Мухаммад Букар Гамидуллаев – Исламские Законы и принципы управления собой (страница 27)

– «Если ты хочешь сделать что-то, сначала подумай о последствиях. Если в поступке будет благо, то сделай».

В хадисе также предлагается «подумать о последствиях», что также является элементом осмысления в самообладании.

С точки зрения ислама, героизм не в проявлении гнева. Признаком слабости является то, что человек быстро впадает в гнев и поддаётся ему, даже если у него сильные руки и здоровое тело. Многие думают, что слабый человек – это тот, который проявляет терпение, а сильный сразу бьет.

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

– «Не тот силён, кто побеждает многих, силён лишь тот, кто способен владеть собой в гневе».

– «Существуют два наилучших пути к Аллаху, велик Он и славен – сдерживание гнева посредством кротости и сведение на нет тяготы посредством терпения» (Аль-кафи)

Сам посланник, да благословит его Аллах и приветствует, был физически очень силен, никто не мог его победить, но он говорит, что не в этом заключается сила человека, и перед Аллахом ты будешь сильным человеком, если ты сдерживаешь свой гнев.

В Коране сказано (смысл):

«Они [богобоязненные] жертвуют [свое имущество на благие цели] и в изобилии, и в скудости, сдерживают гнев и прощают людей. И Аллах любит добродетельных» («Али Имран», 134)

«А для того, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от [запретных] желаний, пристанищем будет Рай» («ан-Нази’ат», 40–41)

Как видно в этом аяте в словах «удерживал себя» присутствует элементы свойственные самообладанию

В хадисе также предлагается «подумать о последствиях», что также является элементом осмысления в самообладании.

Самообладание – это способность индивида сохранять внутреннее спокойствие, а также действовать ее взвешенно и разумно в сложных жизненных ситуациях.

Самообладание является собирательной волевой характеристикой, которая включает в себя выдержку, смелость и отчасти решительность, то есть те волевые качества, которые связаны с подавлением отрицательных эмоций, вызывающих нежелательные для человека побуждения.

Самообладание связано с самоконтролем, сдерженностью и саморегуляцией эмоционального поведения, с самоограничением эмоционального реагирования; его величина зависит от соотношения между аффектом и интеллектом.

Закон 14 гласит:

Самоуправление требует огромного самообладания проявляющаяся в способности индивида сохранять внутреннее спокойствие, а также действовать взвешенно и разумно в сложных жизненных ситуациях при самоуправлении личности.

Закон 15. Самоуправление невозможно без самоограничений

Одним из важных самоограничений в исламе выступает – пост и это одно из основных обязательств в исламе, которое помогает развивать силу воли и самоконтроль и многое другое, что непосредственно влияет на самоуправление. И одним из этих хороших примеров ограничения является соблюдение поста в месяц Рамадан.

В Коране есть множество аятов, напоминающих о важности самоограничения. Например, в суре говорится (смысл): «Не отворачивайся от людей с высокомерием и не ходи по земле надменно. Поистине, Аллах не любит самодовольных хвастунов» («Лукман», 18)

Этот аят напоминает нам о самоограничении в виде скромности – это не только внешнее поведение, но и внутреннее состояние души.

Следующая сура («ан-Нахль», 126) также призывает к самоограничению и терпимости (смысл): «И если вам причинят зло, то ответьте [им] ровно тем же, что сделали вам. Однако проявить терпение [и отказаться от мести] будет лучше для терпеливых» («ан-Нахль», 126)

Передают со слов Ибн Мас’уда, (да будет доволен им Аллах), что (однажды) Пророк (с.а.с.) сказал:

«Погибнут проявляющие чрезмерную строгость!» – повторив это трижды. (Муслим 2670)

Передают со слов ’Аиши, (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Если кого-нибудь из вас во время молитвы станет одолевать дремота, пусть поспит, пока сон его не пройдёт, ибо, поистине, если кто-нибудь из вас станет молиться, засыпая, он не будет знать, (что говорит), и может случиться так, что (, желая) попросить прощения у Аллаха, он (вместо этого) станет проклинать самого себя» (аль-Бухари 212, Муслим 786)

Самоограничение – удовлетворение чувств и желаний ума по согласованию с разумом и совестью в рамках своих нравственных принципов. Самоограничение – отличный способ обязать себя нравственным долгом. Люди зачастую видят в самоограничении покушение на свою свободу выбора, на право наслаждаться жизнью, на стремление удовлетворять все свои прихоти и желания. Мол, себя не обманешь, если есть даже плохое, греховное желание, оно всё равно найдёт дорожку к исполнению.

На самоограничения способен только человек с сильно развитым разумом. Разум может сказать разнузданному уму и всклокоченным чувствам: – Так делать нельзя. Это вредно для здоровья души и тела. Петь гимн своему хаотичному уму и, в то же время, осуждать самоограничения, могут люди ничего не знающие о самоконтроле и самодисциплине.

Чтобы прийти к внутренней гармонии нужно привнести в свою жизнь полезные самоограничения. Допустим… исключить вредные привычки, либо уделить время самодисциплине, чтобы повысить эффективность работы. Ограничение разрушающих привычек и шаблонов высвобождает море энергии, времени и повышает самооценку.

Все мы знаем поговорку «Пока гром не грянет – мужик не перекрестится!» Многие люди не будут меняться, в том числе внедрять новые модели поведения, пока у них останется хотя бы малейший шанс не меняться.

Самоограничение – есть составная часть самоуправления, и его сущность заключается в умении отказаться от личного удовольствия, удобства, эгоистического желания, наслаждения в пользу лучшего самоуправления, интересов дела или других людей.

Все мы знаем поговорку «Пока гром не грянет – мужик не перекрестится!» Многие люди не будут меняться, в том числе внедрять новые модели поведения, пока у них останется хотя бы малейший шанс не меняться.

Закон 15 гласит:

Самоуправление не возможно без самоограничений – в виде отказа от страсти, личного удовольствия, удобства, эгоистического желания, наслаждения в пользу лучшего самоуправления.

Закон 16. Самоуправление – главный инструмент самоизменениям

Кто из нас не любит время от времени пожаловаться на свои обстоятельства? И внешностью нас судьба обделила, и работа скучная, и зарплата маленькая, а еще домочадцы относятся без должного уважения, а сослуживцы норовят спихнуть на нас самую тяжелую работу. Во всех наших бедах оказывается виноватым кто-то еще, но не мы сами.

Однако в Коране до нас дошел прекрасный совет, который показывает нам, каким образом мы можем добиться положительных изменений в жизни:

Аллах в Коране сказал (смысл):

«Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя» («Ар-Рад», 11).

Может ли меняться характер или же нет, ученые говорят:

1 – Характер не меняется. Потому что в хадис шарифе сказано: «Можно поверить, что сдвинулась гора. Но не верьте, если скажут, что человек изменил свой характер. Потому что врожденный характер человека не изменится». Из апельсиновой косточки не вырастет орех. Гнев и милосердие врожденные в человеке, не исчезнут. Скорее умрет человек, но характер останется.

2 – Врожденный характер не изменится, может поменяться характер обретенный позже. Конечно, гнев и милосердие не перевоспитать. Но наша религия предписывает воспитывать, а не уничтожать. Если удастся перевоспитать, то можно предотвратить беду. Воспитывать одно, уничтожать другое. Человека можно перевоспитать наставлениями. Поэтому в 55-м аяте суры «Зарият» говорится: «Поучай, ибо учение принесет пользу правоверным».

Хадис, в котором сказано: «Человек не поменяет характер. Потому что врожденный характер не изменится» говорит о характере, который есть в природе человека. Но такие хадисы как «Улучшайте характер», «Каждый человек рождается склонным к мусульманству. Но после этого, родители превращаеют его в немусульманина или неверующего» указывают на то, что характер меняется. Да из апельсина не вырастет орех. Но если привить и надлежаще ухаживать, то вырастает огромное апельсиновое дерево, которое даст сладкий апельсин. И дикое животное можно выдрессировать на выполнение некоторых действии. Например: охотничее животное натаскивают таким образом что оно приносит добычу хозяину, не съедая сам. А воспитать человека у которого есть ум, еще проще.

3 – Характер приобретается и может изменяться. Многие из ученых ислама приняли эту точку зрения. По их мнению, благородные хадисы:

«Будьте добры к своим потомкам, растите их порядочными и воспитанными!», «Каждый из вас, будто пастух при стаде. Пастух охраняет свое стадо, так же и вы должны уберечь от ада тех, кто живет в вашем доме и под вашим попечительством! Вы должны обучить их исламу! Если не обучите, то будете в ответе за них», указывают на то, что люди предрасположены к хорошему. Но позже, в результате удовлетворения прихотей нафса, дружбы с плохими друзьями, влияния окружения, у человека появляются плохие виды характера.

Самая тяжелая и беспрестанная борьба в жизни человека – это его борьба со своим эго, своими желаниями и привычками, страстями и недостатками. Изменить или избавиться от них бывает совсем непросто, целой жизни не хватает человеку для этого. Верующему это противостояние дается нелегко, но слова посланника Аллаха (с.а.с.) как свет в конце туннеля.