Намиг Гудратов – Жизнеописание 25 пророков Корана по священным текстам ислама, христианства и иудаизма (страница 8)

Пророк Мухаммад вспоминал Ибрахима в трудные минуты, почитая не только его имя, но даже камни, которых касалась его нога. В Коране Ибрахим назван Халилуллахом – «самым близким другом Аллаха». Ему посвящена целая сура, а его имя многократно встречается во второй, третьей, четвертой, шестой, одиннадцатой, пятнадцатой, шестнадцатой, девятнадцатой, тридцать второй, сорок третьей и пятьдесят первой сурах. Эти аяты повествуют о его мудрости, несгибаемой вере и подвижнической деятельности. Коран подчеркивает универсальность Ибрахима: «Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином. Он был единобожником, мусульманином и не был из числа многобожников» (Сура 3:67). Он предстает как сын всего человечества, выходящий за рамки национальных и этнических границ.

Мольба Ибрахима и Исмаила

В суре «Аль-Бакара» приведены слова мольбы Ибрахима и его сына Исмаила: «Господь наш! Сделай нас покорившимися Тебе, а из нашего потомства – общину, покорившуюся Тебе. Покажи нам обряды поклонения и прими наше покаяние. Воистину, Ты – Принимающий покаяние, Милосердный. Господь наш! Пошли к ним посланника из них самих, который прочтет им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты – Могущественный, Мудрый» (Сура 2:128–129). Эта мольба отражает их стремление заложить основы праведной общины.

Совпадения и особенности в повествованиях

Сюжетные линии жизнеописания Ибрахима в священных писаниях и основанных на них книгах в целом совпадают. Они рассказывают о его детстве, когда он отвергал идолопоклонство, осознавая, что истинный объект поклонения находится на небесах; о его горе из-за бездетности и последующей награде; о беседах с Господом; о споре с Нимвродом и спасении из огня; об основании общины и испытании жертвоприношением сына. Чтобы избежать повторов, мы не ссылаемся на Коран напрямую, но отмечаем его специфические особенности.

Особенности коранического образа Ибрахима

Первая особенность заключается в том, что Ибрахим представлен как личность общечеловеческого масштаба, преодолевшая узкие рамки этнической принадлежности. Он стал символом единобожия для всех народов.

Вторая особенность связана с его деятельностью вокруг Каабы, святыни мусульман. Коран гласит: «Вот Мы сделали Дом (Каабу) пристанищем для людей и безопасным местом. Сделайте же место Ибрахима местом моления. Мы повелели Ибрахиму и Исмаилу очистить Мой Дом для совершающих обход, пребывающих, кланяющихся и падающих ниц». Ибрахим молил: «Господи! Сделай этот город безопасным и надели плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в Последний день» (Сура 2:125–127). Это подчеркивает его роль в основании духовного центра ислама.

Третья особенность касается испытания жертвоприношением. В Ветхом Завете указано, что Авраам должен был принести в жертву Исаака. Мусульманские богослов Ascertainments (тафсиры) и комментарии к Корану свидетельствуют о том, что в Коране не упоминается имя сына, которого Ибрахим должен был принести в жертву, но исламская традиция чаще всего называет Исмаила. Коран описывает это так: «Господи, одари меня потомством из числа праведников!» Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. Когда он достиг возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал: «Сын мой! Я вижу во сне, что я зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, Мы воззвали к нему: «О Ибрахим! Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. Это и есть явное испытание. Мы выкупили его великой жертвой. Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. Мир Ибрахиму! Воистину, он – один из Наших верующих рабов. Мы обрадовали его вестью об Исхаке – пророке из числа праведников» (Сура 37:100–112).

Спор о жертвоприношении: Исмаил или Исаак

Как видно из приведенных аятов Корана, имя сына, которого Ибрахим должен был принести в жертву, не упоминается явно. На основании аята: «Мы обрадовали его вестью об Исхаке – пророке из числа праведников» (Сура 37:112), мусульманские богословы заключают, что жертвой должен был стать Исмаил, так как весть об Исааке пришла позже. Таким образом, к жертвеннику, по их мнению, был приведен именно Исмаил.

Разрушение идолов в Коране

В Коране история о разбитии Ибрахимом идолов изложена и толкуется иначе, чем в талмудической традиции. Коран повествует: Ибрахим спросил свой народ: «Что это за изваяния, которым вы предаетесь?» Они ответили, что следуют обычаям отцов. Он возразил: «Вы и ваши отцы в заблуждении». Когда его обвинили в шутке, Ибрахим подтвердил, что их Господь – Творец небес и земли. Решив обмануть идолопоклонников, он разбил всех идолов, кроме главного, чтобы люди обратились к нему с вопросами. Когда его спросили: «Ты ли это сделал?», он ответил: «Это содеял их старший, спросите его, если он может говорить» (Сура 21:52–63). Эта история подчеркивает мудрость и смелость Ибрахима в борьбе с идолопоклонством.

