Наталья Федотова – Культурный код города (страница 10)
а) визуально, где культурный код города раскрывается через визуальные знаки городского пространства, включая культурный ландшафт (например, архитектурный код города), а также в визуальных способах репрезентации культурного кода города, в том числе через образы в фотографии, живописи, кинематографе;
б) вербально, то есть через нарративы о городе, образы в мифах, литературе, поэзии, а также через названия улиц и проспектов (например, литературный код города);
в) аудиально или посредством фиксации звуков города, передающих особенности осмысления города, в том числе это шум города или музыка о городе (например, музыкальный код города); г) с помощью запахов и вкусов, в частности через гастрономическую культуру, кулинарные традиции и гастрономические образы или посредством запаха моря (например, гастрономический город города).
Способы структурирования смыслов, из которых состоит культурный код, во многом зависят, как уже было отмечено, от целей и методологии исследователя. В частности, если исследуется культурный код нации или государства, то структура смыслов может быть выявлена через категории национальной идентичности или посредством обращения к культурной памяти нации. В знаково-символическую среду, фиксирующую эти смыслы, входят праздники, литература, символы культуры (официальные или гастрономические), в которых осуществляется репрезентация тех образов, с помощью которых формируются представления людей о данной культуре и ее ценностях. Если выявляется культурный код локальных территорий, включая город, то структура смыслов может быть иной, поскольку в данном случае ключевыми аспектами становятся во многом пространственный аспект и городская идентичность.
Таким образом, рассмотрим ключевые, по нашему мнению, направления структурирования смыслов культурного кода города. Во-первых, культурный код город – это сложная конструкция тех образов, которые возникают как результат генерирования смыслов в разных сферах деятельности: экономической, политической, образовательной, социальной, культурной и прочих. В связи с этим осмысление города как целого может осуществляться исходя из разных сфер деятельности, задающих структурирование смыслов. В частности, экономическая фактура смыслов может проявляться в доминирующих практиках производства той или иной продукции, что накладывает отпечаток на понимание уникальности города, которая нередко выражена в его характеристике – шахтерский город или театральный, город космической отрасли или портовый город. Следует в данном случае отметить тенденцию некоторой свернутости смыслов, поскольку промышленные, социальные, образовательные аспекты редко отличаются уникальностью. Однако это не исключает и наличие специфических практик, которые как раз позволяют подчеркнуть эту уникальность, на основе которой происходит идентификация города. В частности, ключевым смыслом, вокруг которого образуется матрица культурного кода города, может стать университет или сеть университетов, и тогда появляются города, которые мы может называть студенческими, университетскими или городами-университетами.
Во-вторых, весьма перспективным следует назвать исследование культурного кода города через выявление структуры смыслов, образованной через следы различных эпох. Данное направление исследований будет актуально прежде всего для исторических городов, а также городов, имеющих длительную историю своего существования. В России есть города, сохранившие целые кварталы прошлых эпох, но еще чаще и больше города представляют собой настоящий палимпсест, который через разные символические средства выражают слои памяти разных эпох. В частности, культурный код города через специфику культурного ландшафта нередко отражает слои средневекового прошлого, соседствующие со слоями советского или имперского, как например в Великом Новгороде. С другой стороны, культурный код города может быть образован доминированием следов одной эпохи, которая становится системообразующим смыслом, через который и читается город, и позиционируется для внешней среды. В частности, Екатеринбург сегодня иногда ассоциируют со столицей конструктивизма как города, в котором ярко представлен и сохранился советский конструктивизм – направление развития советской архитектуры в 1920-х – 1930-х годах. Одним из ярких примеров екатеринбургского конструктивизма называют здание гостиницы Исеть.
В-третьих, структура культурного кода города может быть представлена в контексте осмысления города через его пространственные характеристики, в частности через восприятие города как совокупности центра и периферии. Здесь актуализируется исследование тех границ, которые делят город на разные районы и вопросов определения принадлежности горожанина к конкретной территории, формирования ценности места, эмоциональной причастности человека к пространству своей жизни. Поэтому «переживание пространства, его восприятие, связанное с культурными, социальными явлениями, в последние годы становится предметом многочисленных исследований: антропологических, урбанистических, философских» [Троицкая, 2020, с. 347]. В последние десятилетия появились и новые аспекты в изучении восприятия города со стороны горожан. В частности, существуют исследования, в которых показано, что горожане осмысляют свой город, основываясь на представлениях о центре и периферии как символических составляющих социального пространства современного города [Парамонова, 2009]. В связи с этим город как целое нередко осмысляется как пространство, которое образовано, например, историческим или административным центром (тут многое зависит от особенностей города) и другими районами, в частности промышленным, спальным, деловым и так далее.
В-четвертых, структура культурного кода города может быть представлена как результат взаимодействия самых разных факторов, которые влияют на генерирование тех смыслов, которые отвечают за его индивидуальность. Сюда можно отнести различные основания для структурирования культурного кода города, которые выявляются учеными при исследовании города как культурного феномена. Как показывают отдельные исследования, на формирование культурного кода города оказывает влияние, в частности, геополитическое положение города, его международные связи [Мусалитина, 2023] или культурные практики, например открытие музейных центров или мемориальных комплексов [Зыкова, 2024], а также наличие исторических зданий и способы их интеграции в городскую среду [Самогоров, Зубкова, 2024].
Культурный код города образуется нередко под влиянием художественных произведений, посвященных ему. Например, город живет на холстах художников и фотографиях, в кинолентах и литературе. Так, исследования культурного кода в работах живописцев Мариуполя позволили выявить такие его аспекты, как архетипы инверсии времени и геометрической абстракции, а также формирующие его образ христианские коды [Галущак, 2015]. Показательны в данном случае исследования, демонстрирующие литературный код города через анализ произведений писателей. Так, изучение лондонского культурного кода, которое было проведено путем анализа советской литературы первой половины ХХ века, «дает возможность говорить о многообъемном смысловом пространстве лондонского городского текста» [Воробьева, 2015]. Целый блок исследований культурного кода города занимает семиотика города, где исследователи [Плавинская, 2024; Спешилова, Аванесов, 2023] дешифруют те или иные элементы городской среды, фиксируя тем самым структуру доминирующих смыслов, посредством которых город нами воспринимается.
Особенно важное значение в данном контексте имеют для нас результаты исследований М. С. Кагана, который в своих работах также обращал внимание на специфику познания города как целого, как культурного феномена. Он ставил для себя задачу выявления факторов, которые являются необходимыми и достаточными для существования города как особого типа культуры [Каган, 2018]. М. С. Каган называет их системой координат, позволяющей осмыслить город как целое. В эту систему, по его мнению, входят следующие факторы.
1. Прежде всего, это географический или природный фактор, который во многом детерминирует своеобразие культуры города. Он «включает в себя и климатические условия, и характер ландшафта, в который вписан город» [Каган, 2018, с. 18], включая реки, горы, равнины. М. С. Каган подчеркивает, что, например, природные особенности Санкт-Петербурга, его возведение на берегу Финского залива и сырой климат, а также белые ночи во многом предопределили и облик города, и психологию петербуржцев.
2. Своеобразие города определяет социальный статус и характер основной деятельности горожан: «очевидны различия в характере повседневной жизни столицы и провинциальных городов – скажем, промышленного Челябинска, торговой Одессы, военно-морского Севастополя, университетского Тарту, курортного Сочи…» [Каган, 2018, с. 19].
3. Особенно важной для нас характеристикой города, определяющей его уникальность, как считает М. С. Каган, является архитектурный облик города. Ученый обосновывает свой аргумент следующим тезисом: «Одно упоминание имени Парижа или Лондона, Венеции или Рима, Афин или Стамбула, Киева или Новгорода вызывает в нашем воображении прежде всего представление о его пространственно-пластической структуре, архитектурном образе» [Каган, 2018, с. 20]. По мнению М. С. Кагана архитектура влияет на сознание города со стороны горожан.