Наталья Федотова – Культурный код города (страница 4)
Особенное значение в данном направлении, являющимся для нас определяющим, имеет тот факт, что культурный код как система важнейших для сообщества смыслов есть результат развития культуры. Культурный код формируется целыми поколениями, и в результате в коллективной памяти остаются лишь те образы, которые выражают сущность культуры и отражают ее уникальность. Как подчеркивают исследователи, культурный код есть не что иное как «развивающаяся во времени (в истории) система свернутых метасмыслов» [Николайчук и др., 2023, с. 50]. Соответственно, культурный код накапливает в себе, хранит и транслирует из поколения в поколение систему ценностных ориентиров этноса/нации, накопленный культурно-языковым коллективом опыт познания мира и совокупность жизненных рекомендаций [Савицкий, Черкасова, 2023]. Функция памяти, которую выполняет культурный код, «обеспечивает передачу информации от одного поколения другому в пределах всей человеческой истории» [Симбирцева, 2016, с. 161], а также позволяет влиять на интерпретативную устойчивость этой информации «в пространственно-временном континууме» [Симбирцева, 2016, с. 161].
Свойства культурного кода, исходя из данной позиции, сравнимы со свойствами генетического кода, обеспечивающими наследуемость – хранение самой важной информации, отвечающей за уникальность культуры, и передачу ее следующим поколениям. М. С. Каган, говоря о культуре в целом, нередко сравнивал ее с особым «генофондом», когда «передается из поколения в поколение то, что гены биологические неспособны кодировать и транслировать» [Каган, 2018, с. 14]. Такое понимание культурного кода также нацеливает на его системность и целостность, о которой говорит ученый всегда, когда дает определение культуре, а также на динамичность. Иными словами, система культурных смыслов подвижна и является лишь относительно устойчивой, поскольку код предполагает обновление, которое затем также наследуется через социальный опыт.
Следовательно, в зависимости от того смыслового аспекта в понимании культурного кода, которым руководствуется ученый (условно говоря – семиотический, коммуникативный, культурологический), возникают и разные направления в исследованиях культурного кода, каждый из которых находится в рамках определенной проблематики и, соответственно, решает конкретную задачу.
Культурологическая позиция в трактовке культурного кода весьма востребована среди современных культурологов и нередко применяется учеными в тех исследованиях, которые направлены на познание сущности, уникальности, своеобразия культуры, причем, как правило, культуры национальной. Так, при исследовании японской культуры Н. Н. Изотова применяет концепт культурный код [Изотова, 2020], где обозначенная нами совокупность смыслов выступает как система координат, которая позволят объяснить динамику развития культуры, в результате которой в памяти коллектива остаются самые важные смыслы. Поскольку эти смыслы весьма важны, то сам культурный код «как совокупность знаков, смыслов, которые зашифрованы в материальной и духовной деятельности человека», выступает «основой концептуализации мира» [Изотова, 2022].
Такого рода исследования демонстрируют то, как функционирует культурный код и каковы уровни его познания. С одной стороны, культурный код фиксируется в процессе кодирования реальности в разных символических средствах (тексты, знаки, символы), с другой же он отражается в целой совокупности разнообразных проявлений реальности (праздники, законы, памятники), включая художественные тексты (поэзия, музыка), которые осмысляются посредством образов. Соответственно, культурный код выступает как «ценностная матрица, включающая константы культуры, инструмент соотнесения информации с определенными знаками (символами), в концентрированном виде фиксирующими и транслирующими содержание ценностей и смыслов» [Изотова, 2022]. И что особенно важно, культурный код в этом случае мы можем понимать как «конечное множество смыслов» и «набор характеристик, которые помогают идентифицировать культуру» [Николайчук и др., 2023, с. 50]. Таким образом, данный аспект в исследованиях культурного кода имеет непосредственную связь с изучением коллективной идентичности, которая во многом формируется и держится за счет принятия человеком значимости и ценности смыслов культуры, образующих культурный код. Причем культурная динамика обеспечивает изменчивость культурному коду, когда одни смыслы уходят на латентный уровень, а другие получают актуальность в соответствии с теми изменениями, которые происходят в культуре.
