Мухаммад Букар Гамидуллаев – Исламские Законы и принципы управления собой (страница 10)

Отличительной особенностью, например, современных менеджеров является целеустремленность, они четко представляют свои задачи, имеют планы на будущее. Жизнь подтверждает, что целеустремленные люди значительно быстрее находят решение проблемы, чем те, кто хаотично, бесцельно мечется из стороны в сторону, поэтому говорят: кто не знает, в какую гавань плыть, для того нет и попутного ветра. Либо вы ставите себе ясные цели и преодолеваете препятствия, либо жизнь так или иначе создает проблему, и вы вынуждены ее решать. В первом случае все выполняется с удовольствием, делая небольшие усилия, во втором – без удовольствия и с большими трудностями.

Общепризнанно, что российский человек характеризуется духовным богатством, которое отражает культурное богатство общества. Поэтому очевидно, что люди, обладающие таким свойством, умеют управлять собой, становятся более умными, человечными, спокойными и высоконравственными.

Конечно, когда мы говорим о самоуправлении, то подразумеваем действия, направленные на созидание, и в этом плане особая роль принадлежит моральной воспитанности человека. Таким людям свойственно чувство локтя, они чутко и заботливо относятся ко всему, что их окружает.

В самоуправлении такое свойство человека, как активность, занимает особое место. Активность – интегральное проявление многих свойств личности, ее идейности, целеустремленности, богатства знаний и умений, развитости способностей. Активным личностям свойственна высокая социальная и общественная деятельность. В свою очередь, все это способствует саморазвитию гражданских, умственных и физических качеств. Все вышеуказанные свойства личности в совокупности определяют образ жизни человека, то, как он живет. Процесс самоуправления зависит от отношения к нему. Те, кто считают это важным делом, от которого зависит развитие их личности, а отсюда и социальное благополучие, счастье чувствовать себя полноценным и уважаемым человеком, те, кто уверены в своих силах и способностях, неуклонно и систематически работают, могут достигнуть больших результатов. Тот же, кто легкомысленно относится к самоуправлению или не уверен, что может что-то изменить в себе, или совсем ничего не достигает, или достигает очень малого.

Таким образом, особенно сегодня очевидна необходимость решения нами актуальной проблемы управления самим собой в широком смысле слова каждому здравомыслящему человеку. Нам надо верить в себя и проявлять максимальную активность в освоении всего того, о чем мы сказали выше, придерживаясь приведенных аятов и хадисов. И причем для работы над собой необходимы реальные действия и поступки, в процессе совершения которых и происходит самоуправление личности на благо себя и общества.

1.9. Рамадан – время самоуправления личности

От Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Пост – это не просто воздержание от еды и питья. Поистине, пост – это воздержание от пустословия и сквернословия!» (Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким.)

Удивительно, но факт, как в нашей религии все досконально предусмотрено, что касается месяца Рамадан. Очевидно и то, что без настойчивого и искреннего самоуправления личности по-настоящему и правильно соблюдать пост, и все требования этого месяца представляется не под силу каждому. Как сказано выше в хадисе «…воздержание от пустословия и сквернословия», уже являются элементами самоуправления. Наши последние исследования, и наблюдения еще раз подтвердили, что люди, придерживающиеся по-настоящему Ислама – это личности с такими сильными личными качествами как воля, упорство, настойчивость, нравственность, справедливость, искренность и т. д. Другими словами, личности, обладающие чувством высокого самопознания и самоуправления.

В общем, познание личности может иметь два направления, первое это познание самого себя – самопознание и второе познание внешнего мира. Вторым человечество занимается всю жизнь, что не скажешь о первом. Что же следует понимать под самопознанием? Полагаем, что самопознание если кратко, то – это понимание, осознание и оценка личностью своих действий, мотивов поведения, интересов – то есть всем тем, что двигает вас на результат, целостной самооценки и своего места в жизни.

Среди тех личностей, стремящихся к совершенству самопознание, является жизненной необходимостью, а самоуправление руководством к действию саморазвития. На фронтоне древнего храма Аполлона в Дельфах написан призыв – «Познай себя – и ты познаешь весь мир!» Личность должна знать самого себя, кто он есть, зачем он, почему он и т. д.

Рекомендую тем, кто хочет развить в себе все вышеизложенные личностные качества и все необходимые качества для самопознания и самоуправления впредь соблюдать пост и делать все, что требует месяц Рамадан, и вы почувствуете каким вы стали хорошим и зауважаете себя. Вы намного станете богатыми не только духовно, но и физически будете здоровыми.

Настолько милостив Всевышний Аллах, что Он предусмотрел все ради блага человека в месяце Рамадан (не можешь вовремя – восполни потом, если трудно, искупи, накормив бедняка и т. д.), только не ослушайся Его. К сожалению, только наша леность, неблагодарность, безответственность, непослушание и наконец, отсутствие качеств самоуправления, проявляя свое ничтожество, ведут к недовольству нашего Создателя. Получается по сути, что мы игнорируем Его также как иногда игнорируем и своих родителей будучи обманчивого мнения о себе, что вы являетесь все знающим и все умеющим проявляя высокомерие и эгоизм становясь лишь потребителем всего того что создал Всевышний Аллах и сделали родители.

Полагаю, уместным привести здесь слова Всевышнего (смысл): «[Пост – это] Считанные дни. А кто из вас болен или в пути, [в этом случае он может не держать пост, но тот] пусть постится такое же количество дней в другое время. А на тех, кто может [поститься] – фидья [искупление, и это] накормить бедняка. А кто добровольно сделает [больше] хорошего, то это лучше для него. Однако поститься лучше для вас [чем выплачивать фидья], если бы вы знали [это, вы бы непременно постились] («аль-Бакара», 184).

Лучше не скажешь, не правда ли? Всевышнему ничего от вас не надо, и Он делает все для тебя, ему лишь достаточно ваше послушание и благородство. Если бы долю пылинки того что сделал Создатель сделает вам ваш начальник, то вы всю жизнь будите ему поклоняться и ходить за ним по пятам. Это кощунственно и преступно! Еще страшнее, когда человек не может различать истинные блага от мнимых и не пытается, включив мозги начинать по-настоящему познавать себя и искренне управлять собой.

Насколько мы не справедливы, высокомерны и эгоистичны, что никак не можем понять, что мы, по сути, все делаем для себя и все обеими руками тянем к себе и даже не дозволенное Всевышним и властью. Но ведь надо же хоть иногда отодвигать от себя во имя Аллаха и благородства. Об этом говориться в аятах и многих хадисах.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, (с.а.с.), сказал: «Аллах Всевышний сказал: “Любое дело сына Адама совершается им для себя, кроме поста, ибо, поистине, он – для Меня, и Я воздам за него”» (Бухари). Исходя из сказанного, нам следует без сомнений управлять своим нафсом и безотлагательно держать пост в месяц Рамадан во имя Всевышнего и во благо себе.

Хотел бы подчеркнуть о необходимости объявить джихад для самосовершенства. Мы не будем акцентировать внимание малый вид джихада (которая называлась в период становления ислама «джихадом меча») это отдельная и сложная тема. Предлагаю, прежде всего, как хорошее начало объявить себе в ближыйщий месяц Рамадан большой джихад над собой – борьба с самим собой, со своим нафсом, всеми своими пагубными делами, дурными наклонностями, страстями и всем негативом с целью последующей постоянной, непрерывной и системной работай над собой. Приступая к этому в вашем сознании слова Господа должны иметь величайшее значение, а слова Пророка Мухаммада (с.а.с.) как руководство к действию. В наше время лучшим методом проведения джихада является информационный метод – метод просвещения и развития себя во всех аспектах (учеба в медресе, в высшых исламских и светских учебных заведениях) и т. д.

Резюмируя, все сказанное выше и придерживаясь мудрости праведников приведенного в начале материала к верующим по познанию самих себя, без сомнений можно понимать, что пока человек не пройдет стадию самопознания и самоуправления, он не сумеет добиться как духовных, так и любых других значительных результатов в саморазвитии.

1.10. Самоуправление личности как проявление мистицизма, аскетизма и суфизма (тасаввуфа)

В хадисе, переданном от Абу Барзата сообщается, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «В Судный день раб не сдвинется с места, пока не будет спрошен о своей жизни: как он ее провел; и о знании его, на что он его использовал; о его имуществе, куда, как он его приобрел и на что потратил; и о теле его, как он его использовал» (ат-Тирмизи).

Проводя исследования по самоуправлению личности применительно к духовному развитию личности и особенно исламской религии, все больше обнаруживаешь и удивляешься, насколько мусульманская религия многообразна и глубока. По сути, это огромный и бесконечный клад всесторонних знаний, дарованный Всевышним нам для познаний и для использования этих знаний в реальной жизнедеятельности.