Мухаммад Букар Гамидуллаев – Исламские Законы и принципы управления собой (страница 26)

Лучше понимать себя и своё состояние. Если знать, какие изменения могут происходить с состоянием, можно вовремя заметить ухудшение и обратиться за помощью.

Лучше понимать других. Когда человек научится наблюдать за собой и своим состоянием, ему будет проще понимать других.

Поддерживать себя. Можно будет знать, какой режим дня комфортен, как можно поднять себе настроение.

Понятно объяснить близким, что с человеком происходит. Окружающим порой не просто понять, что происходит с родным человеком.

Очевидно, что самопознание без самонаблюдения не возможно.

Самонаблюдение – направленность внимания и сознания на собственный внутренний мир и свою деятельность, на их анализ, контроль, оценку. Самонаблюдение – это метод познания себя лично, метод анализа у учета личных проявлений, переживаний, мыслей, чувств, мотивов и т. д.

Самонаблюдение – метод, позволяющий искренне и честно увидеть себя насквозь, без всяких дискуссий с кем-либо дать себе реальную оценку и сделать для себя соответствующие выводы.

Метод самонаблюдения позволяет достичь цели в познании самого себя, насколько это возможно, и избавиться от иллюзий по поводу собственных достоинств и недостатков.

Закон 11 гласит:

Самоуправление регулируется самонаблюдением как метод, позволяющий искренне и честно через реальную самооценку и способности воздействовать па правильное и корректное самоуправление.

Закон 12. Самоуправление эффективена при самоубеждении

Каждый человек в этой жизни не может жить без убеждений, то есть не может не считать с уверенностью то или иное утверждение истинным или ложным.

Философский энциклопедический словарь определяет убеждение как веру в то, что выдвигаемая идея или система идей должна быть принята в силу имеющихся оснований. Иными словами, в отличие от предубеждений, убеждения основываются на обдуманных – связных, логичных – основаниях. Конечно, так должно быть в идеале, однако убеждения многих людей мало чем отличаются от негативных стереотипов и предубеждений.

Исламские ученые определяют истинное убеждение как веру в то, что соответствует действительности.

Но можно сказать еще проще: убеждения – это прочно сложившийся взгляд человека на то, что он считает правильным или неправильным. Исходя из такого определения, мы и будем рассуждать дальше.

Убежденность – противоположность сомнению и подозрению. И она включает в себя спокойствие разума вместе с твердостью решения, так чтобы не возникало сомнения и волнения в душе её обладателя. Самоубежденный всегда спокоен в своих убеждениях, принципах, в идеологии и религии, так же как и в действиях, (в целесообразности и верности) которых он убежден. Поэтому, известно высказывание: «Убежденность – это устойчивость знания, которая не отклоняется от себя, не превращается во что-либо другое и не претерпевает каких-либо изменений в сердце. Значит, это – то, что утвердилось и укоренилось в сердце. И с этой точки зрения его смыслом будет являться спокойствие и устойчивость знания в нём».

И поэтому мы говорим: подтверждение чего-либо – это дело выбора, исходя из того, что человек сначала соглашается с этим, проявляет это, затем подтверждает и после чего верует в него. А иногда просто отрицает. Аллах в Коране о подобном сказал (смысл): «Они отвергли их несправедливо и высокомерно, будучи убеждены в душе, что это истина. Посмотри же [о Мухаммад], каким был конец распространяющих порок!» («Ан-Намль», 14

Некоторые предшественники из ученых Ислама говорили: «Терпение это половина веры, а убежденность это вся религия». И это совершенно правильно, т. к. существует степень выше терпения – это убежденность.

Очевидно, что самоубеждение пронизывается через самопознание, без которого проявление самоуправления не высок и это подтверждается следующим хадисом, который гласит: «Тот, кто познал себя, познал своего Господа» (ас-Суюти., «аль-Хавили-ль фатави» 3/356)

Самоубеждение – есть качество личности – как способность самокритично и сознательно воздействовать на свои личностные установки, убеждать себя в чем-либо путем логики, подбора соответствующих доводов и аргументов.

Самоубеждение – один из основных методов самоуправления и самовоспитания. Этот метод может быть связан с осуждением собственных поступков и с утверждением новых отношений и т. д.

Как метод воздействия, самоубеждение требуют активной, а иногда и напряженной мысленной работы. Поэтому цель убеждения – доказать самому себе истинность определенного положения, мнения, правильности поступка или отношения.

Самоубеждение – это дискуссия со своим «я», выдвижение доводов и контрдоводов, их взвешивание и т. д. Определить истину – значит принять её в качестве руководящей идеи в регуляции собственных поступков и действий.

Этот метод позволяет существенно обеспечить проявление и улучшить самоуправление,

Закон 12 гласит:

Самоуправление – эффективена при самоубеждении как метода убеждения себя и проявления в чем-либо путем логики, подбора соответствующих доводов и аргументов, направленных на улучшение самоуправления.

Закон 13. Самоуправление действует при самоодобрении

Самоодобрение как качество личности – способность одобрять, положительно подкреплять своё поведение, ход мыслей и рассуждений.

Самоодобрение – положительное подкрепление самого себя. Человек нуждается в одобрении не только со стороны своего окружения, но и от самого себя. Глубокая потребность быть замеченным распространяется не только на поиск одобрения у других людей, но и в большой степени от самого себя. Поэтому уважающий себя человек старается вести себя так, чтобы вызвать одобрительное отношения к своим словам и поступкам.

Всевышний сказал (смысл): «Расходуйте [свое имущество] на пути Аллаха и не обрекайте сами себя на погибель. Совершайте добрые дела, поистине, Аллах любит делающих добро» («аль-Бакара», 195).

Анас бин Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

– «Среди людей есть такие, которые являются ключом к добру и замком от зла. Есть и такие, которые являются ключом ко злу и замком от добра. Какое же счастье выпало тем, кому Аллах дал в руки ключи добра! Как несчастны те, кому Аллах дал в руки ключи зла!» (Ибн Маджа).

Еще Хадис гласит: «Тот, кто лишён доброты, лишён и блага». Муслим (1803)

Очевидно, что в слове «самоодобрение», основой происхождения является слово «добро», то есть у нас должно проявляться способность к добродетельности.

Самоодобрение комплексное качество личности – способность одобрять, позитивно подкреплять своё поведение, ход мыслей и рассуждений, так необходимых для самоуправления.

Самоодобрение – это навык, который можно и нужно развивать.

Сила самоодобрения заключается именно в независимости от мнения других. Чем больше у человека самоодобрения, тем меньше ему нужно одобрения извне. И наоборот – недостаток самопринятия порождает сильную потребность в похвале и оценке других.

Самоодобрение играет определяющую роль в формировании уверенности в себе и активизации своих мыслей в выполнение поставленной задачи.

Самоодобрение – не самостоятельный метод, это скорее частный случай применения самоубеждения или самовнушения, которое направлено на формирование чувства уверенности.

Наконец, получить одобрение от собственной совести – наивысшая форма самоодобрения личности.

Закон–13, гласит:

Самоуправление возможно и действует при самоодобрении проявляющаяся в вашей способности позитивно одобрять, подкреплять своё поведение, ходом мыслей, рассуждений и других качеств, необходимых для самоуправления.

Закон 14. Самоуправление требует самообладания

К огромному сожалению, практика показывает, что настолько самообольшаются, что теряют самообладание, придавая себе важность и значимость. Особенно часто приходится наблюдать самообольщение людей, обучающихся шариатским наукам, либо получивших диплом об окончании шариатского вуза. Сравнительно недавно довелось пообщаться с одним из таких: с напыщенной важностью ведет разговоры; говорит о себе во множественном числе; обращение к нему по имени или со словами «брат мой,…» расценивает как неуважение и непочтение; какой-то недоступностью отгораживаются.

Одно дело, если бы эти люди достигли каких-либо высот в постижении шариатских наук, и отличились от сотен других студентов своими знаниями, несравнимой пользой, которую они принесли мусульманам. Тогда можно было бы понять источник их самообольщения. Однако ничем подобным они не отличаются. Они лишь заурядные студенты и выпускники шариатских вузов, которые получили некоторые знания, и в сравнении с теми, кто не обучался, являются знающими людьми. Но, несмотря на все это они словами и делами притязают на то, до чего еще не доросли. А простые мусульмане быстро обольщаются студентами, и мало кто из них знает, с каким уровнем знаний возвращается домой абсолютное большинство студентов и выпускников, и какова на самом деле ценность большинства полученных дипломов.

В первую очередь отличаться скоромностью, простотой и естественностью должны люди, которые причисляют себя к шариатским знаниям. И тому пример, господин всех имамов – наш любимый Пророк Мухаммад (с.а.с.), отличавшийся предельной скромностью и простотой.

Один сподвижник пришёл к Пророку Мухаммаду (с.а.с.) и попросил наставления. Пророк (с.а.с.) сказал: