Моше Хаим Луцатто – Ревность Господа Воинств (страница 5)
И вернёмся к аспекту. Ибо управление ХАДАР образует правое, левое и среднее, и из трёх их образуется тело человека, а также – соответствующее управлению Управлением и переходу Управления – также в образе человека, [состоящего из] частей. Если так, вот, совершенство 613 [частей] достигается не иначе как от всех сторон и частей вместе. Согласно сему, в наших словах о Хесед-Гвура-Тиферет и Нецах-Ход-Йесод со стороны их самих, а не со стороны взирания их на всю реальность, находим мы в них части из 613, кроме того, что соответствует управлению Управлением. И в самом деле, это – суть Управления, ибо Управление и то, что простирается при переходе его к Провидению, – это то, что необходимо. Но управление Управлением – это то, что умножает или умаляет влияние Управления, ибо при действии Творца, благословен Он, с той же силой – умножится влияние, а если нет – умалится.
«Шесть нижних Сфирот составляют один Лик»
Остальные Сфирот, каждая из них, есть Лик. Поэтому сказано, что эти действия, когда взирают они на реальность, порою взирают они на десять Сфирот во время присутствия этой высшей силы, а порою взирают лишь на свою собственную реальность, каковые суть шесть Сфирот, при отсутствии высшей силы, о которой я упомянул. И когда уразумеем мы аспект ступеней десяти Сфирот в общем, не согласно их частности, но согласно совокупности аспектов, ради которой они обретены, обнаружим, что само Управление зависит от шести нижних Сфирот: три – для Управления, и три – для перехода его к Провидению, как упомянуто, и это равно во всякое время, во время большего могущества и во время меньшего могущества. А три первые Сфирот – это вожаки этого Управления, и каждый из них должен взирать на всё Управление целиком, чтобы направлять его всё по слову своему, ибо даже Суд и Милосердие будут управляемы согласно Милости со стороны Мудрости (Хохма), а Милость и Милосердие будут управляемы согласно Суду со стороны управления Понимания (Бина), и так же Суд согласно управлению Милосердия, чтобы был [аспект] Венца (Кетер), и это – сложное, связанное и цельное. А посему, в каждом из них будем мы различать 613 [частей], ибо так взирают они на 613.
«Вожаки этого Управления»
Но шесть Сфирот вместе будем рассматривать мы как один аспект, каковой есть аспект самого Управления, и оно управляется после трёх первых. А поэтому, хотя и сказано, что каждый из них будет взирать на всех, вот, это не то, что нам надлежит понимать для познания пути закона действий их, ибо всё Управление во всех частях его поймём как одну вещь. А вожаков Управления поймём как то, что будут взирать каждый из них на всё [Управление] целиком, ибо побуждение проистекает от них ко всему [Управлению] целиком. И всё будет совершаться в Провидении, как услышишь ещё, с Божьей помощью. А поэтому эти шесть Сфирот называются также Ликом, и это значит, что они со стороны самих себя среди всех [Сфирот] – либо взирают на себя самих, когда не воспринимают воздействия от трёх первых, [то есть] когда Творец не действует в них, и совершают то, что совершают из 613, лишь части, им причитающиеся, либо воспринимают побуждение также от трёх первых, и тогда прибавляется в них сила этих трёх первых, побуждающих их, и тогда будет в них самих аспект 613, что будут получать от них согласно сути их, и части – согласно тому, что воспринимают от первых. А Провидение – вот, будет уподоблено также всей реальности, ибо согласно всей реальности оно совершается.
«Пять Ликов, взирающих на 613 аспектов»
И вот, из десяти Сфирот образуются пять разделений: разделение шести Сфирот вместе, каковые суть само Управление, и они лишены действия трёх первых в них порою, когда не действует Творец этими тремя первыми, и тогда не воспринимают они от них побуждения. Разделение трёх первых, из которых каждая взирает, чтобы довершить согласно сути своей всё Управление, и тогда будет в шести Сфирот самих частями трёх первых – то, что есть в них от воздействия, которое они воспринимают от этих трёх первых; и Провидение, уподобленное всей реальности. И названы они пятью Ликами, то есть – пятью действиями, взирающими на 613 аспектов или условий.
«Восполнение шести Сфирот до десяти»
И вот, согласно этому порядку, находим совокупность Управления в двух нижних Ликах, каковые суть Управление и Провидение. И ещё будем различать то, что совершат в них три высших, каковые управляют ими, как упомянуто, давая им новое воздействие, которое даруют они, или умаляя его у них. И вот, при простирании этого воздействия к шести упомянутым [Сфирот], каковы суть Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-Ход-Йесод, – вот, обретается в них самих также и аспект Кетер-Хохма-Бина, то есть это самое воздействие или новое побуждение, которое воспринимают они от них, и тогда обретается в них аспект десяти Сфирот. А когда умалится это воздействие, – будут [лишь] шесть Сфирот. А поэтому два этих времени обретаются у них: время бытия их совершенными в десяти Сфирот и время бытия их несовершенными. И всё это разъясню тебе далее, с Божьей помощью, а также порождения, рождающиеся от этих двух времён, – всё изложу хорошо. И узнаешь ты в истине, что здесь – весь порядок Управления согласно умалению или преумножению шести этих Сфирот, следующих за управлением упомянутых вожаков, и соединения Управления с Провидением, чтобы влияние его изливалось к низшим. А посему сказано, что корень всех сущих в истине – в двух этих Ликах, ибо первые – лишь для того, чтобы устроить в подобающем порядке эти Лики, а не чтобы прибавить к ним, ибо лишь то, что обретается в них, – это то, что произвёл в физическом мире сем Создатель, благословенно Имя Его.
«Тайна "воды зачали и породили тьму"»
А теперь сообщу тебе ещё об одном аспекте, обретающемся в этих Сфирот для нужды свободного выбора, и это – аспект причины и следствия. И смысл этого аспекта – что так восхотел Творец совершать действия, или, скажем, светить озарениями (и всё едино, как разъяснили мы), – действия, которые будут рождаться и проистекать друг от друга, и первая будет причиной и основанием для второй, а вторая – для третьей. Обретается, что Мощь (Гвура) исходит из Милости (Хесед), а Великолепие (Тиферет) – из Мощи, и так все они. И вот, здесь воистину есть место вопросу: как возможно, чтобы исходила Мощь и рождалась из Милости, ведь они – противоположности? Впрочем, должен ты знать, что это – тайна «воды зачали и породили тьму» (Иов, 38:9). И это – ибо не как отец, рождающий сына своего силой своей, но как тот, кто воспринимает зачатие от другого. И это – ибо не есть дело это сущностным в Сфирот, но привходящим, что восхотел в нём Творец, благословен Он, и восхотел, чтобы исходила Мощь не иначе как от силы Милости, и не так, чтобы она проистекала в порождении своём из него. Но это, несомненно, – что воспринимает она воздействие. И это будет правилом, хранимым в руке твоей, – что нет в действиях Творца, благословен Он, действия малого понапрасну, которое могло бы быть совершено без него, ибо всё сообщает творению частное качество, которого не было бы без этого. А посему не подобно тому, чтобы исходила Мощь как бы обусловленная Милостью, а Великолепие – Мощью, тому, если бы исходили они каждый как бы отдельно.
«Все они – в тайне Влияющего и Воспринимающего»
И вот, поскольку все эти светила исходят так [из одного из другого] – [каждое] подвержено [влиянию] от причины, а посему будут все они также в тайне Влияющего (Машпиа) и Воспринимающего (Меккабель). И смысл этого аспекта в том, что всякая причина поддерживает существование следствия, происходящего от неё, и это – силой Влияния, которое влияет на него. А суть этого Влияния – это постоянство того самого аспекта, силы, действия, которые произвели следствие изначально. И воистину, согласно сему, всякая Сфира есть следствие для того, что выше неё, и причина для того, что ниже неё. И не только это, но даже все условия действия – будем различать мы для них частную причину, ибо воистину все эти действия идут одним путём, предопределённым согласно намерению Творца, благословен Он, которое было у Него при творении, а поэтому необходимо, чтобы были они связаны друг с другом во всех частностях своих совершенно. И когда принимаем мы вещи в общих разделах, находим, что Провидение в целом влияет на нас. Но в аспекте самих светил – вот, оно [Провидение] есть Воспринимающее, а Управление влияет на него, и вожаки Управления влияют на само Управление.
«Корень для души и для тела»
И ещё один аспект обретается в них, а именно – что в Сфирот есть то, что будет корнем для души в человеке, и то, что будет корнем для тела в нём. Ибо, несомненно, образ человека в целом – это соединение тела и души воедино, и даже в неодушевлённом обретается некое подобие души, и будет некоторая внутренняя сила, поддерживающая форму их. А посему, всё творение в целом разделено согласно этому разделению на тело и душу. И Сфирот все также должны иметь в каждой из них то, что будет корнем для того и для другого. И как действия души в теле, так будет действием то, что является корнем для неё, в отношении того, что является корнем для тела, ибо уже слышал ты, что сами действия зависят друг от друга, и связываются друг с другом, и воспринимают воздействие от проистечения друг от друга частным воздействием.