Спор с Нимвродом

Встреча Ибрахима с Нимвродом (Намрудом) в Коране также отличается от ветхозаветной версии. В суре «Аль-Бакара» описан их диалог: Нимврод, наделенный властью, спорил с Ибрахимом о Господе. Ибрахим сказал: «Мой Господь дарует жизнь и умерщвляет». Нимврод возразил, что и он может казнить или миловать. Тогда Ибрахим ответил: «Аллах заставляет солнце восходить на востоке. Заставь его взойти на западе». Нимврод пришел в замешательство, не найдя ответа (Сура 2:258). Этот эпизод подчеркивает интеллектуальное превосходство Ибрахима и его веру в единого Бога.

Спасение из огня

Попытка казни Ибрахима также описана в Коране иначе. Когда идолопоклонники решили сжечь его за разрушение идолов, они сказали: «Сожгите его и помогите вашим богам!» Но Аллах повелел: «О огонь! Стань для Ибрахима прохладой и спасением!» План врагов провалился, и они оказались в убытке (Сура 21:68–70). Это чудо демонстрирует божественную защиту Ибрахима.

Различия в интерпретациях

Различия в толковании событий жизни Ибрахима проявляются и в других эпизодах, но нет смысла противопоставлять их. Каждая традиция подчеркивает уникальные аспекты его миссии, усиливая значение его веры и подвижничества.

Ибрахим в хадисах пророка Мухаммада

В завершении повествования об Ибрахиме уместно привести хадисы пророка Мухаммада, подчеркивающие его особое место в исламе. В суре «Аль-Анбия» сказано: «В тот день Мы свернем небо, как сворачивают свитки для книг. Мы воссоздадим творения подобно тому, как начали творить их в первый раз» (Сура 21:104). С этим аятом связан хадис, где пророк передает слова Аллаха: «О люди, вы будете собраны к Аллаху босыми, нагими и необрезанными… И первым, кого в День воскресения покроют одеждой, будет Ибрахим» (Аль-Бухари, Муслим).

В другом хадисе сообщается, что сподвижники спросили пророка Мухаммада: «О чем мы должны молить Аллаха для тебя?» Он ответил: «Скажите: О Аллах! Как ты дал благословение семье пророка Ибрахима, так же благослови Мухаммада и его семью» (Аль-Бухари, Муслим). Это подчеркивает духовную связь между Ибрахимом и Мухаммадом.

Во время вознесения (ми‘радж) пророк Мухаммад встретил Ибрахима на небесах. Ибрахим сказал: «Мухаммад, передай мое приветствие своей общине. Скажи им, что земля Рая благодатна, а вода сладка. Рай – это равнина, где то, что на ней посеяно, состоит из слов: Субханаллах, Альхамдулиллах, Ля иляха илляллах, Аллаху акбар!» Этот хадис отражает духовное наследие Ибрахима и его связь с уммой Мухаммада.

Пророк Лут (Лот): Происхождение и семья

В Ветхом Завете этого пророка зовут Лотом. Его отцом был Аран, старший сын Фарры, но Аран умер молодым, и Лота взял под опеку его дед, Фарра. В доме деда Лот вырос и достиг зрелости. Семья жила в достатке, однако мира в доме не было. Лоту приходилось приспосабливаться к раздорам, вызванным различиями в вероисповеданиях членов семьи. Все, кроме Авраама (Ибрахима), придерживались язычества. Дед Фарра гордился тем, что их достаток обеспечивался продажей идолов, которые он изготавливал.

Духовные поиски Ибрахима и их влияние на Лота

Дядя Лота, Ибрахим, относился к идолам с насмешкой, считая их детскими игрушками, созданными человеческими руками. Он искал истинного Бога не на земле, а в небесах. Его духовные поиски, полные вопросов и размышлений, привели к осознанию единобожия. В Коране об этом сказано: «Так Мы показали Ибрахиму царство небес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (Коран, 6:75–79). Ибрахим отверг поклонение звездам, луне и солнцу, обратив свой лик к Тому, Кто сотворил небеса и землю. Лот, находясь под опекой деда, был глубоко привязан к дяде. Возвышенные духовные поиски, ум и добросердечность Ибрахима пленяли чувствительную душу Лота. Он считал дядю мудрейшим человеком и безоговорочно верил каждому его слову. Как сказано в Коране: «Воистину, Ибрахим был вождем, покорным Аллаху и единобожником. Он не был одним из многобожников» (Коран, 16:120). Лот видел страдания Ибрахима, вызванные поклонением окружающих идолам, и разделял его взгляды, хотя боялся открыто говорить о своих мыслях из-за авторитета Фарры и недоверия к другим членам семьи.