Наталья Федотова – Культурный код города (страница 9)
Как показывают ученые [Толочко, 2023; Горелова, 2018; Горнова, Федяев, 2022], город воспринимается человеком не только как территория с домами и улицами, с транспортом и пешеходами, а как пространство, наполненное смыслами, которое сформировано из многочисленных образов. Выявление внутренней структуры смыслов, которые лежат в основании данных образов, через которых выражается культурный код города, является, по нашему мнению, одним из направлений его исследования. Данная аналитическая работа позволит определить фактуру относительно устойчивой системы значимых смыслов, участвующих в сохранении культурной памяти, в воображении города, в репрезентации его уникальности с помощью знаков, текстов, концептов, символов, позволяющих воспринимать город как целое. Результатом исследования внутренней структуры культурного кода города может стать матрица ключевых смыслов, что обеспечит единую логику исследований, возможность корреляций и направленность процессам эмпирического познания культурного кода того или иного города.
Важным дополнением в данном случае является тот факт, что культурный код города функционирует на ментальном уровне горожан, а потому не всегда осознается в полной мере. Соответственно, его следует выявлять и актуализировать [Голубь, 2023, с. 14], что позволит определить доминирующие смыслы, которые участвуют в структурировании культурного кода, благодаря которым город осмысляется как целое, а также воображается горожанами или гостями города.
Если речь идет о любом культурном коде, включая и культурный код города, то прежде всего следует определить, кто осуществляет кодирование и декодирование, чтобы прояснить механику образования и функционирования культурного кода. Об особенностях генерирования и трансляции культурного кода города более подробно будет сказано далее, тогда как в данном случае рассмотрим вопрос об уровнях кодирования и декодирования смыслов, через которые город воспринимается как целое, что имеет непосредственное отношение к структуре смыслов культурного кода города.
Как ранее было отмечено, культурный код города многогранен, и проявляться данный тезис может и в том, что структура культурного кода города будет отличаться в зависимости от уровней интерпретации смыслов, из которых структурирован код. В частности, мы можем выделить: а) экспертный или профессиональный уровень; б) повседневный, обывательский уровень.
В первом случае смыслы, которые выражают культурный код города, будут сгруппированы в одной логике, исходя из глубоких знаний эксперта об истории города или его архитектуре. При этом каждый эксперт или профессионал в той или иной области знания представит свою матрицу смыслов, через которую город осмысляется. Следует предположить, что данные смыслы будут обладать широкими контекстами, глубинным характером, включать немалое количество образов и смысловых коннотаций, ассоциативных групп, символических средств, в которых зафиксированы данные смыслы. В частности, историк или культуролог может представлять и транслировать рассказ об улице города как о том месте, в котором сосредоточено множество смыслов, или связать события, происходившие на данной улице с теми известными личностями, которые повлияли на судьбу города, включая культурные или исторические контексты происходивших здесь событий. Тогда как искусствовед покажет мост или арт-объект в городе, через который тянутся смыслы с вековой историей, судьбы людей, тенденции развития определенных направлений в искусстве. Для профессионала тот или иной объект в городе может скрывать массу смыслов, нередко сложных, переплетенных с многочисленными нарративами, связанных с творческими открытиями, имеющих исторические и культурные контексты.
Во втором случае смыслы, с помощью которых образован культурный код, будут носить несколько иной характер, поэтому и их структура будет выглядеть иначе, без того множества смысловых коннотаций, которые возникли бы у того, кто на профессиональном уровне занимается исследованиями города и городской среды. Переходя на уровень обычных жителей города, структура культурного кода города может быть более свернутой, менее глубинной, поскольку горожане оперируют иной культурной рамкой, кодируя и дешифруя город, воображают город иначе и видят другие образы, которые навеяны им встречей с тем городом, который они знают и в котором живут.
Вместе с тем данная структура смыслов, из которых образуется культурный код города, отвечает за ту уникальность города, которая складывается на коллективном уровне, а также подкрепляется идентификационными процессами. Нельзя не отметить, что на повседневный уровень культурного кода города безусловно влияет уровень экспертный, поскольку эти уровни взаимодействуют за счет многочисленных внутренних, социальных, культурных, экономических, политических и прочих связей, возникающих в пространстве города. Но на повседневном уровне остаются только наиболее значимые смыслы, во многом детерминируемые экспертами, которые не столько уходят в контекстные слои осмысления города, сколько фиксируют наиболее актуальные для города образы, выражающие ключевые принципы и характеристики города, которые используются горожанами при его понимании и идентификации.
