Мухаммад Букар Гамидуллаев – Исламские Законы и принципы управления собой (страница 8)

Наши исследования показали, что Пророку Мухаммаду (с.а.с.) свойственны все лучшие принципы самоуправления личности, о которых более подробно мы еще поговорим, сейчас ограничимся лишь перечислением некоторых из них, в частности:

1. Не боялся перемен.

2. Мог определять приоритеты и цели.

3. Верил в себя.

4. Не жалел себя.

5. Проявлял силу воли.

6. Держал себя постоянно в форме.

7. Приступал сразу к делу (не затягивал).

8. Контролировал себя (самоконтроль).

9. Управлял своим временем.

10. Стимулировал себя ожидаемыми вознаграждениями от Всевышнего.

Пророк Мухаммад – основатель демократических принципов управления

Скажем сразу, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был лучшей демократической личностью в те времена, когда абсолютно не были приемлемы демократические принципы управления. Постоянно ведя борьбу с доисламским идолопоклонническим сознанием и все, что было связано с этим и, если говорить без комментариев и подробностей Ему удалось преодолеть и сделать многое в плане социальной справедливости и нравственности. Полагаю, давно пора и будет справедливым, если мы сегодня попробуем сформулировать в виде конкретных демократических принципов управления Пророка Мухаммада (с.а.с.) многие принятые в свое время Им решения и определенные положения как основы демократичности управления, в частности:

1. Демократический принцип руководства. Им были приняты различные меры и способы воздействия, направленные на преодоление и избавление от рабства людей, которое в тех исторических и общепринятых международных условиях практически было приговором себе. Это от Него по-настоящему стало продвигаться демократический принцип управления, о которых так много говорят сегодня.

2. Принцип женского и семейного права. Принципиально новые предписания и принципы, введенные в действие Пророком Мухаммадом (с.а.с.) в части семейного права. Так, например, избавили людей от ранее существовавших догм и представлений, в частности:

– речь идет о вопросах, связанных с браком, разводом, наследством и т. д, на все это не распространялись какие – либо права касающейся женщины, так как их не признавали, как самостоятельную и независимую личность;

– он возвысил женщину, и довел ее уровень почти на уровне с мужчиной, избавив женщину в семейной жизни не только от насилия и издевательств, но и расширил их права в общественной жизни;

– женщина стала характеризоваться как человек, разделяющий свою жизнь, с мужчиной наделив при этом, обеих свою длю ответственности;

– свое недовольство или гнев Пророк Мухаммад (с.а.с.) по отношению к женщинам проявлял не осуждениями, а молчанием;

– он запретил и тем самым избавил людей от дурной традиции убивать новорожденных девочек и требовал уважительного отношения к женщине.

3. Принци преодаления человеческой розни. Удалось Ему преодолеть не только неравенство и социальную несправедливость, но и существовавшую межродовую рознь;

4. Принцип равенства. Он избавил людей от всевозможных и надуманных преград, разделяющих их, и отвергал идею превосходства человека от рождения.

5. Принци высоконравственности. Наконец ведя борьбу с доисламским сознанием в начале Мединское, а затем и все окружающее Его гнилое общество в аспекте нравственности и справедливости удалось Ему вывести народ на принципиально новый высоконравственный и справедливый уровень жизни и развития.

6. Принцип выбора профессионального руководителя. В систему управления Он ввел принцип выбора руководителя, прежде всего с учетом его управленческих способностей, верности служению, ответственности, личных качеств и способностей кандидата. Если не справлялся руководитель со своими обязанностями, заменял без колебаний даже своих родственников.

Применительно к сказанному можно привести некоторые извлечения, из хадисов Пророка Мухаммада (с.а.с.), в них говорится: «Кто не может разрешить (некий) вопрос, пусть обратится ко мне. Кто, не будучи способным сам решить вопрос, передаст его другому руководителю, Аллах сделает обе его ноги неподвижными в Судный день» (Бейхаки, Шуабул-Иман, том 2, стр. 156; Табарани. аль-Муджемул-Кебир, изд. Хамди Абдулхамид ас-Селефи, Бейрут, без даты (Дару Ихяит-Турасил-Араби), том 22, стр. 157).

И еще обращаясь к руководителям, Пророк Мухаммад (с.а.с.) говорил так: «Одаривайте, не восстанавливайте (людей) против себя. Облегчайте, не затрудняйте» (Муслим, Джихад, 6). Посланник со всей резкостью выступал против тех, которые стремились использовать свою должность в своих личных (корыстных) интересах, подвергая их строгому контролю (Бухари. Ахкам, 24, 41; Муслим, Имаре, 7).

