Намиг Гудратов – Жизнеописание 25 пророков Корана по священным текстам ислама, христианства и иудаизма (страница 10)

В Новом Завете имя Исмаила не упоминается напрямую, но в некоторых текстах говорится, что у Авраама было два сына. Это подтверждается в Послании к Галатам (4:21–31) и Послании к Римлянам (9:7–9). В «Послании к Галатам» сказано: «Авраам имел двух сынов: одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию» (Галатам, 4:22–23). Апостол Павел трактует это как иносказание о двух заветах: рабстве, связанном с Агарью, и свободе, связанной с Сарой. В «Послании к Римлянам» подчеркивается, что не все потомки Авраама по плоти являются его духовными наследниками, а лишь «дети обетования», то есть потомки Исаака (Римлянам, 9:7–9).

Критика новозаветной интерпретации

Эти тексты Нового Завета содержат попытку обосновать, что ребенок рабыни автоматически становится рабом, а христиане, как «потомки свободных», занимают высшую ступень. Подобная интерпретация может быть воспринята как неуважение к Ветхому Завету, где дважды подчеркивается милость Аллаха к Хаджар и Исмаилу: во время ее беременности и после изгнания. Кроме того, обрезание Исмаила, совершенное по воле Аллаха, подтверждает его избранность. Разделение сынов Авраама на категории противоречит духу Ветхого Завета, признающего божественную опеку над Исмаилом.

Исмаил в Коране: Пророк и праведник

Имя Исмаила как пророка упоминается в десяти сурах Священного Корана. В суре «Ибрахим» сказано: «Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила и Исхака. Воистину, мой Господь внимает мольбе» (Коран, 14:39). В суре «Аль-Бакара» подчеркивается равенство пророков: «Мы уверовали в Аллаха и в то, что было ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам… Мы не делаем различий между ними» (Коран, 2:136). Там же сказано: «Неужели вы скажете, что Ибрахим, Исмаил, Исхак, Йакуб и колена были иудеями или христианами? Аллах лучше знает» (Коран, 2:140). В суре «Марйам» Исмаил прославляется как праведник: «Помяни в Писании Исмаила. Воистину, он был правдивым в обещаниях и был посланником и пророком» (Коран, 19:54).

Аяты Корана об Ибрахиме и его потомстве

В Священном Коране есть аяты, где не указывается ни имя Исмаила, ни место, где происходят связанные с ним действия. Однако чувствуется, о ком идёт речь и где разворачиваются события. Обратимся, например, к суре «Ибрахим»:

Вот Ибрахим (Авраам) сказал: «Господи! Сделай этот город безопасным и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам. Господи! Воистину, они ввели в заблуждение многих людей. Тот, кто последует за мной, относится ко мне. А если кто ослушается меня, то ведь Ты – Прощающий, Милосердный. Господь наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где нет злаков, у Твоего Заповедного дома. Господь наш! Пусть они совершают намаз. Наполни сердца некоторых людей любовью к ним и надели их плодами, – быть может, они будут благодарны» (Коран 14:35-37).

Эти аяты отражают молитву Ибрахима о защите и благословении для его потомства, поселённого в бесплодной долине у Каабы, что указывает на связь с Меккой.

Разночтения о жертвенном сыне

В комментариях к событиям, связанным с пророком Исмаилом, в священных книгах встречаются разночтения. Первое касается того, что деятельность пророка связана с Меккой и Каабой. Второе – вопроса, кого из двух сыновей Ибрахим повёл к жертвеннику после увиденного во сне. В Ветхом Завете указано, что это был Исхак (Исаак). В Коране же имена не упоминаются:

Ибрахим сказал: «Господи, одари меня потомством из числа праведников!» Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал: «Сын мой! Я вижу во сне, что я зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдёшь меня одним из терпеливых» (Коран 37:100-102).

Этот отрывок подчёркивает покорность сына и веру Ибрахима, но отсутствие имени порождает разные интерпретации.

Исход жертвоприношения

По завершении описания обряда жертвоприношения в той же суре говорится: Это и есть явное испытание (или явная милость). Мы выкупили его великой жертвой. Мы оставили о нём в последующих поколениях добрую молву. Мир Ибрахиму (Аврааму)! Воистину, так Мы воздаём творящим добро. Воистину, он – один из Наших верующих рабов. Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) – пророке из числа праведников (Коран 37:106-112). Исламоведы указывают на весть об Исхаке как на доказательство того, что жертвой был Исмаил, поскольку Исхак упоминается как рождённый позже.

Легенда о жертвоприношении Исмаила

По легенде, когда Исмаилу исполняется 12 лет, пророку Ибрахиму посылается откровение от Аллаха с указанием принести сына в жертву. Местом жертвоприношения назначается гора Сабир неподалёку от Мекки. В момент, когда Ибрахим приступает к жертвоприношению, Аллах посылает возместительного овна, и Исмаил остаётся в живых. Эта история подчёркивает милость Аллаха, веру Ибрахима и покорность Исмаила.

