Мухаммад Букар Гамидуллаев – Исламские Законы и принципы управления собой (страница 6)
Самоуправление как способ осуществления воздействия на самого себя, прежде всего, ориентировано на познание самого себя и самосовершенствование. Самоуправление самое емкое понятие, включающая в себя многие другие понятия, связанные с самим собой. Без самоуправления достижение духовного совершенства попросту невозможно. Неужели можно подняться на вершины добродетели, исправить свои пороки и навсегда освободиться от отрицательных нравственных качеств, не познав себя должным образом? Разве больной обращается к доктору, не познав того, что он болен? Разве путник начинает искать верную дорогу, не поняв того, что он заблудился? Конечно же, нет. Точно также человек, который не познал себя должным образом, который не осознал того, что у него имеются пороки и недостатки, никогда не возьмется за исправление своей души, он никогда не встанет на путь самосовершенствования, он никогда не обратится к духовной программе Ислама.
Связь между самоуправлением и очищением души
Самоуправление личности возможно лишь с очищения души человека от всего греховного и начинается с покояния (тауба), что означает обращение к Аллаху. Господь миров говорит в Коране (смысл): «Скажи [о Мухаммад] Моим рабам, которые навредили себе чрезмерностью [своих грехов]: «Не теряйте надежду на милость Аллаха! Поистине, Аллах прощает все грехи, ведь Он – Прощающий [даже неверие тем, кто покаялся в нем до смерти], Милующий [Своих рабов]» («Аз Зумар», 53).
«Поистине, Я прощаю тех, кто раскаялся [в неверии], уверовал [признавая Единственность Аллаха] и начал совершать праведные поступки [совершая и обязательное поклонение, и дополнительное], и придерживался истины [до смерти]» («Та Ха», 82).
А что касается нашего Пророка, (с.а.с.), которому прощены все предыдущие и будущие грехи, то он сказал:
Познание человеком самого себя влечет за собой очищение его внутреннего мира от пороков и последующий духовный рост:
1. Встав на путь самоуправления «Само» – самопознания, самоконтроля, само… само… человек начинает осознавать, насколько величественна и безгранична человеческая душа. Он начинает понимать, какой огромный потенциал заложил в нее Всевышний Аллах, какие возможности присущи этому божественному творению. Он приходит к выводу, что драгоценную душу нельзя променять на мирское, нельзя продать ее за непродолжительные и преходящие радости ближнего мира. Он понимает, что душу необходимо готовить к вечному счастью нетленного загробного мира. Ведь только те люди находятся в неведении о значимости души человека, кто погряз в пороках и запятнал свою душу мерзостью и грехами.
2. Встав на путь самоуправления, человек ближе узнает о страстях и желаниях, присущих потомкам Адама (да будет мир с ним). Он узнает о причинах, которые способны пробудить эти страсти, могущие затем превратить человека в своего раба, а также узнает о путях борьбы с ними. И в этом случае он уже не будет являться слепым, невежественным и бессильным рабом своих желаний. Нет, он будет воином, контролирующим все свои страсти. Тот же, кто не познает страстей и причин их возникновения, никогда не сумеет противостоять им так, как учит Ислам.
3. Встав на путь самоуправления, человек постигает свои возможности, он постигает скрытые способности своей души. Ведь Всевышний Аллах мудр и милосерден, поэтому Он вложил в человеческую душу огромный потенциал, при постижении которого и правильном использовании человек может с легкостью идти по пути сближения с божественным светом. Душевный потенциал – драгоценный клад, использовать который способны лишь познавшие себя. Тот же, кто пребывает в неведении относительно своей души, подобен человеку, в чьем доме скрыты многочисленные драгоценные камни и дорогие ювелирные украшения, но он не знает об этом. Возможно, он будет голодать и страдать от своей бедности, но не будет знать о том, что в стенах его дома запрятан клад, посредством которого можно обогатить не только себя, но и тысячи других людей.
4. Корни нравственных качеств – и положительных, и отрицательных – берут свое начало в глубинах человеческой души. Встав на путь самоуправления, человек распознает корни присущих ему отрицательных качеств, а распознав их, ему будет легче избавиться от них. Распознав же корни положительных нравственных качеств, он приобретает замечательную возможность в полной мере способствовать их дальнейшему росту.
5. Но самая важная причина заключается в том, что, встав на путь самопознания, человек познает своего Господа, о чем будет сказано далее. А познание Аллаха, познание Его бесподобных качеств является самым эффективным стимулом для последующего духовного развития, для воспитания в себе наиболее прекрасных моральных качеств, обладание которыми возвышает душу человека над всем мирозданием. Верное познание Аллаха освобождает человека из плена страстей и низменных желаний, избавляет его от одеяний порока и греха.
К сказанному выше можно добавить, что отрицательные нравственные качества, словно пелена заволакивают человека и разрушают его жизнь. А если таких людей становится много, а их действительно много, то общество погружается в духовный кризис и начинает воспитывать еще более морально низких и подлых людей, что усугубляет имеющиеся трудности. Одно это указывает на важность самоуправления и самопознания, на необходимость распознания отрицательных нравственных качеств, причин их возникновения и развития. Данной теме придают значение не только религиозные деятели. Многие современные мыслители в своих трудах призывают человечество обратить внимание на эту проблему.
Суть самоуправления заключается в том, чтобы через самопознание человек познал свои хорошие и плохие стороны, положительные и отрицательные силы, присущие ему и предпринимал определенные действия для самосовершенствования. Если человек будет изучать лишь свои хорошие стороны и только положительные силы, не придавая должного значения изучению своих отрицательных сторон, то очень скоро последние испортят жизнь и ему, и его окружению.
К огромному сожалению, современная цивилизация и светская наука не уделяет должного внимания изучению души человека, а точнее глубокому изучению его внутреннего мира, хорошо, что этому уделяет большое внимание исламская наука, с которым и следует интегрироваться светской науке. Поэтому человек, несмотря на то, что обладает неисчерпаемым моральным потенциалом, так и не достиг счастья в современном мире. Без сомнений, если бы величайшие ученые прошлого и современности уделяли особое значение не только естественным наукам, но и духовному миру человека, которое занимает особое место в его жизни, то мы жили бы сейчас в совершенно ином мире. Человек забыл самого себя.
1.6. Ислам и мудрецы о возможностях самоуправления личности
Пророк Мухаммад (с.а.с.) сказал:
Исходя из хадиса Пророка Мухаммада (с.а.с), приведённого выше следует, применительно к нашей тематике, что управление самим собой достигается в результате стремления приобретению знаний в нашем случае знание своих недостатков, пороков и прочего негатива с целью реализации своих потенциальных возможностей.
Предельно убедительно суть возможности самоуправления как было отмечено выше проявляется в философии Сократа в его трех знаменитых принципах: принцип – «познай самого себя»; принцип – «я знаю, что ничего не знаю»; принцип тождества знания и добродетели – «добродетель – это знания». Как видим, философия Сократа, и его принципы преимущественно были направлены на человека, на его душу, которая подчинена его собственным законам. Он свои принципы рассматривал как руководство к действию, самоуправлению и как результат – самосовершенствованию.
У развивающейся личности необходимость в самоуправлении возникает естественно и служит стимулом для дальнейшего саморазвития. Для того чтобы успешно этим заниматься, требуются умения анализировать личностные качества и определенным образом их оценивать с учетом требований, предъявляемых человеку обществом, и показателей собственной деятельности.
Быстрые и скоротечные начинания в самоуправлении ничего не дают ввиду того, что образование тех или иных свойств, а особенно искоренение отрицательных привычек, пороков и наклонностей требует длительных, систематических усилий.
Известно, что негативные привычки очень стойки и так нервируют человека, что он порой не знает, как от них избавиться. Однако избавление может наступить лишь тогда, когда человек длительное время воздерживается от каких-то действий или поступков, решительно отказывается от удовлетворения вредных потребностей и вместе с тем переключает внимание, свою волю на замещающие действия, способствующие формированию и закреплению новых полезных привычек.
Развитость самосознания и зрелость сознания позволяют взрослому человеку учесть, как объективные или социальные требования к себе, так и правильно оценить свои собственные качества и возможности саморазвития. Отсюда и понимание необходимости работы над собой, и ее эффективность, если, конечно, она ведется систематически. Возможности самоуправления колоссальны, неисчерпаемы, и определяющая роль здесь принадлежит познанию и творчеству человека вообще. Как сказал Э. Фромм: