины, а ложно носящие это имя изнеженные и женоподобные существа. Хорошо сказал Василий Великий о таковых: «Посему утверждаю, что быть и называться щеголем должны мы почитать столько же срамным делом, как и жить непотребно и злоумышлять на чужое брачное ложе» (Беседа к юношам...). Таким же образом, если для простых мужей украшенные одежды запрещены, то в гораздо большей степени они запрещены для священников и клириков. Ведь эти мужи должны быть во всем прекрасным примером для народа, и долг их носить благочестивую и скромную одежду. Поэтому Седьмой Вселенский Собор говорит, что изначально священнослужители носили благочестивую одежду, не шелковую, не пеструю или разноцветную, потому что все это — признаки высокомерия и мирского блеска, которые должны быть далеки от священнослужителей. Послушай же слова из шестнадцатого правила Святого Собора: «Всякая роскошь и украшения тела чужды священнического чина и состояния... от древних времен, всякий священный муж довольствовался нероскошным и скромным одеянием: ибо все, что не для потребности, но для убранства приемлется, подлежит обвинению в суетности, якоже глаголет Василий Великий. Но и разноцветные из шелковых тканей одежды не были носимы, и на края одежд не налагались воскрилия инаго цвета; ибо слышали от Богогласного языка: «яко в мягкие одежды одевающиеся в домах царских суть» (Мф.11:8)».
Монахам не положено украшать себя, это свойственно лишь язычникам
Если же для клириков и священников украшение одежд запрещено, насколько же более, и несравненно более, запрещено это инокам и монахам, отрекшимся от мира и всего, что в мире, умертвивших все житейское и плотское, живущих внутренней, скрытой от глаз жизнью во Христе? И проще говоря, украшения тела не свойственны христианам, но свойственны эллинам[72], оттоманам, евреям и другим язычникам, чуждым веры. Их сыновья и дочери украшены и наряжены, как статуи в храме. Оттого пророк Давид молит Бога освободить его от рук их: «Избавь меня и спаси меня от руки сынов иноплеменных, которых уста говорят суетное и которых десница — десница лжи. Да будут сыновья наши, как разросшиеся растения в их молодости; дочери наши — как искусно изваянные столпы в чертогах» (Пс. 143, 11–12). Христианам же свойственно облекаться в лучезарную, прекрасную и сияющую одежду, в которую мы облеклись в святом Крещении, которая есть Иисус Христос и жизнь, чистота и благодать во Христе: «все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. з, 27). Если таково украшение христиан, то их и демоны страшатся, и люди перед ними испытывают почтение, о чем прекрасно сказал сладкоречивый Златоуст: «Если облечешься во Христа, то и демоны будут бояться тебя; а если в золото, то даже люди станут смеяться над тобою; а если облечешься во Христа, то люди будут уважать тебя» (Беседа 10 на послание к Колоссянам).
Употребление косметики запрещено христианам
Все, что я говорил об украшенных одеяниях, я скажу и о косметических средствах, а именно о подводках под глазами, притирках, румянах, красках для ресниц, искусных прическах и формах бороды, а также о манерности речи, изящности походки, похотливых взглядах, нечестивых жестах, услаждающих позах и прочих сатанинских ухищрениях. Совершенно понятно, то все это является неприемлемым для христианок и запрещено христианам так же, как и украшение одежд, и я бы сказал, даже еще более запрещено. Откуда это следует? Во-первых, это запрещено согласно восьмой главе первой книги Апостольских постановлений: «Лица, данного тебе Богом, не раскрашивай, ибо в тебе ничего нет такого, что нуждалось бы в украшении, потому что все, что только создал Бог, весьма хорошо (Быт. 1:13), а безмерное украшение хорошего бесчестит дар художника» (Постановления Апостольские. Кн. 1, гл. 8).
Во-вторых, из предостерегающих слов апостолов Петра и Павла. Поскольку если они предостерегают женщин от богатых одеяний, золотых и жемчужных украшений, которые являются лишь признаком богатства, то насколько более запрещают они использование косметики, которая сама но себе развращающая, дьявольская и сатанинская? Это разъясняет и божественный Златоуст: «А если он, то есть Павел, отвергает то, что служит признаком богатства, именно золото, жемчуг и многоценные ризы, то не гораздо ли более отвергает го, что служит признаком излишней суетности, — притиранья, подкрашивание глаз, жеманную походку, изнеженный голос, томный взгляд, исполненный всякого блуда... потому что все это свойственно бесстыдству» (Беседа 8 на 1-е послание к Тимофею). И если божественные апостолы воспрещают притирания и прочие косметические средства женщинам замужним, сколь же более они запрещают их девам, согласно тому же Златоусту: «Если замужним, изнеженным и богатым женам это запрещено, то насколько же более девственницам» (Там же).