Таким образом, культурный код представляет собой относительно устойчивую систему смыслов, выраженных в образах и зафиксированных в знаково-символических средствах, которая обеспечивает хранение в коллективной памяти и трансляцию следующим поколениям наиболее значимых принципов и характеристик культуры, позволяет осмыслять, дешифровывать культуру как целое, понимать ее уникальность и отличие от других культур. Другими словами, культурный код – это семантическое ядро культуры, которое отражается в ценностях и нормах данного коллектива людей, хранится в знаках, символах, концептах, текстах данной культуры.
Изучение конкретного культурного кода, регулирующего деятельность того или иного сообщества, может рассматриваться как исследование данной системы культурных смыслов и ее структурных связей, которая хранит коллективную память, обеспечивает уникальность, обозначает ценностные ориентиры и позволяет идентифицировать данную культуру. На наш взгляд, исследования культурного кода – это расшифровка сущности культуры, ее основополагающих принципов, символов, установок, которая нередко осуществляется через образы в самых различных практиках. Как показывают культурологические исследования, культурный код может быть выявлен, например, через театральную практику, поскольку театр – это художественное отражение культурного кода страны [Ефремов, 2019, с. 401]. Способом репрезентации культурного кода следует рассматривать и сказку, поскольку данный тип вербального текста «несет в себе универсальные для характеристики ментальности и специфически национальные черты» [Злотникова, Жукова, 2019, с. 165].
Творчество, законы, традиции, праздники, а также иные практики и объекты культуры, в которых зашифрованы ключевые смыслы культуры, могут отражать его культурный код. Культурный код многогранен, как и многогранна сама культура. Соответственно, мы можем говорить о культурном коде массовой культуры и элитарной, о культурном коде этноса и нации, культурном коде города и поселка.
Однако, как систематизировать исследование, направленное на выявление всего многообразия смыслов, несущих культурный код конкретного сообщества? Поскольку важнейшим признаком культурного кода является структурность, то одним из вариантов культурологического анализа в этом случае может выступать поиск структуры, с помощью которой набор доминирующих смыслов будет систематизирован единой логикой. Следовательно, можно согласиться с исследователями, которые полагают, что «в исследовательском плане эта система прежде всего должна быть исследована c точки зрения сложной внутренней структуры, обеспечивающей непрерывную перенастройку в соответствии с условиями внешней среды функционирования системы [Гудова, Юань, 2022]. Один из способов здесь может быть связан с выявлением внутренней системы структурирования смыслов, из которых складывается культурный код. Некоторые исследователи предлагают «создать иерархичную систему кодов, выделяя при этом подкоды, и в этой многоуровневой системе элементы культурных кодов (образы) будут являться ничем иным, как знаками со сменной субстанцией в плане выражения: образ можно воплотить в разных материальных носителях [Савицкий, Черкасова, 2023].
Если обратиться к вопросу о подходах к строению внутренней структуры, из которых складывается культурный код, то следует обратить внимание на следующие позиции исследователей.
В частности, существует мнение, что культурные коды, «являясь отражением культурной ментальности, представляют собой сложный конгломерат политических и философских, культурных и социальных, конфессиональных и этических, этимологических и синонимических, исторических и других представлений» [Котляров, 2022, с. 5]. В ряде исследований отмечается возможность построения иерархических систем культурных кодов: глобальных, региональных, локальных [Николайчук и др., 2023] или системы «региональных, страновых, локально-групповых» культурных кодов [Мосейко, 2021, с. 12]. Также в ряде исследований делаются акценты на том, что культурный код может структурироваться на следующих основаниях: географические параметры культурного кода (пространственные представления, установки, образы, символы); геополитические (установки в отношениях с внешним миром); культурно-исторические (сложившиеся традиции в понимании жизнеустройства) [Мосейко, 2021]. В упоминаемом ранее исследовании Надежды Изотовой культурный код нации представлен как совокупность следующих кодов: «духовный, коммуникативный, природно-ландшафтный, гастрономический, код повседневности, антропонимический код» [Изотова, 2022], и каждый из них отражает особенности культуры и значимые смыслы для общества, участвует в идентификации, способствует сохранению памяти. Однако если в качестве отсчета взять семиотическую позицию, то структура культурного кода может быть представлена исходя из разных способов кодирования информации: визуальные, тактильные, вербальные, аудиальные коды, а также коды обоняния и вкуса [Букина, 2010, с. 237].