Семейная жизнь Исмаила

Исламоведы отмечают, что Исмаил был женат дважды. Первый брак с Джевой был недолгим. После разрыва он женился на Шамме (Сайиде), от которой у него родилось 12 сыновей. Эти сведения укрепляют образ Исмаила как родоначальника многих поколений.

Хадисы о Хаджар и Исмаиле

Второй по значению после Корана книгой в мусульманском мире считаются хадисы Мухаммада. Они подробно описывают судьбоносные моменты в жизни Хаджар и её сына, пророка Исмаила. Поэтому для полного представления об этих событиях мы обращаемся к хадисам. В одной их части освещается роль Каабы в судьбе Хаджар и Исмаила. Глубокая связь изгнанных из дома матери и сына с этой святыней находит отражение в хадисах.

Первое и второе изгнание Хаджар

При первом изгнании Хаджар, следуя указанию ангела, возвращается домой и выражает покорность Саре, хозяйке дома. Смягчившаяся Сара допускает её обратно. Однако благосклонность Сары исчезает, когда она видит, с какой нежностью Хаджар кормит младенца грудью. Вспыхнувшая ревность заставляет Сару вновь потребовать от Ибрахима изгнать Хаджар с ребёнком. Не в силах противоречить, Ибрахим исполняет её волю: Хаджар и её младенец изгоняются на произвол судьбы.

Хаджар и Исмаил в пустыне у Замзама

В одном хадисе говорится, что Ибрахим приводит Хаджар с младенцем, которого она ещё кормит грудью, в пустынное место к хижине (называемой в хадисе «Домом»), рядом с высоким деревом. Там позже забьёт источник Замзам. Окрестности Мекки тогда были безлюдны и безводны. Оставив им мешок сушёных фиников и бурдюк с водой, Ибрахим уходит. Хаджар кричит вслед: «О Ибрахим, куда же ты уходишь, бросив нас в этой долине, где нет людей и вообще ничего нет?!» Он не оборачивается, пока она не спрашивает: «Не Аллах ли повелел тебе сделать это?» Ибрахим отвечает: «Да». Тогда Хаджар говорит: «Тогда Он не даст нам пропасть!» Она возвращается к Исмаилу, а Ибрахим уходит.

Молитва Ибрахима за потомство

Дойдя до отрога горы ас-Санийа, где Хаджар не могла его видеть, Ибрахим оборачивается к «Дому» и, воздев руки, молится: Господь наш, поистине поселил я часть своего потомства в долине, где ничего не растёт, у Твоего Заповедного дома. Господь наш, пусть они совершают молитву, и склони к ним сердца (некоторых) людей и надели их плодами, чтобы они благодарили Тебя! Эта мольба выражает веру Ибрахима в милость Аллаха и надежду на будущее его семьи.

Отчаяние Хаджар и божественная помощь

Оставшись в пустыне, Хаджар бережёт воду ради сына, но вскоре бурдюк пустеет, и их мучает жажда. Видя, как Исмаил слабнет, она в отчаянии бежит к горе Ас-Сафа, взбирается на вершину и ищет помощи, но долина пуста. Она спускается и поднимается на гору аль-Марва, но никого не видит. Так она бегает между горами семь раз. На последнем подъёме Хаджар слышит голос: «Успокойся!» Она кричит: «О, тот, чей голос я услышала! Скажи, можешь ли ты мне помочь?» Взглянув на хижину, она видит ангела, который крыльями и руками роет землю.

Появление племени Джурху

Некоторое время Хаджар живёт в одиночестве, и никто не появляется в этих местах. Однажды люди племени Джурху, живущие к северу от Мекки, замечают птиц, кружащихся к югу. Старейшины решают, что там есть вода, и посылают двух гонцов. Те находят источник и Хаджар с младенцем. Они спрашивают: «Позволила бы ты нашему племени поселиться здесь?» Хаджар отвечает: «Приезжайте, но потом не говорите, что он ваш». Получив обещание, гонцы возвращаются, и племя Джурху переселяется к Замзаму.

Новая жизнь Хаджар и взросление Исмаила

С приездом племени жизнь Хаджар меняется: они с сыном больше не одиноки. Исмаил растёт, выучивает арабский язык и становится умелым охотником. Племя восхищается его умом и трудолюбием. В зрелом возрасте его женят на девушке из племени.

Визит Ибрахима и первый брак Исмаила

Однажды Ибрахим посещает место, где оставил жену и сына. Хаджар к тому времени умерла, а Исмаил женат. Не застав сына дома, Ибрахим расспрашивает его жену о жизни. Она жалуется на нужду, что не нравится Ибрахиму. Уходя, он велит передать Исмаилу: «Скажи, чтобы он сменил порог у своей двери». Вернувшись, Исмаил узнаёт от жены о визите старика и понимает, что это был отец. Фраза о «пороге» означает развод. Исмаил расстаётся с женой.