Наталья Федотова – Культурный код города (страница 11)
В-пятых, структура культурного кода города может быть раскрыта исходя из представлений горожан и их возможностей понимать, читать, идентифицировать города. Особенности восприятия города горожанами нередко становились объектом исследований как в рамках изучения города через его образ (например, в исследованиях К. Линча образ города изучается через ментальные карты горожан), так и в контексте особенностей воображения города современниками (например, Э. Соджа раскрывает специфику того, как воображаются города современными горожанами). Кроме того, в рамках семиотики также существует устойчивая позиция о том, что культурный код города генерируется теми, кто является его носителем, то есть человеком, поскольку только он способен наделить смыслом окружающее пространство и декодировать заложенные смыслы. В качестве источника получения информации о культурном коде каждого конкретного города могут служить исследования представлений горожан о своем городе, в основу которых берется предварительно выявленная структура смыслов исходя из методологической позиции исследователя и, соответственно, значимости обозначенных выше исследований.
Таким образом, структура культурного кода города может быть представлена исходя из различных подходов и исследовательских фокусов, которые являются определяющими для дальнейших исследований. Кроме того, выявление структуры культурного кода города, как мы полагаем, является предварительным исследовательским шагом, который задает основу для исследователя, поскольку совокупность доминирующих смыслов, посредством которых мы осмысляем каждый конкретный город, будет отличаться, ведь каждый город уникален.
Между тем наличие определенной структурной композиции культурного кода города может стать инструментом для произведения эмпирических исследований с целью определения наполненности данной структуры смыслов в каждом конкретном городе, что позволит определить его уникальность, своеобразие, отличимость, выявленную в результате тех или иных эмпирических срезов.
Обобщив изложенный материал с акцентом на ряде аспектов, которые связывают культурный код города с городской идентичностью и осмыслением города со стороны горожан (в том числе проведенные нами исследования городской идентичности), а также учитывая исследования факторов, влияющих на структурирование культурных смыслов, из которых образуется культурный код города, включая исследования в данном направлении М. С. Кагана, мы предлагаем в качестве структуры культурного кода города рассматривать следующие аспекты.
1. Природа и география
Смыслы, образованные природно-климатическими и географическими особенностями города (природный код города) сегодня рассматриваются как наиболее репрезентативные в формировании устойчивых образов, которые передают душу города и его уникальность. Географические аспекты города закладывают в содержание его культурного кода такие коннотации смыслов, которые образованы следующими понятиями: горный, южный, северный, приморский, дождливый. Природа как культурный код часто маркирована в знаковых практиках репрезентации российских городов – от топонимики до мифологии. Элементы природы присутствуют в названии городов (Гусь-Хрустальный) и в логотипах городских брендов и гербов (медведь на гербе Великого Новгорода), используются в народных промыслах (гжель), присутствуют в мифах, становятся героями городских фестивалей («Волшебный лед» Красноярска). Как отмечают исследователи, «расшифровка информации, заключенной в культурном коде, возможна во многом благодаря анализу природной составляющей изучаемой территории» [Вьюгина, Авдонина, 2021, с. 8].
2. История и память
Культурный код города во многом раскрывается исходя из специфики исторических событий, которые связаны с городом и которые являются наиболее значимыми, а соответственно, входят в культурную память города (исторический код города). Следы исторического прошлого, безусловно, отражает городская среда, где архитектурные здания транслируют дух эпохи – советской, средневековой, античной. В частности, культурный код Великого Новгорода маркирован средневековой эпохой, а Санкт-Петербурга – эпохой Возрождения. Некоторые исторические события могут доминировать в культурном коде города, невзирая на скрытый потенциал прочих. Так образован культурный код Волгограда как города воинской славы, несмотря на то что жители города считают идентичность города-героя одной из возможных, включая также «репрезентацию образов досоветского прошлого и, прежде всего, обращение к истории Царицына» [Шипицин, 2016, с. 93].
