Ник Бостром – Глубокая утопия. Жизнь и смысл в решенном мире (страница 95)

Другая мотивация заключается в том, что Метц отстаивает форму "объективного натурализма" в отношении смысла - позицию, которая, prima facie, представляет большую проблему для утопистов, чем, например, субъективистский подход, согласно которому человек имеет осмысленную жизнь до тех пор, пока он получает то, чего он больше всего хочет, или любит то, что делает, или считает то, что делает, важным. На первый взгляд, такой субъективистский критерий легко удовлетворить в утопии, поскольку ментальные состояния утопистов - их желания, любовь и убеждения - полностью изменчивы в период технологической зрелости. Если бы проблема заключалась только в том, что утописты не испытывают страсти к тому, что они делают, или не считают это важным, то проблему можно было бы легко решить, казалось бы, перестроив их чувства и мысли.

На самом деле, я не думаю, что доводы в пользу утопического смысла так уж однозначны даже с субъективистской точки зрения. Ибо, хотя согласно такой теории было бы технологически возможно обеспечить утопистам высокие баллы по смыслу, могут существовать и другие ограничения, препятствующие использованию технологий для перестройки психики жителей в требуемом направлении. Например, даже если смысл заключается в вере в важность того, что человек делает, и утопийцы обладают технологической возможностью заставить себя поверить в важность того, что они делают, у них все равно могут возникнуть проблемы со смыслом, если то, что они делают, на самом деле не важно, а наличие ложных убеждений имеет отрицательную ценность. Тогда они окажутся перед дилеммой: принять либо обесценивание бессмысленности, либо обесценивание заблуждения.

Таким образом, смысл все еще может быть проблемой для субъективистских взглядов, и для того, чтобы прийти к окончательному выводу, необходимо исследовать этот вопрос более тщательно. Тем не менее, я думаю, что смысл, скорее всего, будет меньшей проблемой для утопистов в субъективистских, чем в объективистских взглядах; и это была еще одна причина, по которой мы рассмотрели счет Метца: чтобы противостоять более сложному случаю.

На этом я завершаю первую часть своего выступления, в которой мы рассмотрели некоторые литературные источники и изучили подход, пытающийся вписать все пруденциальные ценности, за исключением гедонистического благополучия, в единую концепцию. Теперь мы переключимся на другую тему и начнем разрабатывать новый подход к смыслу.

Наш подход заключается в том, чтобы допустить плюрализм в отношении пруденциальных ценностей. Кроме удовольствия и смысла, может существовать множество факторов, способствующих тому, чтобы сделать жизнь желанной. Это позволяет нам разработать более простое и, как мне кажется, лучше отвечающее духу идеи осмысленности объяснение.

Предварительно мы сделаем несколько разрозненных наблюдений, которые позволят привлечь внимание к различным аспектам идеи смысла. Мы не должны придавать им слишком большое значение, но они помогут подготовить почву для формулировок, которые мы представим впоследствии.

Slack

Подумайте о психологии человека, которого всерьез волнует вопрос о смысле жизни. Они размышляют об этом, возможно, это не дает им спать по ночам.

Я думаю, то, чего этому человеку, возможно, не хватает и чего он сознательно или подсознательно ищет, - это жизненный мандат: всеобъемлющая цель, роль или идеал, которому он мог бы посвятить себя, к которому стремился бы и вокруг которого строил бы свое существование.

Но мандат не может быть произвольным. Искатель смысла не может просто выдумать цель наобум и заявить: "Проблема решена". Им нужно что-то, за что они могут полностью зацепиться.

В идеальном случае они находят стремление, которое объединяет все многогранные части их психики в искреннем одобрении и согласии. Когда они задумываются о своем предназначении, волна одобрительного ликования поднимается через все слои их существа, пробуждая внутреннюю убежденность, которая устраняет все сомнения и опасения, как отдернутые утром шторы: и с улыбкой они смотрят на свои поиски: "Да! Это того стоит. Это то, чего я хочу. Это мой путь. Я не знаю, какие препятствия могут мне встретиться, но мой смысл - преодолеть их. Если я собьюсь с пути, я сделаю все возможное, чтобы вернуться на него. Во всяком случае, я буду продолжать двигаться. Ведь меня тянут вперед непреодолимые нити".

И когда этот человек начинает двигаться в соответствии со своей целью, он может обнаружить, что мухи, которые донимали его в застое, - мелкие раздражители, изощренные интеллектуальные поношения, вторые, третьи и четвертые сомнения в собственных намерениях - все это вскоре остается позади и рассеивается под благотворным ветром действия и разумных усилий, который теперь проносится сквозь его дни.

Если вы чувствуете, что вас вдохновляет сильное чувство смысла, то не стоит удивляться, что отсутствие смысла может создать ощущение застоя, неуютной пустоты в жизни, где должно было быть великое "почему".

