Мухаммад Букар Гамидуллаев – Исламские Законы и принципы управления собой (страница 7)
Исследования ученых-физиологов, кибернетиков, психологов свидетельствуют, что человек использует в среднем не более 10–12% возможностей мозга, потому что не научился еще в полной мере владеть им. Известно немало случаев, когда человек средних способностей, ничем не выделяющийся, в определенном состоянии проявлял гениальность, т. е. исключительно высокий уровень творчества. Следовательно, результативность работы мозга зависит от состояния человека, которое в основном диктуется внешними обстоятельствами жизни, событиями, воздействующими на него.
Ученые давно заметили, что у талантливых учителей формируются талантливые ученики. Известно, например, что выдающиеся ученые в большинстве случаев выходят из научных школ, также выдающихся ученых. И это понятно: талантливый ученый может научить другого эффективному способу отыскания истины.
Результативность самоуправления во многом зависит от работоспособности и отношения к делу. Тот, кто много трудится, многого достигает и в познании, и в творчестве. Более того, трудиться надо не просто много, а продуктивно, и тут почти все зависит от отношения человека к делу. Кто любит свою работу, тот проявляет максимум сил и способностей, а кто не любит – минимум способностей.
В жизни известно много случаев, когда гениальный человек отличается от обычного человека тем, что после ста неудачных попыток он делает сто первую, т. е. гениальный человек отличается исключительной работоспособностью, упорством в достижении поставленной цели.
Величайшим образцом самоуправления всех времен, у которого можно научиться всему хорошему в широком смысле слова, конечно, является наш Пророк Мухаммад (с.а.с.). Он обладал самыми лучшими качествами человека в самом широком смысле слова и для перечисления их просто не вижу необходимости, так как многим верующим они известны.
Среди известных россиян образцом самоуправления, трудолюбия, систематичности воли и продуктивности является Л. Н. Толстой. С раннего возраста он задался целью постоянно работать над собой для того, чтобы достичь всестороннего развития – все знать, все уметь, а кроме того, исправить свой характер, в частности, устранить застенчивость, вспыльчивость, неловкость в обращении и многое другое.
Будучи предельно самокритичным, он в своем дневнике, который вел до конца жизни, определил программу работы над собой и никогда не отступал от установленных им же правил.
Л. Н. Толстой по характеристике, которую он давал самому себе, был плохо воспитан и плохо образован. И лишь благодаря неутомимой повседневной работе над собой он преодолел лень, чрезмерное тщеславие, лживость и многие другие недостатки, а также развил лучшие свои наклонности: человеколюбие и особенно свою любовь к простому народу, труженикам земли; оптимизировал свои способности: наблюдательность, глубину ума, творческое воображение, память. Уместно привести прекрасное высказывание Цицерона:
Великий писатель стал одним из самых образованных людей своего времени. Лев Николаевич, кроме русского, знал украинский, старославянский, английский, французский, немецкий языки, читал по-польски, по-чешски, по-сербски. Кроме того, владел греческим, латинским, древнееврейским языками, любил итальянский. Изучал юридические науки, историю, медицину, статистику, отлично знал теорию и практику сельского хозяйства, хорошо разбирался в музыке, прекрасно рисовал. Написанные им портреты горцев и казаков совершенны.
Л. Н. Толстой обладал могучим характером, был бесстрашным, говорил только правду. Он отличался огромной работоспособностью, любил и интеллектуальный, и физический труд, был чуток и добр.
Таких примеров можно привести достаточно много: возможности человека беспредельны. Его жизнь зависит не только от обстоятельств жизни, воспитания, но и от его отношения к делу, трудолюбия, умения всего того, что формируется самоуправлением.
Таким образом, из всего изложенного выше и приведенных высказываний великих людей следует, что потенциальные возможности человека практически безграничны. Нам следует, осознав возможности самоуправления предпринимать реальные конкретные действия, прежде всего по выявлению своих недостатков, пороков и прочего негатива. Если вы не знаете, что у вас плохо и в чем, то вы не можете избавиться от этого и стать лучше. После выявления негатива, следует составить некий план своих действий, связанных с управлением самим собой в целях самосовершенствования.
1.7. Пророк Мухаммад – образец самоуправления личности и управления
Наш Пророк Мухаммад (с.а.с.) – самый лучший самоуправленец и сам Всевышний восхваляет Его и говорит в Коране (смысл):
Пророк Мухаммад – лучший самоуправленец
Спешу сказать, что мы должны быть благодарны Всевышнему за высокую честь, проявленную к мусульманам и определившим самым лучшим за все времена посредником между Аллахом и человеком именно мусульманина и по Его милости именно нашего Пророка Мухаммада (с.а.с.).
Известно, что исследованию роли и деятельности нашего Пророка Мухаммада (с.а.с.) посвящены сотни трудов великих ученых вплоть до изучения жизненных деталей до самых конкретных подробностей. Выявлены и представлены лучшие черты Его характера свойственные только Ему как Великой личности всего человечества. И, казалось бы, что можно еще исследовать? Занимаясь проблемами самоуправления личности, уже много лет полагаю, было бы интересно исследовать деятельность Посланника Мухаммада (с.а.с.) с позиций самоуправления личности и управления.
Как мы знаем, Пророку Мухаммаду (с.а.с.) и большинству его сторонников противостояли масса люди, правителей и идолопоклонников сопротивлявшиеся в принятии веры Аллаха. Ему приходилось с ними бороться не только идеологически, но и вооружённым путем, что естественно требовало от Него лучших качеств самоуправленца, таких как самопознание, самообладание, самоконтроль, самоанализ и т. д. Известно, что, по сути, Он, обеспечив победу Ислама в те неоднозначные и сложные времена на Посланника Мухаммада (с.а.с.) выпала величайшая миссия управления мусульманской уммой. И управлял Он в соответствии со всех предписаний Всевышнего Аллаха, изложенных в сурах и многих аятах Корана. И во всем этом личная жизнь Пророка Мухаммада (с.а.с.) была подчинена мисси практической реализации всех положений Корана в жизнь и деятельность мусульманского общества. Такой безупречной деятельности способна только токая личность, которая обладает всеми качествам самоуправления и управления.
Смысл всего изложенного и излагаемого далее нами о Пророке Мухаммаде (с.а.с.) для нас должно быть основой в нашей духовной и практической жизнедеятельности на всех этапах развития личности.
О высочайших качествах самоуправления свидетельствуют и то, что он, управляя людьми в соответствии с предписаниями (сурами и аятами), которые содержались в Коране. Он был такой благородной, интересной, притягательной и красивой личностью, который как магнит притягивал к себе даже врагов. Сочетание многих позитивных качеств, высокая воля и целеустремленность формировало его как уникальную личность умеющего управлять собой в любых самых сложных ситуациях и как государственного руководителя и просто как обычного человека, в котором все вместе взятые качества сливались в одно целое как единый образ. Также его деятельность во многих различных сферах жизнедеятельности, в том числе как в политической, правовой, экономической и социальной стало исторически признанным всеми как образцовая личность с величайшими способностями самоуправленца.
Известно, что величайшие умы, мудрецы и ученые, как прошлых лет, так и современности указывают на безупречное исполнение всех предписаний Аллаха так и на личные способности Пророка Мухаммада (с.а.с.). Они подчеркивают Его незаменимые способности как государственного и политического деятеля, и отличного руководителя, которому свойственна дальновидность, политическая и житейская мудрость с врожденными знаниями психологии управления и управления самим собой (самоуправления).
Самое главное, сделав Ислам в высоком смысле слова притягательным для всех людей и вообще всего человечества не только в идеологическом плане, но и в практическом смысле, чем и отличался ОН от других Посланников. Он был послан ко всему человечеству как снисходительный и добрый наставник, благовествующий и предостерегающий, разъясняющий истину и сокрушающий ложь. В Коране сказано: «И Мы отправили тебя [о Мухаммад] только как милость для миров [людей и джиннов]» («аль-Анбия», 107). Ему удалось сформировать через личные примеры, духовные и многие другие социально-политические инструменты общества с такой внутренней гармонией, желанием благ в отношении человека, высоким доверием, и безупречной любовью лично к нему. И это все в купе сделало исламскую религию самой справедливой, притягательной и с большой верой для людей, что в итоге Ислам стал основной социально-религиозной доктриной (учением).
Ислам стал не только притягательным для людей, но и сформировало Ислам как единую религиозно-социальную доктрину (учение) и четко выстроенную систему. На такое способен без сомнений, только человек с высокими управленческими качествами и личностными качествами самоорганизации и самоуправления.