3. Пространство и архитектура
Культурный код города нередко несет в себе пространственные характеристики, отражающие и особенности взаимодействия городских сообществ, и особенности визуального восприятия города (пространственный код города, архитектурный код города). Сюда относится горизонтальная (центры и окраины, широта улиц и проспектов), вертикальная структура города, планировочные особенности строения улиц, включая архитектурные. В частности, вертикальный город представляет собой совокупность функциональных ярусов (общественный, жилой, транспортный), включая подземный и надземный уровни и их концептуальное наполнение, этажность застройки города. Современные исследователи, изучающие крупные города, констатируют, что уязвимость вертикальной структуры города
«заключается в возникновении проблем функционирования связей, обусловленных… вытеснением жизнедеятельности на парящие в воздухе платформы, ведущие к ограничению области взаимодействия человека с человеком и человека с природой» [Камалова, 2021, с. 105]. Кроме того, городское пространство изначально «таит в себе противоречия и конфликты: центр и окраины, нищета и богатство, конфликт поколений» [Булыгина, 2017, с. 86], поскольку «превращается в место размещения производства и потребления» [Социальное пространство, 2015, с. 30].
4. Гении места
На культурный код города накладывает отпечаток символическая связь с известными личностями, которые так или иначе к нему причастны (код известных личностей). Персонифицированные городские знаки, встраиваемые в культурный код города, весьма разнообразны: исторические деятели (Ярослав Мудрый в Ярославле), писатели и поэты (Лев Толстой в Ясной Поляне или Сергей Есенин в Рязани), сказочные персонажи (Дед Мороз в Великом Устюге). Известная личность города часто рассматривается как «гений места», поскольку наполняет город своим значением. Сохранение подобного культурного кода обеспечивается процессом актуализации связи известной личности с местом посредством различных практик, включая и официальный уровень, когда «данная связь закрепляется через присвоение имени “гения места” объектам городского пространства (улицы, площади, памятники, школы и т.д.)» [Замятина, Замятин, 2007, с. 66]. Гении места способны притягивать людей за счет своей значимости, они создают определенные впечатления о городе, насыщают семиотику города дополнительными значениями, и мы воображаем город посредством присутствующих в городском пространстве «следов памяти» гения места, связанных с его биографией, особенностями характера, достижениями, драмами, успехами, утратами. Гении места могут различаться в зависимости от характера той деятельности, которой они прославляют данный город: вымышленные персонажи: литературные герои, герои мифов, легенд, сказок (Садко в Великом Новгороде, Медный всадник в Санкт-Петербурге); исторические деятели (князь Владимир во Владимире); творческие личности: музыканты, театралы (Сергей Рахманинов в Великом Новгороде, Федор Волков в Ярославле); писатели и поэты (Сергей Есенин в Рязани, Лев Толстой в Ясной Поляне); ученые, философы, изобретатели (Иммануил Кант в Калининграде).
5. Символы, статусы
Наконец, ядром культурного кода города являются ключевые символы, отражающие наиболее общие смыслы города, непосредственно отражающие суть города, его идею и душу, передающие его характер и уникальность. С одной стороны, символы города нередко изображены на официальных знаках, куда относятся герб и флаг, с помощью которых осуществляется репрезентация наиболее значимых образов города посредством изображений, цветов и форм. Часто города используют изображения животных (львы, орлы, олени). Так, на гербе Великого Новгорода изображен медведь как символ силы и мудрости. С другой стороны, ключевые смыслы города используются в создании городских брендов, когда визуализируют в логотипах самые важные для города образы, например, образы города как родины православия, как города закатов или как города, в котором зародились те или иные традиции российской культуры. Сюда же следует отнести звания, статусы и прочие характеристики города, которые передают его уникальность. Например, это города «Золотого кольца», «Города-университеты», «Города-герои» или города, имеющие статус столицы (культурная столица, третья столица, столица Сибири). Каждый из этих статусов имеет определенную семантику, отсылающую к конкретным образам, через которые данный город нами осмысляется и воспринимается.