Смысловой кризис может свидетельствовать о том, что человек неправильно направляет свою жизнь и что нужно что-то менять. Если состояние не разрешить, оно переходит в депрессию. Депрессия говорит: "Все, чем вы сейчас занимаетесь, не имеет смысла: прекратите вкладывать в это свои надежды и энергию. И не начинайте никакой другой деятельности, которая так же бессмысленна. Также не стоит самоутверждаться или пытаться убедить других людей присоединиться к вам - вы не затеваете ничего такого, что стоило бы чьих-то усилий".

Возможно, от кризиса смысла чаще страдают те, кто в других отношениях вполне благополучен: те, у кого есть человеческие или материальные ресурсы, которые рискуют быть потраченными впустую, если не найти им достойного применения. Если это так, то наибольшему риску пострадать от отсутствия смысла подвержены не те, чья повседневная жизнь - это борьба за существование, поскольку в определенном смысле они заняты тем, что просто выживают, а те, у кого в жизни есть некоторый запас прочности, кому сравнительно много чего можно потерять и утратить.

Люди, у которых "все есть", в этом отношении могут оказаться в невыгодном положении (каким бы завидным ни было их состояние в других отношениях). Во-первых, существует категория возможных целей, которые просто не имеют смысла для таких людей, поскольку не может стремиться к тому, что у него уже есть. Наследник, родившийся с серебряной ложкой во рту и с шикарным трастовым фондом, не может найти смысл в цели стать финансово независимым. Во-вторых, удачливые и одаренные люди обладают огромными ресурсами и потенциалом, которые, если их не использовать по назначению, пропадают зря.

И действительно, исторически мы видим, что экзистенциальная озабоченность смыслом стала заметным культурным феноменом в XIX веке - возможно, не случайно в первый раз в истории, когда средний доход стал намного выше прожиточного минимума на широкой и устойчивой основе.

Роль

Для обретения смысла не обязательно иметь цель в том смысле, что есть какой-то конкретный результат, которого человек стремится достичь. С таким же успехом можно обрести смысл, посвятив себя какой-то роли. Многие люди находят смысл в стремлении и усилиях, связанных с тем, чтобы быть хорошим родителем, хорошим писателем, хорошим учителем и так далее.

Я полагаю, что, если мы будем настаивать, можно описать эти стремления в терминах, ориентированных на достижение цели. Например, у нас может быть представление о том, каким должен быть идеальный родитель, и тогда мы можем сказать, что кто-то посвятил себя цели попытаться приблизиться к этому идеалу настолько близко, насколько это возможно. Однако, как правило, существует разница между посвящением себя исполнению роли и посвящением себя достижению определенного результата или конечного состояния. Ролевая цель, как правило, более реляционна и ситуативна в том, что считается хорошим исполнением, а желаемые результаты часто меняются в зависимости от обстоятельств или в ходе постоянных переговоров с другими заинтересованными сторонами. Хорошо играть роль - значит воспринимать и правильно реагировать на неопределенную череду вызовов и требований. В случае цели, основанной на результате, человек либо добивается успеха, либо терпит неудачу в ее достижении; в то время как в случае цели, основанной на роли, возможно, никогда не удастся достичь окончательного успеха - хотя, в другом смысле, можно постоянно и в полной мере добиваться успеха и продолжать делать это без какого-либо конкретного предела.

Для смысла, как мне кажется, необходимо, чтобы вещь, которой человек посвящает себя - будь то цель, роль или даже идеал, - была такой, чтобы (а) человек верил и искренне чувствовал, что это действительно что-то, чему стоит посвятить себя, и (б) посвящение себя этому было достаточно требовательным, чтобы заполнить всю жизнь или, по крайней мере, ее большую часть - свое время, таланты, энергию и способность терпеть.

У родителя, сидящего дома, может быть цель, которая удовлетворяет и (а), и (б). Однако, когда дети покидают гнездо и условие (b) перестает выполняться, может наступить кризис смысла.

Кстати, я думаю, что понятие роли очень важно для наших размышлений об утопии. Оно связано с целью, с нашим стремлением к уважению и смыслу. Я подозреваю, что у нас есть глубокое желание найти "свое место" в мире - какую-то нишу в нашем сообществе, где мы нужны и ценимы, где наши таланты и природные склонности находят достойное применение. Найти свое место выгодно, поскольку если вы выполняете какую-то функцию, которая ценится в вашей группе, и хорошо справляетесь с ней, ваше социальное положение будет более надежным. Возможно, мы осознали эту инструментальную полезность поиска способа, которым мы можем внести свой вклад, так что теперь мы прямо желаем получить роль, которая хорошо использует наши таланты - уже не только по инструментальным причинам (как средство завоевания социальных кредитов), но и ради нее самой.