7. Принцип самопроявления личности. Пророк Мухаммад (с.а.с.) придерживался принципа предоставления каждому возможность проявления себя на уровне со всеми остальными и, исходя из этого, приводил к руководству молодых и способных своих сторонников (сподвижников).

8. Принци коллегиальности. Одним из важнейших принципов – принцип коллегиальности системы управления того времени введенных Пророком Мухаммадом (с.а.с.) был создание Совета управления (выяснение и учет мнений с последующим принятием коллегиальных ре– шений).

9. Принципы социальной справедливости. Пророк Мухаммад (с.а.с.) был одним из первых, кто в экономической сфере деятельности провозгласил принципы социальной справедливости и ввел ряд экономических мер, которые минимизировали разрыв между богатыми и бедными, что позволило создать некий баланс человеческой природы и уважения друг к другу.

Посланник Мухаммад (с.а.с.) в решении различных проблем и вопросов обычных людей и руководителей различного уровня, а также в преодолении возникающих трудностей был предельно чувствительным. Нижеследующие извлечения из хадисов говорят об этом со всей определенностью:

– «Кто берется за дело людей, а потом, в силу своей слабости и бессилия, ставит (между собой и людьми) преграду, то и Аллах поставит перед ним преграду в Судный день» (Ахмед б. Ханбал, аль– Муснад, том 5, стр. 239).

– «Кто берется за дело мусульман, а затем закрывает дверь перед бедными, подвергшимися несправедливости и нуждающимися, – и Аллах закроет перед ним (его потребностями) двери милости» (Ахмед б. Ханбал, аль – Муснад, том 3, стр. 441, 480).

10. Принцип развития предпринимательства. Введение Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует) принципа поддержания предпринимателей со своим товаром на рынке и осуждения тех, которые незаконными средствами осуществляют свою деятельность, используя каналы «черного рынка» во многом позитивно изменило ситуацию на рынке. А некоторые освобождение от уплаты ранее существовавших налогов позволило повысить конкурентоспособность мусульманского рынка.

11. Принципы дипломатии и внешних отношений. Пророк Мухаммад (с.а.с.) был одним из немногих того времени, который развивал искусство дипломатии и Сам придерживался принципов следования требованиям дипломатии и этого требовал от своих послов. У многих правителей вызывало восхищение, от послов Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) слушая излагаемые ими речи, выступления их содержание и манера изложения.

Пророк Мухаммад (с.а.с.) предлагал одаривать тех, кто обращался к нему. В одном из хадисов Пророка Мухаммада (с.а.с.) говорится: «Если (некий) (лидер, родовитый, уважаемый) приходит к вам, одаривайте его» (Ибн Мадже, Адаб, 19).

Личные и высокие дипломатические качества Пророк Мухаммад (с.а.с.) позволили многим предводителям родов и общин стать мусульманами и соответственно за ними последовали все их члены.

Величайшей способностью умения управлять самим собой (самоуправление), своей скромностью, простотой и естественностью Посланник Мухаммад (с.а.с.) возвысился до такого образца (примера) для подражания, как это отмечает, к примеру, Р. Босворт Смит. Развивая свою мысль, Смит подчеркивает, что Посланник Аллаха (с.а.с.) вёл возвышенно-прекрасный образ жизни. Он преодолел нечеловеческие трудности, совершил чудеса. Он завоевал авторитет и уважение во всей Аравии (арабском мире). Ни один араб до него, не возвысился до той морали, которая была присуща ему, и которую он пропагандировал и распространял в обществе. Несмотря на всё это, он даже не помышлял о том, чтобы быть выше простого смертного со всеми присущими ему слабостями и ошибками. Это восхищает и привлекает людей к его личности…

Резюме

Все изложенные выше демократические принципы управления и самоуправления, содержат в себе не только гуманистическую и высоконравственную направленность, но и имели практику применения и были образом реальной жизни Пророка Мухаммада (с.а.с.). Будучи постоянно среди населения, на рынках и других общественных местах выслушивал их и конечно знал о проблемах и чаяниях людей. По мере получения достоверной информации не замедляя вмешивался в решение проблем.

У нас есть прекрасный образец величайшей личности человечества, определивший Всевышний нам Пророка Мухаммада (с.а.с.) у которого мы могли бы поучиться многому не только в духовно-нравственном аспекте, но и в плане соблюдения указанных выше демократических принципов управления и самоуправления для руководителей.

1.8. Ислам и современность об актуальности процесса самоуправления и личностных свойствах