Например, если Ярославль рассматривать как город, который связан с театральной культурой и театральными практиками, то с экспертной позиции этот смысл будет весьма насыщенным и многогранным, выраженным в городской истории и культуре, в многочисленных научных работах, посвященных данному вопросу (театралы, культурологи, историки, искусствоведы). С позиции же горожан данный сгусток смыслов, образованный его театральной культурой, будет связываться, например, с фактом создания первого театра в данном городе или с биографией Федора Волкова. Эти смыслы символически поддерживаются и объектами городской среды – в памятниках, названиях площадей и улиц, а также наличием театральных традиций. Соответственно, в структуру культурного кода Ярославля могут входить разные смыслы, с помощью которых город читается как целое исходя их разных уровней кодирования и дешифровки города.
Между тем, если акцентировать внимание именно на процессе дешифровки культурного кода города, то структурирование смыслов может происходить, например, через мифологические и рациональные основания. В частности, мы можем осмыслять город через совокупность мифов и легенд, которые откроют спектр доминирующих смыслов (герои города или основание города, природные объекты города), через которые на ментальном уровне фиксируют значения города, то есть раскрывать мифологический код города. С противоположной стороны, более стройной или научной структурой смыслов будет формироваться рациональное видение культурного кода города. В частности, антропологи, социологи, урбанисты представляют свои контексты дешифровки города, когда, например, руководствуются статистикой поведения горожан или посещаемости культурных мероприятий, популярности объектов городской среды. В этом случае будет раскрыта определенная структура смыслов, связывающая улицы, проспекты, горожан и их ценности.
Наконец, для каждого, кто сталкивается с городом, его осмысление изначально будет разным, индивидуально проживаемым, поскольку человек может ассоциировать город со своими личными переживаниями, встречами, надеждами, обидами, например с самыми лучшими мгновениями или разочарованиями. Однако данный аспект не является предметом исследований культурного кода города, поскольку данная проблематика будет связана с вопросами личного переживания города или восприятия города как субъекта межличностных отношений.
Также здесь отметим, что понятие «жители города» или «горожане» мы рассматриваем весьма широко и обобщенно, без акцента на тех отличиях в восприятии города тех из них, которые принадлежат разным сообществам и субкультурам. Данное направление в исследовании восприятия города с пониманием города как совокупности особых миров или субкультур было раскрыто, в частности, в работах урбанистов Чикагской школы. В связи с этим структура культурного кода города может быть образована исходя из наличия данных городских конгломераций, каждая из которых будет видеть и осмыслять город по-своему.
Таким образом, исследования структуры культурного кода города предполагают разные контексты и направления. Между тем особенно важными являются, по нашему мнению, такие из них, которые связаны с выявлением структуры смыслов культурного кода города через их символическое воплощение в городской среде, иными словами, семиотика города. Другим направлением выявления структуры смыслов, из которых образуется культурный код города, могут быть те сферы их репрезентации, которые выводят на коллективный уровень осмысления города со стороны горожан экспертные мнения – в дискурсе, включая медиа, в культурных практиках, в брендинге и в иных формах представления смыслов в пространстве города.
Между тем, опираясь на некоторые выводы, которые были получены нами в первом параграфе, следует предположить, что на аналитическом уровне внутреннюю структуру смыслов культурного кода города можно представить как минимум исходя из следующих подходов. В качестве оснований структурирования такого рода смыслов исследователи, как мы отмечали, выделяют географические, геополитические и культурно-исторические особенности культурного кода [Мосейко, 2021]. Соответственно, структура культурного кода города может быть представлена, в частности, как совокупность географических и пространственных образов, особенностей взаимодействия с другими городами и ролью города в развитии страны в целом, а также смыслами, зашифрованными в культурно-историческом наследии, в традициях и специфике городской культуры. С позиции других исследователей [Изотова, 2022] культурный код города есть совокупность системы кодов: духовный код города, коммуникативный, природно-ландшафтный, гастрономический код, код повседневности, антропонимический код города. Каждый из этих кодов отражает особенности культуры и значимые смыслы для общества, участвует в идентификации, способствует сохранению памяти города. Кроме того, внутренняя структура культурного кода может быть представлена с точки зрения семиотики исходя из разных способов кодирования информации о городе: визуальные, тактильные, вербальные, аудиальные коды, а также коды обоняния и вкуса [Букина, 2010, с. 237]. Соответственно культурный код города образован совокупностью смыслов, которые знаково закодированы следующим образом: