Моше Хаим Луцатто – 138 Врат Мудрости (страница 7)

Часть 1. Формы, в которых предстают сфирот, не подобны физическим

Хотя сфирот появляются в форме образов, все же при этом видимая форма не подобна физической. Это то, что Моше сказал сынам Израиля: «Так как вы никакого образа не видели» . Ведь конечно же невозможно, чтобы Высшая Слава могла явиться даже символически в какой-либо физической форме или подобии. Ведь даже душа не имеет никакой физической формы, тем более Высшая Слава. Поэтому невозможно, чтобы физическая форма льва, или вола, или человека, или круга, или прямой линии появилась бы в высшем мире. Написано: «Но образа вы не видели, только голос» . Зрение, о котором мы говорим, – это зрение души, что означает, скорее понимание, чем зрение в физическом смысле. То, что душа видит, она видит не как внешние физические формы. Скорее, душа пророка получает проникновение в истинную внутреннюю сущность того, что он «видит», после чего его разум составляет мысленную картину или образ этого. Если кто-либо мог бы посмотреть в душу пророка, он увидел бы эту тонкую мысленную или духовную картину там.

Если скажешь, что разум составляет мысленную картину чего-либо, видимого душой, в виде физической формы , – это не так. Видимое душой – это силы духовного мира, расположенные в определенном порядке, который выражен в форме, как душа это видит. . Таким образом, сфирот видны, как света, расположенные в духовном порядке, который понимается как имеющий форму кругов или как имеющий линейную форму . Сфирот могут «пробиваться», или «подниматься», или «спускаться» различными способами. Это не есть настоящая форма, в которой это выражается, но так мы это понимаем.

Получается: видимое – это нечто, которое понимается так, как будто человек видел эту форму в нижнем мире. Это называется зрением души, чье зрение не такое, как у тела. Иными словами, сама душа понимает то, что видит. Зрение самой души не таково, как зрение физических глаз – Слава Б-га не может быть увидена физическим глазом. Соответственно, она не должна быть нарисована иначе, чем в подходящей форме, относящейся к зрению души, ее созерцающей. А душа видит вещи, каковы они на самом деле, а не какую-то внешнюю физическую форму.

Соответственно, предметы пророческого видения не обязательно возникают таким же образом, как соответствующие физические предметы явились бы физическому глазу. Видимое душой – это свет сияющий, который понимается, как круг , если видимое – «круглое», или как прямая линия , если видимое – «прямое». То же самое применимо ко всем другим формам или образам, видимым душой – это не так, будто настоящая физическая форма видна.

Часть 2. Даже духовная форма, которая видна, не относится в внутренней сути самих сфирот…

Потому что есть два вида сотворенных миров и существ: физические и духовные, и каждый имеет свои соответствующие формы. Но Высшей Славе не присуща никакая из этих двух видов форм. Однако, она может явиться через такие формы – не в физической форме, которая груба, но в духовной форме, которая хороша и тонка. Она «появляется» или «видна» таким же способом, как мысли «появляются» или «видны» в разуме.

Даже то, что видно, – это не сами настоящие б-жественные силы. Это очевидно. И бо тот, кто хочет знать эти силы в их внутренней сущности, должен будет знать Б- жественность в ее внутренней сущности, потому что сфирот – чистая Б-жественность. Поскольку сущность Б-жественности не может быть узнана вовсе, также невозможно узнать и сущность сфирот. Что бы не было известно о сфирот, лишь потому это известно, что разрешено видеть их таким образом, а не потому что они таковы сущностно. То, что известно о них, – эта духовная форма. Эта духовная форма не является их внутренней сущностью, а лишь формой, в которой их разрешено видеть.

Форма, в которой они видны – это… только как они являются через Малхут, показывающую эти силы так. Эти силы составляют порядок, через который управляется творение. Высшая Воля захотела не только, чтобы это было порядком, управляющим нижними мирами, но также, чтобы порядок управления можно было бы увидеть в самих нижних мирах и через них. Сотворенные миры и их обитатели были задуманы в таком виде, чтобы показать Б-жью систему управления в той самой форме, какую они принимают. Есть так много творений, сколько есть частей системы управления. Таким образом, каждая из отдельных сил, которые составляют общую систему управления, производит отдельное творение, которое проистекает из нее и которое представляет нечто видимое и родственное этой силе своими формой, структурой, качествами и свойствами. Должно быть нечто промежуточное, что проводит законы управления в таком виде, что они видимы и проявляются в самих сотворенных мирах, вызывая различные силы явиться в форме «уха», «рта», «яблока», «воды», «серебра» и так далее. Конечно же, должен быть свет, который способен перевести и выразить систему управления через образы в таком виде.

Все это приходит через свойство Малхут, на которую есть намек в стихе: «и подобие Б-га зрит он» . Малхут названа «подобием Б-га», потому что это свойство, которое производит духовные формы или подобия, в которых являются сфирот. Свойство Малхут – корень всех нижних миров и источник всего их существования. Это благодаря Малхут законы Б-жьего управления видны в формах тел творений нижних миров. Но на уровне самой Малхут форма духовна, потому что все спускается постепенно, уровень за уровнем. Духовная форма начертана на свойстве Малхут и оттуда проистекает материальная форма впоследствии.

У людей нет возможности постичь б-жественные света, кроме как в том виде, в каком эти света соотносятся в нижних мирах, так как б-жественные света – корни форм, находящихся в нижних мирах и поэтому соотносятся с ними. Поэтому мы, люди, можем воспринимать сфирот только через призму Малхут, которая показывает б-жественные света и их метод управления с помощью образов. Соответственно, «Но хвалящийся пусть похвалится лишь тем, что он разумеет и знает Меня» . Здесь слово «тем» намекает на свойство Малхут, поскольку лишь так можно обрести какое-либо восприятие вообще, как еще будет обсуждаться ниже.

Врата 10 Как Творец действует через сфирот

Как Создатель действует через сфирот – через цепочки причин и

следствий и через облачения одной силы в другую. Как это

является в пророчестве.

Деяния Создателя, благословенно Его Имя, которые Он производит с помощью сфирот в соответствии с законом, который Он хочет для них, взаимозависимы. Предметы происходят как результаты один другого. Один предмет сокрыт внутри другого, в том смысле, что одна сила может действовать тайно в то время, как внешне представляется, будто действует иная сила, – но истина в том, что проявляемая сила действует только в соответствии с силой, скрытой в ней. Поэтому сфирот видны принимающими все эти формы и подобия, являясь в форме светов, облаченных в света, или светов, происходящих от других светов. Все эти формы и подобия – это то, что видит душа, когда смотрит на сфирот. Видя их, душа обретает понимание этих явлений в духовном измерении, точно как мы обретаем знание физических явлений через видение телесным глазом.

Объяснив предмет форм и подобий, в которых являются сфирот в общем, войдем же теперь глубже в подробности.

Отрывок состоит из двух частей.

Часть 1: Деяния Создателя – обсуждает взаимосвязанность светов, управляющих творением.

Часть 2: Поэтому сфирот видны – объясняет, как эта взаимосвязанность является в пророческом видении.

Часть 1. Деяния Создателя, благословенно Его Имя

… Естественно, сфирот не должны отождествляться с делами Создателя, благословенно Его Имя, в творении и управлении мирами. Скорее, сфирот – это мысли, лежащие в основе этих дел, в то время, как сотворенные миры и существа и способ, каким они управляются, – это дела, исходящие из этих мыслей.

–..которые Он производит с помощью сфирот в соответствии с законом, который Он хочет для них. Когда Б-г действует через сфирот, это не происходит в соответствии с присущим Ему всемогуществом, при котором Он может сделать все одним приказом без различения вещей. Когда Он выбрал действовать через сфирот, Он выстраивает Свои силы в упорядоченную систему, как утверждается в «Брит Менуха». Иными словами, Он выбрал действовать по чуть-чуть и думать о каждой вещи отдельно. Сам Он не имеет никакой потребности в этом. Он выбрал действовать так, потому что лишь так человек может обрести толику понимания Б-жьих путей и дел.

Сфирот, о которых мы говорим, – взаимосвязанные части порядка, в котором Высшая Воля выстроила свою творческую деятельность, подобно тому, как человек думает своими мыслями по-немногу и выполняет их по-немногу. В таком случае для нас становится возможным понять, сколько сил вовлечено в каждое отдельное действие, какая была первой, какая прошла потом, как действовала, и так далее. Было бы совершенно невозможно говорить в таких понятиях, если бы Бесконечный, благословен Он, захотел действовать в Своем всемогуществе. Его действие по-немногу – это как человек, который знает, как прочесть целое слово сразу, однако выбирает читать каждую букву отдельно, как это делают дети.

–.. взаимозависимы. Таким образом, когда мы говорим о светах, мы можем различить, что есть корни, а что – ветви. Мы говорим о Зеир и Нуква, которыми управляет Има, или об Аба и Има, которых коронует и окружает Мазаль. Мы можем говорить в таких понятиях, потому что Создатель, благословенно Его Имя, захотел выстроить Свои силы таким образом, и Он постановил, что одна сила будет зависеть от другой. Это подобно человеку, который состоит из многих различных частей, во всех он нуждается, и все взаимозависимы. Например, дар речи у человека зависит от его способности мыслить, ибо тот, кто не мыслит, он и не говорит.